從體驗經(jīng)濟的角度談戲曲文化旅游產(chǎn)業(yè)的開發(fā)

周玲

【摘 要】體驗經(jīng)濟理論是當今世界經(jīng)濟領(lǐng)域極為重要的理論之一。把體驗經(jīng)濟理論應(yīng)用于戲曲文化旅游產(chǎn)業(yè)的開發(fā)，這不但是對戲曲藝術(shù)營銷方式的一種探尋，同時也為戲曲文化旅游的開發(fā)提供理論支持。本文從體驗經(jīng)濟的角度出發(fā)，界定戲曲文化旅游產(chǎn)業(yè)的屬性，闡述體驗經(jīng)濟理論與戲曲文化旅游開發(fā)相結(jié)合的可行性，并探尋幾種具體的開發(fā)和營銷方式。

【關(guān)鍵詞】體驗經(jīng)濟；戲曲；旅游產(chǎn)業(yè)

中圖分類號：F59 文獻標志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）31-0026-01

一、戲曲文化旅游及其產(chǎn)業(yè)屬性

以戲曲文化為誘餌進行旅游開發(fā)，是近年來產(chǎn)生的一種新型的旅游開發(fā)模式，在學術(shù)領(lǐng)域一般稱之為戲曲文化旅游。旅游產(chǎn)業(yè)作為二十一世紀的朝陽產(chǎn)業(yè)，在我國國民經(jīng)濟中占有重要地位，以中國戲曲為憑借來開發(fā)戲曲文化旅游產(chǎn)業(yè)，一方面能夠弘揚我國的民族文化，另一方面能夠促進我國文化產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展。戲曲文化旅游產(chǎn)業(yè)的開發(fā)離不開創(chuàng)新，是否恰當利用當?shù)氐膽蚯幕Y源是產(chǎn)業(yè)開發(fā)取得成功的關(guān)鍵所在。

二、體驗經(jīng)濟理論與戲曲文化旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的可行性分析

（一）體驗經(jīng)濟理論

體驗經(jīng)濟理論是國際文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)理論的新概念，是20世紀末西方發(fā)達國家的經(jīng)濟理論之一。1999年美國學者約瑟夫·派恩和詹姆斯·吉爾摩合寫了《體驗經(jīng)濟：工作是劇場，業(yè)務(wù)是舞臺》一書，在這本書中他們認為體驗經(jīng)濟是繼農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、工業(yè)經(jīng)濟和服務(wù)經(jīng)濟之后的又一種新的經(jīng)濟形態(tài)，它“以服務(wù)為舞臺，以商品為道具”來使消費者融入其中，使顧客產(chǎn)生“美好的感覺和難忘的體驗”?！绑w驗經(jīng)濟的核心支撐是創(chuàng)造難忘的經(jīng)驗”①，具有商業(yè)價值，也就是說，在體驗經(jīng)濟時代，消費者應(yīng)當為獲得這種難忘體驗而付費。

（二）體驗經(jīng)濟理論和戲曲文化旅游的關(guān)系

首先，審美性。體驗經(jīng)濟理論強調(diào)“給顧客留下美好的感覺和難忘的體驗”，戲曲是一種綜合的舞臺藝術(shù)，本身便具有美輪美奐的藝術(shù)之美，加之旅游是尋找美的一種活動，兩者結(jié)合所產(chǎn)生的戲曲文化旅游活動就更具有審美性特征。

其次，體驗性。體驗經(jīng)濟理論一開始便講到要“使消費者融入其中”，這便是說讓消費者參與到經(jīng)濟活動中，自己去體驗。而對于戲曲藝術(shù)來說，其體驗性更是全方位的，具體體現(xiàn)在：劇作家對歷史或生活的體驗、戲曲演員的表演體驗以及欣賞者的觀賞體驗。游客可以身著行頭登臺一試，體驗一下舞臺表演的感覺，這種活動必然能為游客創(chuàng)造難以忘懷的美好體驗。

最后，廣泛性。體驗經(jīng)濟理論主張用多種多樣、特色各異的產(chǎn)品滿足顧客各不相同的消費需求，始終關(guān)注顧客的心理需求和心理滿足，因此它所觸及的方面非常廣泛。戲曲文化旅游更是包括了對戲曲內(nèi)容的各方面發(fā)掘，不但滿足旅游者的視覺、聽覺、觸覺等需求，還能通過戲曲文化的蘊意對旅游者的心理甚至人生觀產(chǎn)生一定影響。

三、體驗經(jīng)濟理論與戲曲文化旅游相結(jié)合的開發(fā)方式

第一，體驗經(jīng)濟理論與戲曲文化旅游產(chǎn)業(yè)的開發(fā)相結(jié)合，可設(shè)置一條更具體驗性和參與性的戲曲旅游專線。如：游客到安慶旅游，可以扮成“牛郎”和“織女”，親自登臺演唱一段黃梅戲《天仙配》，親身體驗一下“牛郎”和“織女”的浪漫愛情；推出“《梁?！窇蚯糜螌＞€”來吸引熱愛中國傳統(tǒng)戲曲文化的境外旅游者（消費者）。經(jīng)營者可以根據(jù)戲曲的故事情節(jié)鋪設(shè)場景，為他們提供戲服并化妝，使游客有置身于戲中的感覺，身臨其境，去體會劇中人物的悲歡離合情感曲折，同時可以讓他們親自參與到戲曲表演中來。這樣做必然會使旅游者獲得“美好的感覺和難忘的體驗”。

第二，體驗經(jīng)濟理論與戲曲文化旅游紀念品的開發(fā)相結(jié)合，設(shè)計出更具體驗性的戲曲紀念品。比如可以在戲曲旅游景區(qū)開設(shè)陶吧，為游客提供親身制作戲曲陶瓷人物的機會，將中國的制陶工藝與古典戲曲藝術(shù)結(jié)合起來。游客在親手制作陶瓷戲曲人物的同時也必將會獲得愉快的身心體驗。游客可以購買自己欣賞過的曲目之中的相關(guān)戲人，也可以親手制作自己喜歡的戲人。此種工藝品如今若被當做戲曲文化旅游產(chǎn)品開發(fā)出來，必定能大放異彩。

第三，體驗經(jīng)濟理論與戲曲文化旅游宣傳相結(jié)合，提高戲曲文化旅游產(chǎn)品的品牌知名度。試著通過一部經(jīng)典戲曲曲目來推廣一個景點，例如因戲曲《白蛇傳》而吸引更多游人的雷鋒塔和斷橋、因《西廂記》而聞名遐邇的山西永濟普救寺等等這些都是戲曲旅游成功的案例。一個戲曲文化旅游產(chǎn)品開發(fā)后，可先通過影視短片進行宣傳以便讓更多的人了解并獲得前去旅游和體驗的沖動。

四、結(jié)語

文化旅游是二十一世紀旅游業(yè)的主要發(fā)展方向。中國戲曲藝術(shù)繪聲繪色、形神兼?zhèn)?，富有很強的表現(xiàn)力和可參與性，是眾多文化藝術(shù)形式中的最具中國本民族特色的形式之一。從體驗經(jīng)濟的角度來看，戲曲文化旅游產(chǎn)業(yè)必然能夠促進我國的第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展并為之巨額創(chuàng)收，而且在發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)的同時，把我國的戲曲藝術(shù)推向全世界，讓世界各族人民都來感受我國民族戲曲藝術(shù)之無窮魅力。

注釋：

①莊志民.旅游經(jīng)濟文化研究[M].上海：立信會計出版社，2005.

參考文獻：

[1]張庚，郭漢城.中國戲曲通史[M].北京：中國戲劇出版社.

[2]孫安民.文化產(chǎn)業(yè)理論與實踐[M].北京：北京出版社.

[3]約瑟夫·派恩詹姆斯·吉爾摩.體驗經(jīng)濟：工作是劇場，業(yè)務(wù)是舞臺[M].波士頓：哈佛商學院，1999.