民國(guó)時(shí)期老課本出版略探

【摘要】本文整理了現(xiàn)存民國(guó)老課本的出版情況，總結(jié)了民國(guó)老課本的編寫(xiě)特點(diǎn)，然后對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的民國(guó)老課本熱潮進(jìn)行了分析，通過(guò)探究其中緣由，反思我國(guó)教材的編輯出版問(wèn)題，以期為出版機(jī)構(gòu)出版適合現(xiàn)代社會(huì)實(shí)際需求的中小學(xué)教材提供參考。

【關(guān)鍵詞】民國(guó)老課本；編寫(xiě)；出版；教育

【作者單位】郭亞楠，天津師范大學(xué)歷史文化學(xué)院，內(nèi)蒙古大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院。

民國(guó)是我國(guó)歷史上非常重要的時(shí)期。這一時(shí)期我國(guó)社會(huì)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面發(fā)生了重大變革，而這一時(shí)期的教材編寫(xiě)則為我國(guó)現(xiàn)代化教育提供了理論和實(shí)踐基礎(chǔ)，對(duì)現(xiàn)今的教材編寫(xiě)尤其是中小學(xué)教材編寫(xiě)仍然有很好的參考價(jià)值。

一、民國(guó)時(shí)期老課本的編寫(xiě)特點(diǎn)

1. 編輯標(biāo)準(zhǔn)和宗旨

民國(guó)老課本在編寫(xiě)過(guò)程中，一直沒(méi)有偏離教學(xué)章程這根準(zhǔn)繩。因此，雖然民國(guó)老課本的內(nèi)容豐富多彩，但每一種課本的編寫(xiě)都有明確的編輯標(biāo)準(zhǔn)和宗旨。這不但有利于教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，而且有利于教育的個(gè)性化發(fā)展。

2. 編寫(xiě)者學(xué)識(shí)淵博

民國(guó)時(shí)期的編寫(xiě)人員大多數(shù)是當(dāng)時(shí)的文化大家，如葉圣陶、朱自清、蔡元培等。他們文化底蘊(yùn)深厚，熟知中華民族的傳統(tǒng)文化，并且不斷向當(dāng)時(shí)的西方國(guó)家學(xué)習(xí)自由、平等、民主理念的新思想。在教材編寫(xiě)的過(guò)程中，這些文化大家能將中西方文化融會(huì)貫通。因此，他們編輯和出版的教材質(zhì)量好、影響力大，得到了廣泛認(rèn)可。

3. 圖文并茂，言語(yǔ)形式改變

民國(guó)老課本中有很多插圖，這不但讓原本枯燥無(wú)味的知識(shí)變得生動(dòng)有趣，而且可以激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)興趣。新中國(guó)成立后，教材編寫(xiě)基本沿用了這種模式。

民國(guó)的言語(yǔ)形式歷經(jīng)了文言文和白話(huà)文兩個(gè)階段，是中國(guó)言語(yǔ)形式發(fā)生轉(zhuǎn)折的重要時(shí)期。業(yè)界普遍認(rèn)為，言語(yǔ)形式的改變是實(shí)現(xiàn)教材編排現(xiàn)代化的一個(gè)重要階段，雖然言語(yǔ)形式、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)、用語(yǔ)習(xí)慣、行文方式等都發(fā)生了改變，但教材所傳遞的文化核心始終沒(méi)有變。直到現(xiàn)在，民國(guó)老課本仍對(duì)現(xiàn)代人的思想、文化、教育等方面有著深遠(yuǎn)的影響。

4. 重視出版發(fā)行

在近160年間，編寫(xiě)和出版教材的出版機(jī)構(gòu)性質(zhì)發(fā)生了很大的改變。19世紀(jì)中期，我國(guó)是由公立出版機(jī)構(gòu)（如京師大學(xué)堂等）編寫(xiě)教材。而后，民間團(tuán)體（如商務(wù)印書(shū)館等）為教材編寫(xiě)領(lǐng)域注入了新的活力。民間資本的介入，加劇了市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，使得近代教材逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樯唐?。如此一?lái)，出版機(jī)構(gòu)的發(fā)行模式就變得很重要。當(dāng)時(shí)有不少出版機(jī)構(gòu)主動(dòng)出擊，向?qū)W校寄送教材目錄和樣本，讓學(xué)校能快速、準(zhǔn)確地了解教材的出版信息和動(dòng)態(tài)，以占據(jù)有利的市場(chǎng)地位。

二、民國(guó)老課本分析——以《開(kāi)明國(guó)語(yǔ)課本》為例

1. 中西兼修，以寓言故事倡導(dǎo)道德教育

《開(kāi)明國(guó)語(yǔ)課本》中的寓言故事雖然篇幅不長(zhǎng)，但是其中蘊(yùn)含的道理非常深刻，具有直接教育意義。我國(guó)自古以來(lái)有很多寓言故事，如《揠苗助長(zhǎng)》《守株待兔》《刻舟求劍》等?！堕_(kāi)明國(guó)語(yǔ)課本》在這些寓言故事中做了精選，選入了《龜兔賽跑》等一批優(yōu)秀的、有較強(qiáng)教育意義的故事。另外，《開(kāi)明國(guó)語(yǔ)課本》不但重視中國(guó)經(jīng)典的寓言故事，也非常重視國(guó)外經(jīng)典民間故事，選入了《達(dá)爾文》等優(yōu)秀故事。學(xué)生學(xué)習(xí)這樣的教材，可以汲取中西方文化精髓，擴(kuò)大自身的知識(shí)領(lǐng)域范圍，中西兼修，全面發(fā)展。

2. 站在兒童視角選擇教材內(nèi)容

《開(kāi)明國(guó)語(yǔ)課本》充分重視兒童心理，課文多采用兒童文學(xué)的表現(xiàn)形式，非常適合處于兒童階段的學(xué)生閱讀。在編寫(xiě)民國(guó)老課本時(shí)，具有文學(xué)大家和編寫(xiě)者雙重身份的葉圣陶先生對(duì)教材的編寫(xiě)標(biāo)準(zhǔn)做出了明確規(guī)定，他認(rèn)為：小學(xué)生是兒童，兒童的世界里充滿(mǎn)了歡樂(lè)和美好。只有符合他們特點(diǎn)的兒童文學(xué)，才會(huì)引起他們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，從而激發(fā)他們多方面的能力。

3. 重視中華民族的傳統(tǒng)文化

中華民族是禮儀之邦，自古以來(lái)，“仁”和“孝”是中華傳統(tǒng)道德教育的核心。儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人孔子將《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《春秋》作為其教學(xué)的主要內(nèi)容，在傳授知識(shí)時(shí)，他強(qiáng)調(diào)道德教育，主張學(xué)生要先做一個(gè)有道德的人，然后才是做一個(gè)有知識(shí)的人。《開(kāi)明國(guó)語(yǔ)課本》沿襲了這種對(duì)中華傳統(tǒng)道德教育的重視，如其選入的《中華》里的描述：“中華，中華，我們大眾的家！高大的山嶺連延南北，廣闊的江河滾滾東下……中華，中華我們愛(ài)護(hù)它！”就鮮明地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

4. 具有較高的文學(xué)價(jià)值和審美價(jià)值

在《開(kāi)明國(guó)語(yǔ)課本》中，很多課文非常貼近當(dāng)時(shí)的大眾生活，其不但描寫(xiě)了生動(dòng)的生活場(chǎng)景，而且還富有審美情趣。作為文學(xué)家和編輯家的代表，葉圣陶先生非常重視課本中插圖的運(yùn)用。他強(qiáng)調(diào)課本里的插圖和文字一樣，都發(fā)揮了重要的作用，插圖能生動(dòng)形象地展現(xiàn)文字?jǐn)⑹龅那榫啊Ｋ?，現(xiàn)代的編寫(xiě)者在教材編排過(guò)程中，應(yīng)盡量做到插圖和文字配合，以表現(xiàn)課文的深層內(nèi)涵，提高學(xué)生的審美能力。

三、民國(guó)老課本的借鑒意義

這些年來(lái)，出版業(yè)界對(duì)民國(guó)老課本的關(guān)注度日益提升，有的出版機(jī)構(gòu)在網(wǎng)上發(fā)布微博、微信圖片對(duì)民國(guó)老課本表示贊賞；有的出版人玩起了民國(guó)老課本的收藏。這不得不引起我們對(duì)中國(guó)現(xiàn)行教材內(nèi)容的思考。筆者研究和分析《開(kāi)明國(guó)語(yǔ)課本》的編輯和出版情況后，總結(jié)了一些經(jīng)驗(yàn)，以供現(xiàn)在的教材編寫(xiě)者和教材出版機(jī)構(gòu)參考。

1. 教材內(nèi)容貼近民生，反映真實(shí)生活

《開(kāi)明國(guó)語(yǔ)課本》中選取的課文很多出自文學(xué)大家葉圣陶先生的作品。作為一位受人尊敬和愛(ài)戴的文學(xué)家，一位具有深厚民族感情的教育家，他所寫(xiě)的作品既符合兒童的心理發(fā)展規(guī)律，也展現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)文化的魅力。葉圣陶先生編排教材，看似雜亂無(wú)章，實(shí)則處處充滿(mǎn)智慧。他編排的教材內(nèi)容從簡(jiǎn)單開(kāi)始，循序漸進(jìn)，由常識(shí)到科學(xué)，由人倫綱常到愛(ài)國(guó)主義教育。學(xué)生閱讀這樣的課本，能受到正確的引導(dǎo)，不斷擴(kuò)大自己審視世界的角度，最終形成自己的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和世界觀(guān)。

2. 站在兒童視角，尊重兒童的生活體驗(yàn)

民國(guó)時(shí)期，文學(xué)大家對(duì)教材的編寫(xiě)一般遵循三大準(zhǔn)則：尊重兒童的生活體驗(yàn)；尊重兒童的口語(yǔ)能力；尊重兒童的身心發(fā)展規(guī)律。這和民國(guó)時(shí)期的廣大教育工作者堅(jiān)持兒童本位原則密不可分。在《開(kāi)明國(guó)語(yǔ)課本》中，兒童的童年縮影隨處可見(jiàn)，如稚嫩的童言、快樂(lè)的游戲、豐富的想象、純潔的童心、有趣的寓言故事等。最關(guān)鍵的是，在教材編排過(guò)程中，民國(guó)的文學(xué)大家常常以?xún)和慕嵌葋?lái)描述文中的事物，課文里包含很多天真有趣的想象場(chǎng)景。兒童學(xué)習(xí)這樣的課文，能產(chǎn)生心靈上的共鳴，并充分調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性。

3. 激發(fā)兒童審美情趣，培養(yǎng)兒童審美能力

民國(guó)時(shí)期的老百姓生活水平遠(yuǎn)沒(méi)有現(xiàn)在的好，但鄉(xiāng)土文化非常濃厚。在《開(kāi)明國(guó)語(yǔ)課本》里，我們可以領(lǐng)略很多美麗的景色。這些景色多為鄉(xiāng)村風(fēng)景，如鄉(xiāng)村的四季——春、夏、秋、冬。這些課文內(nèi)容大多數(shù)是對(duì)農(nóng)村美麗景色的描述，當(dāng)時(shí)的學(xué)生不但可以在課堂上聽(tīng)到，而且可以在真實(shí)的生活中感受這些風(fēng)景的美?，F(xiàn)代城市的學(xué)生多是溫室里的花朵，沒(méi)有經(jīng)過(guò)風(fēng)雨的考驗(yàn)，對(duì)鄉(xiāng)村那種勞作之美和恬靜的夜色之美感受非常少。因此，我們不妨借助民國(guó)老課本將這些美麗的鄉(xiāng)村景色帶給現(xiàn)代的兒童，激發(fā)他們的審美情趣，培養(yǎng)他們的審美能力，讓現(xiàn)在的兒童體會(huì)人與自然的和諧之美。

4. 重視傳統(tǒng)道德教育和常識(shí)教育

《開(kāi)明國(guó)語(yǔ)課本》選取的課文充分展示了兒童生活，在內(nèi)容上非常重視生活常識(shí)教育。受美國(guó)教育家杜威“教育即生活”主張的影響，民國(guó)時(shí)期的教師在講解教材的時(shí)候常常采用結(jié)合游戲的方式，通過(guò)游戲讓學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容加深印象，這不但豐富了兒童的生活和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，而且還鍛煉了兒童的心智。我國(guó)民國(guó)時(shí)期非常注意對(duì)兒童的教育，特別重視對(duì)其道德和行為的培養(yǎng)。這啟發(fā)我們?cè)诂F(xiàn)代教材編寫(xiě)過(guò)程中，要合理安排知識(shí)點(diǎn)，注意培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)道德觀(guān)念。

追根溯源，民國(guó)老課本在現(xiàn)代仍然得到如此高的評(píng)價(jià)，和其教材質(zhì)量好、編輯水平高、當(dāng)時(shí)文化氛圍相對(duì)自由等因素息息相關(guān)。筆者在研究過(guò)程中，將民國(guó)老課本和現(xiàn)代中小學(xué)課本進(jìn)行對(duì)比，認(rèn)為現(xiàn)代中小學(xué)課本應(yīng)取民國(guó)老課本之精華，搭建良好的討論和反饋平臺(tái)，集中來(lái)自社會(huì)各界的力量，將現(xiàn)代中小學(xué)教材編寫(xiě)得更好，使其更符合現(xiàn)實(shí)需求。

[1]岳上鏵. 民國(guó)老課本“出版熱”對(duì)語(yǔ)文教材編訂的啟示[J]. 出版廣角，2014（5）：44-45.

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[3]呂波. 民國(guó)老課本中的國(guó)學(xué)教育[J]. 榆林學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（5）：29-31.