從伊莉莎的倫理選擇看《湯姆叔叔的小屋》中的女性道德力量

史可欣　方英

【摘 要】倫理選擇是文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)的重要內(nèi)容，也是許多文學(xué)作品反復(fù)涉及和探討的問(wèn)題。在《湯姆叔叔的小屋》中，伊莉莎不斷面臨倫理選擇，陷入身份與道德的困境之中。本文將運(yùn)用文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)的相關(guān)理論，從倫理環(huán)境、倫理身份和倫理選擇等問(wèn)題入手，對(duì)伊莉莎的經(jīng)歷進(jìn)行解析，探索女性道德力量在蓄奴制環(huán)境下發(fā)揮的巨大作用。

【關(guān)鍵詞】《湯姆叔叔的小屋》；伊莉莎；文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)；倫理選擇；女性道德力量

中圖分類號(hào)：I106 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）31-0204-02

《湯姆叔叔的小屋》是美國(guó)作家哈里特·比徹·斯托于1852年發(fā)表的一部反奴隸制小說(shuō)。小說(shuō)以湯姆叔叔的個(gè)人遭遇為主線，刻畫出奴隸的悲慘命運(yùn)，進(jìn)而揭示奴隸制的罪惡和黑暗。從另一個(gè)角度看，斯托夫人通過(guò)對(duì)女性命運(yùn)的描述，展現(xiàn)了女性在社會(huì)中發(fā)揮的巨大道德力量?，F(xiàn)有的研究主要集中在《湯姆叔叔的小屋》中的女性主義（朱沅沅2016；陳娟2016；陳婷2011），基督教的影響（蔣鑫潔2014；付科峰2010；張曉菲2007）和湯姆叔叔的形象（聶玲鳳，潘鄭重2016；喬艷2010；林鈺婷2008），但對(duì)文中女性道德力量的闡釋還有繼續(xù)探索的空間。文章發(fā)現(xiàn)，如果借用文學(xué)倫理學(xué)的相關(guān)理論，能對(duì)這個(gè)問(wèn)題做出新的考察。文學(xué)倫理學(xué)“強(qiáng)調(diào)回到歷史的倫理現(xiàn)場(chǎng)，站在當(dāng)時(shí)的倫理立場(chǎng)上解讀和闡釋文學(xué)作品，尋找文學(xué)產(chǎn)生的客觀倫理原因并解釋其何以成立，分析作品中導(dǎo)致社會(huì)事件和影響人物命運(yùn)的倫理因素，用倫理的觀點(diǎn)對(duì)事件、人物、文學(xué)問(wèn)題等給以解釋，并從歷史的角度作出道德評(píng)價(jià)?！保櫿溽?2010：14）本文將以伊莉莎為例，運(yùn)用文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)的理論和方法，從倫理環(huán)境、倫理身份、倫理選擇和道德力量四個(gè)方面，解析《湯姆叔叔的小屋》中女性道德力量的價(jià)值和作用。

一、倫理環(huán)境

“倫理環(huán)境是文學(xué)作品存在的歷史空間”（聶珍釗2014：256），也是作品中人物所處時(shí)代與倫理道德相關(guān)的社會(huì)環(huán)境。

小說(shuō)中伊莉莎的倫理身份、倫理選擇都處于特定的倫理環(huán)境中。19世紀(jì)的美國(guó)，奴隸是市場(chǎng)流通的商品，黑人奴隸沒(méi)有一點(diǎn)社會(huì)地位，也難以擁有自由人的倫理秩序和道德規(guī)則，更別提維護(hù)自己的各種權(quán)利。而這種形勢(shì)對(duì)于黑人女性來(lái)說(shuō)更加不利。伊莉莎就生活在這樣的環(huán)境下，她雖然是謝爾比太太的貼身女仆，擁有了婚姻和孩子，看似生活得很幸福，但是她仍然只是主人財(cái)產(chǎn)的一部分，主人擁有對(duì)她絕對(duì)的處置權(quán)，甚至生下來(lái)的孩子也無(wú)法幸免。

讓人無(wú)力和憤怒的是，在當(dāng)時(shí)的倫理背景下，奴隸制度在法律上是合法的。它受到法律的保護(hù)，奴隸沒(méi)有權(quán)利反抗。一旦有人公開(kāi)站出來(lái)抗議，便逃脫不了法律的制裁。在這種社會(huì)環(huán)境下，逃跑便成了逃避主人控制、追求自由的一種方式。只要她們能逃脫成功，便可能獲得自由和新生；但是如果失敗，等待她們的將是更加悲慘的命運(yùn)。

與此同時(shí)，基督教對(duì)當(dāng)時(shí)人們的思想產(chǎn)生了巨大的影響。一方面，基督教遵循隱忍、順從的教義，強(qiáng)調(diào)秩序。在奴隸制度下，奴隸是主人的所屬物，奴隸主占據(jù)主導(dǎo)位置，這就是一個(gè)秩序，每個(gè)人都要遵循這個(gè)秩序。“許多奴隸主和奴隸販子都持有這種態(tài)度：上帝創(chuàng)造萬(wàn)物，黑人要做奴，必然低人一等受白人管制。這是天意。”（王雪梅 2012：148）

伊莉莎作為一個(gè)奴隸，原本只想著伺候好主人做好本分的事，就此過(guò)完一生。這種想法也是當(dāng)時(shí)的倫理環(huán)境決定的。但為了孩子，她只能帶著破釜沉舟的決心抱著兒子逃跑。顯然，她這種行為與整個(gè)地區(qū)的法律和觀念背道而馳。

二、倫理身份

斯托夫人在與蓄奴州一河之隔的辛辛提那生活了十二年，經(jīng)?？吹教油龆鴣?lái)的奴隸，傾聽(tīng)她們的故事。因此她清楚地了解，這些逃奴正處于一個(gè)難以界定的尷尬境地，在面臨命運(yùn)抉擇和身份選擇時(shí)的無(wú)可奈何。蓄奴制決定了奴隸倫理身份的特殊性：他們不僅沒(méi)有自由，甚至被當(dāng)成財(cái)產(chǎn)，即“非人”，因而在倫理層面上被剝奪了人的倫理身份。

從文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)的體系來(lái)看，伊莉莎的身份處于一種困境。從她出生以來(lái)，她便被烙上了“卑微的奴隸”的印記，從而被剝奪了自由，甚至是作為人的倫理身份的完整性。隨著后來(lái)結(jié)婚生子，伊莉莎有了新的身份，在家庭中，她是一個(gè)妻子，也是孩子的母親。因此，在面臨抉擇時(shí)，兒子出生賦予伊莉莎的母親身份便與她的奴隸身份產(chǎn)生了沖突。

這種沖突出現(xiàn)在故事的開(kāi)端，伊莉莎聽(tīng)見(jiàn)了主人謝爾比先生和黑奴販子的談話，談話里謝爾比先生決定要賣掉她的兒子哈利！從文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)的角度看，人在社會(huì)中會(huì)擁有各種各樣的身份，并不斷尋找適合自己的位置。在伊莉莎的所有身份之中，最重要的便是她的母親身份。而謝爾比先生的行為無(wú)疑就是在剝奪她的這一至關(guān)重要的身份！在這種困境下，兩種身份的沖突變得愈發(fā)嚴(yán)重。 “人的身份是一個(gè)人在社會(huì)中存在的標(biāo)識(shí)，人需要承擔(dān)身份所賦予的責(zé)任與義務(wù)”。（聶珍釗2014：263）正是這種倫理上的母親身份，賦予伊莉莎勇氣，促使她帶著兒子逃跑。她清楚逃跑將會(huì)帶來(lái)的危險(xiǎn)和艱難，但身份賦予她的責(zé)任和義務(wù)不允許她放棄孩子。雨果曾經(jīng)說(shuō)，“女人固然是脆弱的，母親卻是堅(jiān)強(qiáng)的?！边@份堅(jiān)強(qiáng)支撐著她向前，逃到了一個(gè)相對(duì)安全的地方。

在小說(shuō)中，除了是主人的奴隸，丈夫的妻子和孩子的母親的身份外，伊莉莎還是一個(gè)渴望擺脫奴隸身份獲得自由的人。路途中，伊莉莎保護(hù)著孩子，同時(shí)也期盼著和丈夫孩子幸福地生活在一起，向往著河對(duì)岸自由自在的生活。這也體現(xiàn)了伊莉莎已經(jīng)很大程度上擺脫了奴隸身份對(duì)她的精神束縛，以及她對(duì)自由人身份的向往和追求。

三、倫理選擇

從文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)的體系來(lái)看，文中湯姆叔叔和伊莉莎的倫理選擇構(gòu)成了小說(shuō)的倫理結(jié)，一切的矛盾和沖突都圍繞著倫理選擇進(jìn)行?！皞惱斫Y(jié)是文學(xué)作品結(jié)構(gòu)中矛盾與沖突的集中體現(xiàn)?！保櫿溽?014： 258）在《湯姆叔叔的小屋》中，湯姆叔叔、伊莉莎及其他奴隸做出的不同選擇，構(gòu)成了文中的倫理線，倫理線將倫理結(jié)串聯(lián)起來(lái)，共同構(gòu)成了通篇的倫理結(jié)構(gòu)。

伊莉莎帶著小哈利逃跑，本身便是一次倫理選擇。一方面她作為一個(gè)奴隸，本身沒(méi)有自由權(quán)，只能聽(tīng)從主人的安排，就算主人要賣掉自己的孩子她也只能順從。但在另一方面，她還是一個(gè)有思維有情感的人。在這種情況下，為了孩子，為了自由，為了新生，伊莉莎毅然決然地選擇了逃跑。她的選擇既是由于當(dāng)時(shí)的倫理環(huán)境和她的母親身份的劇烈沖突，也是她對(duì)新身份的追求。

在逃離過(guò)程中，伊莉莎又面臨了一場(chǎng)生死攸關(guān)的選擇。在快到達(dá)目的地時(shí)，為謝爾比先生追捕奴隸的湯姆·洛克一伙人趕了上來(lái)，在警告無(wú)效的情況下，伊莉莎的丈夫喬治不得已開(kāi)槍打傷了他。然而在他重傷時(shí)，同伴丟下他都走了。此時(shí)，一項(xiàng)關(guān)于生命的重大倫理選擇擺在伊莉莎面前：要不要拯救湯姆·洛克的性命？如果救，等湯姆·洛克痊愈之后，伊莉莎等人的生命仍然可能面臨威脅。如果不救，伊莉莎等人或許能更順利地逃脫，但這卻是對(duì)生命的漠視。伊莉莎的選擇是救他。這折射出她自身的道德觀念，這是對(duì)生命的尊重，是一種不帶偏見(jiàn)的善。

四、道德力量

伊莉莎的倫理選擇體現(xiàn)了自身的道德觀念。她“具備沒(méi)有受過(guò)教育的奴隸們所缺乏的智慧與勇氣”，“在伊莉莎心中，自己和家人都是上帝的子民，擁有圣潔的靈魂”。（蔣鑫潔 2014：21）這種觀念不僅解放了伊莉莎的倫理意識(shí)，還使伊莉莎帶著兒子逃跑時(shí)充滿了力量。

同時(shí)，心中的道德力量也幫助伊莉莎意識(shí)到，即使是敵人的生命，也具有至高的價(jià)值。當(dāng)面對(duì)受傷的湯姆·洛克時(shí)，伊莉莎極力說(shuō)服丈夫和教友們幫助湯姆。她的善良和對(duì)生命的尊重使她忽略了身份立場(chǎng)的不同，幫助了自己的敵人。

這種道德力量不僅幫助了他人同時(shí)也幫助了伊莉莎自己。湯姆·洛克被救之后，受伊莉莎的影響，其自身的道德觀念發(fā)生了轉(zhuǎn)變，這驅(qū)使湯姆主動(dòng)幫助伊莉莎逃跑，使她們順利避開(kāi)了追捕，獲得了新生。

更重要的是，這種道德力量對(duì)社會(huì)進(jìn)步也發(fā)揮著巨大的作用。伊莉莎的道德力量喚醒了湯姆·洛克內(nèi)心的善念，使他開(kāi)始對(duì)自身的行為做出反思。于是，湯姆·洛克放棄了追捕黑奴的營(yíng)生，這使更多的黑奴有了更多逃跑和追求自由的機(jī)會(huì)。在一定意義上可以說(shuō)，這促進(jìn)了美國(guó)廢除蓄奴制的進(jìn)程。這是伊莉莎的道德力量的延伸和擴(kuò)展。

五、結(jié)論

伊莉莎的倫理選擇與當(dāng)時(shí)的倫理環(huán)境、她自身的倫理身份和道德觀念密切相關(guān)，這是基于當(dāng)時(shí)特定環(huán)境和身份下，做出的在她看來(lái)最為恰當(dāng)?shù)倪x擇。而這一選擇本身也體現(xiàn)她的道德觀念，并發(fā)揮了女性自身的道德力量。

小說(shuō)中，像伊莉莎這樣的女性不止一個(gè)。其中，小伊娃用她的愛(ài)與寬恕，不僅成功勸說(shuō)父親給予黑奴自由，還改變了她那壞脾氣阿姨奧菲利亞對(duì)黑奴的態(tài)度；膽小羞怯的伯德太太為了堅(jiān)守自身的道德觀，勇敢站出來(lái)反抗反對(duì)幫助黑奴法案的丈夫，并且用她自身的力量改變了丈夫的立場(chǎng)，兩人收留了伊莉莎，幫助她們避開(kāi)追捕。像這樣的例子還有很多，由此我們可以發(fā)現(xiàn)無(wú)論是黑人女性還是白人女性，書(shū)中女性的道德力量絕對(duì)不容忽視。在作者的筆下，這種力量既可以推動(dòng)道德與人性的覺(jué)醒，又可以改變他人的價(jià)值觀念，在社會(huì)中發(fā)揮著無(wú)法代替的作用。

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