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      甲木不條證治法淺探

      2018-02-13 04:24:56戴丁輝劉貫通呂方舟江西中醫(yī)藥大學(xué)206級碩士研究生南昌330004廈門妙一館廈門36000
      江西中醫(yī)藥 2018年3期
      關(guān)鍵詞:竹茹溫膽湯氣機(jī)

      ★戴丁輝 劉貫通 呂方舟(.江西中醫(yī)藥大學(xué)206級碩士研究生 南昌 330004;2.廈門妙一館 廈門 36000)

      中醫(yī)學(xué)認(rèn)為,十天干中的甲、乙五行同屬于木而有陰陽之分,對應(yīng)臟腑則分別為膽腑和肝臟。木喜條達(dá)而惡抑郁,甲木、乙木都有條達(dá)之性而各有不同。但無論是理論研究還是臨床治療上,由于受到“重臟輕腑”思想的影響,歷代醫(yī)家都沒有很好地區(qū)別對待二者不同的治療方法,或忽略甲木不條證,或?qū)⒍咧委煼椒ɑ鞛橐徽?。筆者認(rèn)為,甲木不條證與乙木不條證有完全不同之處,“疏肝”與“利膽”無論在治療思路還是遣方用藥上都是不同的,二者不應(yīng)混為一談。

      1 甲木不條證的概念

      1.1甲木不條的概念 運(yùn)氣學(xué)說認(rèn)為,十天干中甲乙屬木?!秱备瘛分赋觯恳恍袑?yīng)的兩個(gè)天干又有陰陽屬性之分,“凡先言者為剛為陽,后言者為柔為陰”[1]。因此,甲乙同屬于木,但甲為陽木,乙為陰木。就臟腑而言,五臟屬陰,六腑為陽,結(jié)合相同五行屬性的天干與臟腑,則膽為甲木,肝為乙木。木性條達(dá),乙木“體陰而用陽”,以升發(fā)為性,升發(fā)暢達(dá),是為條達(dá);而甲木則是“體陽而用陰”,內(nèi)寄相火,貴于潛藏,是以甲木條達(dá),以降為順。甲木不條即是指甲木之氣不得潛降,相火郁而不收,膽火浮蕩于上的情況。

      1.2甲木不條證的概念及與臟腑情志的關(guān)系 甲木不條證,是指以相火浮越、心火不寧諸癥及胃土不降諸癥為主要癥候表現(xiàn),其基本病機(jī)為甲木之氣失于條達(dá),內(nèi)中相火不能潛降。當(dāng)今所謂“肝火上炎”“肝陽上亢”等證,實(shí)際病機(jī)為甲木不條、相火郁而不降,可見口苦、咽干、目睛紅赤干澀、頭部暈脹疼痛、失眠等癥。此外,膽胃之氣皆以降為順,二者相互影響。因此甲木不條,氣機(jī)不降,多會累及胃土,導(dǎo)致胃失和降,出現(xiàn)呃逆、噯氣、嘔吐、反酸、嘈雜、腹脹、兩脅脹痛、便秘、納差、口苦等癥。另外,甲木不降對情志也有所影響,相火不得潛行,則心火為之?dāng)_動。正如秦伯未所言:“膽司相火,性剛,決斷所出。病則為惱怒、發(fā)狂。虛則為膽怯,善恐易驚,臥不安”[2]。甲木不條證多可見驚狂、煩躁、武斷、自以為是等陽性情志變化以及精神疾病。

      2 甲木不條證的治法

      2.1疏達(dá)氣機(jī) 如上所述,既然甲木不條證是由于甲木潛降的氣機(jī)郁滯,相火郁而不降所致,那么疏達(dá)氣機(jī)就應(yīng)是臨床首選治法。經(jīng)云“木郁達(dá)之”,木性喜條達(dá)、惡抑郁,乙木以陰為體,以陽氣升發(fā)為用。因此用藥多選有升提、散郁、開泄之功的疏肝理氣之品以通調(diào)乙木、條達(dá)肝經(jīng)氣血。五味之中辛味能行氣血、主開泄,如柴胡、升麻、郁金、香附、青皮、桂枝、川楝子、川芎者,皆為味辛之品。然而,甲木以陽為體,以降為順,辛味雖能開泄,但是由于其作用方向與氣機(jī)相逆而與病勢相同,故不宜選用。苦燥之品雖能降泄,但本證所出現(xiàn)的火熱之癥,究其原因是由于氣機(jī)不暢、木郁化火,其火勢不甚,使用苦寒之品,容易出現(xiàn)藥重病輕的情況,也容易損及脾胃;另一方面,苦燥之品泄而不舒,仍不能條暢經(jīng)氣,不能治本。酸味能斂,酸收之品能斂降浮越相火,但同樣由于其不具備疏達(dá)之能,不能針對病機(jī)治療,不能作為首選之品。

      筆者認(rèn)為,甲木不條證從八綱辨證角度討論,當(dāng)為陽證、熱證?!秲?nèi)經(jīng)》有言“陽病治陰”,又指出“氣味辛甘發(fā)散為陽,酸苦涌泄為陰”[3]。因此,疏達(dá)甲木氣機(jī)之品,首先考慮選用甘寒性平或微苦之品。寒則能泄,可條暢滯澀之氣機(jī),同時(shí)亦能避免苦寒迫熱趨內(nèi),氣機(jī)愈泄愈滯的情況。性平則緩,不傷脾胃,甘寒則清潤,能清火生津。甘寒諸藥之中,宜首選竹茹。《中藥大辭典》載該藥“性平、味甘、微寒,入胃經(jīng)、膽經(jīng),治煩熱嘔吐、呃逆,痰熱咳喘等癥”[4]?!侗静菟急驿洝穭t言“竹青而中空,與膽為清凈之府、無出無入相似。竹茹甘而微寒,又與膽喜溫和相宜……古方療膽熱多用竹茹,而后人無知其為膽藥者”[5]。竹茹之性與甲木生理特點(diǎn)最合,故當(dāng)為首選之品。歷代治療甲木不降證的名方,如《金匱要略》的橘皮竹茹湯、竹皮大丸以及溫膽湯,都以該藥為君臣之藥,正所謂“疏肝者柴胡,利膽者竹茹”。

      此外,菊花、鉤藤、天麻、羚羊角等甘涼、甘寒、苦涼、咸寒之品,亦能疏達(dá)氣機(jī)、瀉熱熄風(fēng),如羚角鉤藤湯中配伍羚羊角、菊花、鉤藤,即是此理。臨證時(shí)可視情況選用。

      2.2清降燥金 六腑之中,胃經(jīng)名為“足陽明經(jīng)”;五臟之中,肺五行屬金,又與手陽明大腸經(jīng)相表里。因此運(yùn)氣學(xué)中的“陽明燥金”對應(yīng)人體臟腑主要為肺臟、胃腑。運(yùn)氣學(xué)說認(rèn)為,燥金以斂降為用為順,喜潤惡燥,燥則不易降斂,但水濕泛溢、痰飲內(nèi)停,亦會導(dǎo)致燥金不降。燥金與甲木關(guān)系最為密切。甲木五行歸屬于木,金能克木。因此在生理情況下,甲木相火的潛藏,有賴于燥金的收斂之功,使之不致太過;然而甲木內(nèi)寄相火,火能克金,因此在病理情況下,甲木之氣不得條達(dá)下降,膽火郁而不潛,則會出現(xiàn)木火刑金,累及肺胃,出現(xiàn)“火逆而刑金,肺氣不能下行,故咳”[6],“影響于胃則‘胃不和則臥不安’,虛煩不得眠”[7]等癥。因此治療甲木不降證時(shí),多配伍清降燥金之品,能解其病而順其性。

      清降燥金之品的選擇,臨證時(shí)當(dāng)根據(jù)病在肺、在胃,是因燥而病抑或飲邪致病,加以選方用藥。病水飲而病位在肺胃者,可用半夏、枳殼、枳實(shí)等降逆、化痰、理氣之品,如溫膽湯;病水飲而病位在胃者,多用陳皮、生姜等理氣、和中、降逆之品,如《金匱要略》的橘皮竹茹湯;病痰熱者,則多在上面二法中合以黃連、黃芩諸藥,如《溫病經(jīng)緯》的黃連竹茹橘皮半夏湯;病燥熱陰虛而病位在肺胃者,可選用麥門冬、天門冬、山藥乃至生石膏,或者合以降逆之品,如《金匱要略》的竹皮大丸。此外,竹茹一藥,亦有清金降逆之功,《本草逢原》載其“專清胃腑之熱,為虛熱煩渴、胃虛嘔逆之要藥”[8]。該藥為條達(dá)甲木之要藥,也正是因?yàn)槠淠芗骖欀鞔尾C(jī),既能條達(dá)甲木,又能清降燥金。

      2.3知犯何逆,隨癥治之 甲木不條證的主要病機(jī)為甲木之氣失于條達(dá)(前文1.2),相火失于潛藏,郁積于上;次要病機(jī)為木火刑金,燥金失于清降。然而,臨床上隨著患病時(shí)間長短、主次病機(jī)的偏頗以及病人自身體質(zhì)特點(diǎn)、飲食起居調(diào)攝不當(dāng)?shù)?,往往會出現(xiàn)一些兼癥、變癥。治療這些兼癥、變癥,只要在把握關(guān)鍵病機(jī)的基礎(chǔ)上,細(xì)查偏頗之處,知犯何逆,隨癥治之即可。大致可分為苦泄、酸收、重鎮(zhèn)、辛散四法。

      相火久郁,火勢漸盛,擾動心火,則可酌加苦寒降泄之品,直折火勢,如黃連、黃芩、蓮子心等,黃連溫膽湯在溫膽湯的基礎(chǔ)上加黃連,即是此理;若火勢太盛,君火妄動,則可合以重鎮(zhèn)寧神之品,如生鐵落、琥珀、朱砂等。亦有因患者平素陰液不足,陰虛火旺或氣血衰弱,氣虛不運(yùn)導(dǎo)致甲木不降者,則選用有酸斂、甘寒生津的藥物來滋陰潛陽,如五味子、烏梅、白芍、山茱萸、山藥、生地、麥冬、酸棗仁、柏子仁等,十味溫膽湯在溫膽湯的基礎(chǔ)上加遠(yuǎn)志、五味子、地黃等,即是此理;若陰不斂陽,相火浮越,甲木不降者,則可酌加性收斂、味酸澀咸寒的重鎮(zhèn)潛陽之藥,如龍骨、牡蠣、靈磁石、龜板、鱉甲等;相火郁積不甚者,可在條達(dá)甲木的同時(shí)合以辛涼之品,火郁發(fā)之;若燥金不降,痰濁日盛,則可酌加辛味藥物,根據(jù)“其高者,引而越之”[9]的治療原則,祛痰開竅。

      綜上所述,甲木不條證,多同時(shí)具有火郁、氣滯、痰濁內(nèi)停的病機(jī),臨證時(shí)以條達(dá)甲木、潛降相火、清降燥金為基本治則,選方多從溫膽湯、橘皮竹茹湯、竹皮大丸等方入手,用藥則多選用竹茹、半夏、枳實(shí)、陳皮、石膏等物,根據(jù)具體情況,合以苦泄、酸收、重鎮(zhèn)、辛散治法??傊t(yī)者臨證之時(shí),當(dāng)把握基本病機(jī),細(xì)查變化之源,隨癥治之,切不可死守一法。

      [1]任應(yīng)秋.運(yùn)氣學(xué)說[M].增訂版.上海:上??茖W(xué)技術(shù)出版社,1982:17.

      [2]秦伯未.謙齋醫(yī)學(xué)講稿[M].上海:上??茖W(xué)技術(shù)出版社, 2009:4.

      [3]南京中醫(yī)學(xué)院.黃帝內(nèi)經(jīng)素問譯釋[M].上海:上??茖W(xué)技術(shù)出版社,1997:40.

      [4]江蘇新醫(yī)學(xué)院.中藥大辭典[M].上海:上海人民出版社, 1977:900.

      [5]周巖.本草思辨錄[M].北京:人民衛(wèi)生出版社, 1982:143.

      [6]彭子益.惟物論的系統(tǒng)醫(yī)學(xué)[M].北京:學(xué)苑出版社, 2009:274-275.

      [7]王綿之.王綿之方劑學(xué)講稿[M].北京:人民衛(wèi)生出版社, 2005:476.

      [8]張璐.本草逢原[M].北京:中國中醫(yī)藥出版社, 1996:212.

      [9]王洪圖.內(nèi)經(jīng)選讀[M].上海:上??茖W(xué)技術(shù)出版社, 2007:65.

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