功能對等理論指導(dǎo)下語言偏離的翻譯研究

葉雨飛　余笑

【摘 要】方言是對標(biāo)準(zhǔn)語言的一種偏離，文學(xué)創(chuàng)作中常用方言塑造人物。方言翻譯也一直是翻譯研究的熱點。本文基于功能對等理論，以魯迅小說《離婚》為研究對象，選取楊戴夫婦和藍(lán)詩玲兩個英譯本，討論小說中紹興方言對話英譯策略。

【關(guān)鍵詞】《離婚》；方言詞；語言偏離；功能對等

中圖分類號：H059 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）31-0202-03

小說《離婚》寫于1925年，是魯迅最后一篇以現(xiàn)實生活為題材的小說。故事以辛亥革命后的紹興鄉(xiāng)村為背景，主人公愛姑出身殷實農(nóng)家，性格潑辣，敢作敢為。面對丈夫出軌和公婆欺凌，她勇于抗?fàn)幍罱K因為自身封建意識的禁錮和外部封建勢力的壓迫而選擇屈從。小說揭示了封建流毒的深且廣，反映了女性解放的困難與艱辛（顧農(nóng)2008）。為了表現(xiàn)人物性格和獨特的時空背景，小說使用了紹興方言詞共62個，包括名詞17個，動詞33個，形容詞12個。其中43個方言詞出現(xiàn)在對話中。

“方言” 指語法、詞匯及語音不同于其他語言的語言變體（Chambers & Trudgill 1998），常與說話者的社會或地域背景相關(guān)（Trudgill 2004）。方言的功能或是表現(xiàn)語言使用者受習(xí)慣支配的語言風(fēng)格，或是凸顯其所屬社會階層的差異性，或是展示地域文化特點（Newmark1988：195）。不少作家都擅長用方言塑造文學(xué)人物，如魯迅、狄更斯等。近30年來，國際上方言翻譯研究漸受重視（姜靜2016）。國內(nèi)，學(xué)界在魯迅小說方言詞的翻譯研究上也取得了一定成果。黃勤（2016）選取《離婚》的四個英譯本，將方言分為人名與稱呼語、詈言、風(fēng)俗和地方特有表達(dá)用語共四類討論其翻譯策略，她提出方言翻譯要以最大限度準(zhǔn)確再現(xiàn)原文的前景化效果。汪寶榮、潘漢光（2007）指出小說四個譯本均表現(xiàn)出翻譯行為的規(guī)律性變化，即譯文在傾向于充分性或可接受性方面有規(guī)可循。

目前為止，人名方言詞與詈言翻譯頗受關(guān)注，但是小說中人物的方言對話翻譯缺乏深入研究和討論。Azevedo（1996）指出源語小說中人物的方言對話是原作者塑造人物個性的敘事手段，是文學(xué)藝術(shù)“陌生化”和鼓勵讀者獲取更多審美體驗的手段。小說《離婚》人物描寫和情節(jié)展開幾乎完全是通過人物對話來進(jìn)行的（顧農(nóng)2008）。方言對話反映人物性格特征，側(cè)面表達(dá)人物社會地位和教育背景。如小說主人公愛姑在反駁丈夫?qū)λ恼_陷時，使用了粗話“娘濫十十萬人生”，體現(xiàn)了她性格潑辣，還反映出她教育程度有限。方言對話還能暗示情節(jié)發(fā)展和走向。如“八三”提及因為愛姑的婚姻糾紛，愛姑的父親帶領(lǐng)六個兒子將親家“灶都拆掉了”。在紹興鄉(xiāng)村中每戶家庭的大灶不僅同日常飲食相關(guān)，還和逢年過節(jié)的祭祀有關(guān)。當(dāng)雙方發(fā)生糾紛時，一方將對方的鍋灶拆掉，不僅妨礙其日常飲食，更是詛咒其家道敗落、無人祭祀，是給對方很大的侮辱?！鞍巳碧岬降倪@一細(xì)節(jié)從側(cè)面表明兩家人已水火不容，暗示讀者愛姑的婚姻難以維系。由此可見，小說中的方言對話翻譯應(yīng)該是方言翻譯的重點之一。本文主要以《離婚》中人物的紹興方言對話為主要研究對象，結(jié)合功能對等理論討論其英譯策略。

奈達(dá)提出了“動態(tài)對等”翻譯理論，即“功能對等”。其實質(zhì)上就是目標(biāo)語和源語言要在功能上達(dá)成一致，不能局限于死板的文字對應(yīng)（Nida 1969）。它主要包括了四個方面：詞匯對等、句法對等、篇章對等和文體對等。奈達(dá)認(rèn)為一個稱職的譯者，應(yīng)該經(jīng)過一個分析、轉(zhuǎn)換、重組和檢驗的過程，把重點放在原文的內(nèi)容上，力求使譯文讀者對譯文信息的反應(yīng)與原文讀者對原文信息的反應(yīng)趨于一致，即譯文讀者對譯文的反應(yīng)等值于原文讀者對原文的反應(yīng)，翻譯必須以讀者為服務(wù)中心（Nida 1969）。文學(xué)作品以語言為工具，以各種文學(xué)形式反映生活，表達(dá)作者對人生、社會的認(rèn)識和情感，以喚起人的美感，給人以藝術(shù)享受。成功的文學(xué)翻譯必須使譯作能夠產(chǎn)生與原作相似的功能，使目的語讀者在閱讀譯作后可產(chǎn)生與源語言讀者一致的理解和反應(yīng)。功能對等理論對文學(xué)作品翻譯有著重要的指導(dǎo)作用。

Azevedo（1996）指出在方言翻譯中，譯者對其所做的任何替換、仿制和標(biāo)準(zhǔn)化處理，都會使譯文小說人物的心智、社會屬性甚至情感特點發(fā)生改變，為此，他提出翻譯中要盡量保留源語小說人物的方言對話。桑仲剛（2015）批評他的觀點過于理想化。有多位研究者（如Berezowski 1997，Perteghella 2002，余靜2015等）提出了很多翻譯策略，如Berezowski提出了十種翻譯策略，但是他們過于注重局部文本的翻譯技巧和手段，忽略了對源文本整體的把握和具體的翻譯語境。譯者以多種手段在目的語文本中再現(xiàn)語言偏離，而這種再現(xiàn)應(yīng)該以能否體現(xiàn)方言對話在源文本中的功能為主要依據(jù)。本文結(jié)合楊戴夫婦和藍(lán)詩玲兩個英譯本，在功能對等理論指導(dǎo)下，試將小說《離婚》中方言對話翻譯分成三種情況，即零度再現(xiàn)、歸化再現(xiàn)和轉(zhuǎn)化再現(xiàn)。

一、零度再現(xiàn)。盡管多位學(xué)者強(qiáng)調(diào)保留方言的必要性，但是在翻譯實踐中，當(dāng)方言翻譯帶來歧義，可能誤導(dǎo)目的語讀者時，還是需要適當(dāng)刪減方言。

例1：原文：“就是到龐莊去走一遭。”

譯文：“Were making a trip to Pang Village.”（楊戴譯本）

“To Pangzhuang.”（藍(lán)譯本）

小說開頭愛姑和父親乘船，船上乘客詢問愛姑父親出行目的地，愛姑父親回答說到龐莊后“合船都沉默了”。愛姑的婚姻糾紛持續(xù)三年之久，不止一次到龐莊慰老爺家里去調(diào)解，這些當(dāng)?shù)厝藨?yīng)該略有所聞，愛姑父親的回答使得乘客們馬上聯(lián)想到他們的婚姻糾葛，于是他們陷入沉默。龐莊對愛姑父親而言，不是一個好地方，他后面也說“這真是煩死我了”。由此我們可以推斷愛姑父親提及此行的目的地時，內(nèi)心是無奈和不滿的。楊戴將“走一遭”翻譯成“making a trip to”，英語中的trip一般指短途的行走，行駛，還指娛樂性的旅行，這樣的翻譯容易誤導(dǎo)讀者，使讀者以為他們此行有消遣散心的打算。藍(lán)譯本則直接用詞組來表達(dá)原文含義，凸顯出目的地，更為簡潔明了。

例2：原文：“那個‘娘濫十十萬人生的叫你‘逃生子？”

譯文：“Who the devil is calling you a bastard？”（楊戴譯本）

‘Who called you a bastard？（藍(lán)譯本）

愛姑的丈夫向“七大人”抱怨說愛姑辱罵自己是“逃生子”，愛姑反駁否認(rèn)丈夫的這一指控。例2是一個反問句，表達(dá)愛姑被冤枉時的憤怒之情，“娘濫十十萬人生”中的“濫”音同“爛”，“十十萬人”是一種夸張表達(dá)，這個短語是紹興方言中的粗話，不僅辱罵對方，還辱罵對方的母親私生活不檢點。愛姑在反問句中使用這個粗話，既表達(dá)內(nèi)心憤慨，也是一種澄清和詛咒：若真有辱罵自己的丈夫，自己連同自己的母親就是該粗話所指的人。翻譯時，兩個譯本都保留了原來的反問句式，楊戴譯本將該粗話譯為“the devil”，該詞在英語中可用在疑問句中加強(qiáng)語氣；藍(lán)氏譯本則沒有翻譯出來。反問句式的保留足以表達(dá)愛姑內(nèi)心的憤懣不平，若將“娘濫十十萬人生”直譯或者譯為“the devil”，有可能會引起讀者誤解，以為愛姑還另有所指。相比之下，藍(lán)氏的處理相對更為簡潔和清楚。

二、歸化再現(xiàn)。在保留方言對話時，“譯者用目標(biāo)語中具有相似語言地位和文化內(nèi)涵的方言表述替代源語方言”（Perteghella 2002），盡量還原源語方言的內(nèi)涵和功能，呈現(xiàn)語言偏離。

例3：原文：“那是那只殺頭癩皮狗偷吃糠拌飯，”

譯文：“It was that mangy dog cur— curse it！ — who pushed open the door of the coop to steal some rice mixed with husks.”（楊戴譯本）

“that stupid mutt of theirs had pushed it open to steal the chickenfeed.”（藍(lán)譯本）

小說中愛姑鼓起勇氣向七大人傾訴她被婆家人欺凌，談及因一只狗偷吃飯菜使得她挨丈夫打，她使用“殺頭”作形容詞修飾“癩皮狗”?！皻㈩^”此處意為“天殺的；天煞的”。楊戴翻譯時用“cur—curse it！”重在體現(xiàn)愛姑的憤怒之情，藍(lán)詩玲則采用“stupid”則是強(qiáng)調(diào)了原詞的形容詞用法，且“stupid”也是英語口語中常用的詞匯。兩個譯本均采用了目的語中有著相似用法和功能的詞匯來再現(xiàn)“殺頭”的作用和含義。

例4：原文：“連我的祖宗都入起來了?！?/p>

譯文：“he even cursed my ancestors.”（楊戴譯本）

“hed start laying into my ancestors， too.”（藍(lán)譯本）

愛姑控訴丈夫“結(jié)識了那婊子”以后，對自己的辱罵和欺凌變本加厲，甚至辱罵自己的祖宗。原文中的“入”本義指“進(jìn)入，由外至內(nèi)”，此處指“列入”，指丈夫的辱罵范圍從自己擴(kuò)展到自己的祖宗。楊戴譯本直接使用“cursed”描述丈夫?qū)λ娜枇R，能傳達(dá)原文語義且貼合愛姑粗俗的性格。藍(lán)詩玲采用“l(fā)aying into”，該詞在英語口語中指“用言語猛烈攻擊某人或某事物”，符合原文語義但是用詞稍顯文雅，和愛姑村婦的身份不符，相比之下，楊戴譯本的處理顯然更為貼切。

三、轉(zhuǎn)化再現(xiàn)。很多源語方言在目的語中是難以找到對應(yīng)結(jié)構(gòu)，因此譯者往往在目的語中以多種手段重組詞匯，再現(xiàn)語言偏離。

例5：原文：“你老人家是高門大戶都走得進(jìn)的，腳步開闊，怕他們甚的！”

譯文：“All the big gates open for you， you have plenty of face. Why be afraid of them？ ”（楊戴譯本）

“Youre a big man round here， youre friends with all the best people. Youve nothing to be afraid of. ”（藍(lán)譯本）

乘船時胖子汪得貴奉承愛姑父親莊木三，他說的話暗示讀者莊木三是具有一定社會地位和勢力的。他說莊木三和當(dāng)?shù)氐拇髴羧思揖衼硗?，是有頭有臉的人物。“開闊”原指“思想、心胸開朗或?qū)κ挛锏目捶ú痪惺保颂幱脕砻枋觥澳_步”，呼應(yīng)前面的動詞“走”，從人物形象上描繪莊木三昂首闊步、得意的神情，使得讀者領(lǐng)會他的身份地位均不輸于親家。楊戴翻譯時用“plenty of face”來表達(dá)原文含義，英語中的“face”和中文的“臉面”有著相似的用法，如face-saving， lose face，此處譯者用“plenty of”修飾“face”來強(qiáng)調(diào)莊木三的地位和勢力，比較貼切地傳達(dá)了原文的含義。藍(lán)詩玲則將這部分翻譯成“youre friends with all the best people”，原文并未有這樣的細(xì)節(jié)出現(xiàn)，譯者此處的詞匯重組不見得恰當(dāng)。

例6：原文：“其實呢，去年我們將他們的灶都拆掉了，總算已經(jīng)出了一口惡氣。”

譯文：“Well...As a matter of fact， since we pulled down their kitchen range last year we've had our revenge more or less..”（楊戴譯本）

“Well， I'll be...Anyway， we taught them a lesson or two when we smashed their stove up1 last year.”（藍(lán)譯本）

在船上，八三聽聞主持解決愛姑婚姻糾紛的人從慰老爺升級成為“城里的七大人”，原本支持莊氏父女的他開始動搖，勸起了他們倆。他提及去年莊木三帶人將親家“灶都拆掉了”，勸慰他們此舉足以泄憤，不如接受之前的裁決。拆灶的涵義和作用前文已經(jīng)做了詳細(xì)分析，此處不再贅述。楊戴僅僅將字面意思翻譯出來，讀者很容易忽略這一細(xì)節(jié)所蘊(yùn)含的內(nèi)容；藍(lán)詩玲選擇將該詞組直譯，然后以尾注的形式介紹拆灶在紹興民俗中的涵義，能夠讓讀者注意到這一行為背后所隱含的深意。加注在方言翻譯中也是一種常見策略，能夠幫助讀者深入了解方言傳達(dá)的文化和社會習(xí)俗。

結(jié)語：本文在功能對等理論指導(dǎo)下，結(jié)合楊戴夫婦和藍(lán)詩玲兩個英譯本，討論魯迅小說《離婚》中方言對話的翻譯。以方言對話在源文本中的功能為依據(jù)，我們將方言翻譯梳理成三種情況，即零度再現(xiàn)、歸化再現(xiàn)和轉(zhuǎn)化再現(xiàn)。通過對比分析兩個譯本，我們可以發(fā)現(xiàn)在方言對話翻譯中，常見的詈言一般能夠找到對應(yīng)目的語結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)歸化再現(xiàn)；當(dāng)方言涉及較為復(fù)雜的民俗風(fēng)情時，我們需要尋找多種策略來轉(zhuǎn)化再現(xiàn)其內(nèi)容。在翻譯小說方言對話時兩個譯本有不同的側(cè)重點，楊戴譯本趨向于尊重原文結(jié)構(gòu)和詞匯，力圖保留原作的藝術(shù)元素；藍(lán)譯本整體上靈活多變，注重譯文的通順和譯文的可接受性。

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