試論嶺南民俗文化與生態(tài)文化的融合發(fā)展*

黃玉華，徐勇志

(佛山職業(yè)技術(shù)學(xué)院a.機(jī)電工程系；b.組織人事處，廣東 佛山 528137)

生態(tài)文明建設(shè)關(guān)系著人民福祉，關(guān)乎著民族未來的長遠(yuǎn)大計(jì)。千百年來，嶺南人民在特定的自然環(huán)境下，創(chuàng)造了具有鮮明時(shí)代特色和地域特征的嶺南民俗文化。自然環(huán)境的影響和多元文化的融合使得嶺南民俗文化具有豐富的生態(tài)意蘊(yùn)。在廣東省2010年提出建設(shè)文化強(qiáng)省和2017年提出到2030年建成生態(tài)文明模范省的雙重背景下，挖掘嶺南民俗文化的生態(tài)意蘊(yùn)，促進(jìn)嶺南民俗文化與生態(tài)文化的融合發(fā)展，對于嶺南民俗文化的保護(hù)與傳承，以及美麗廣東的生態(tài)文明建設(shè)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、嶺南民俗文化的生態(tài)意蘊(yùn)

嶺南作為一個(gè)地域概念，一般指五嶺以南，包括今天的廣東、廣西、海南、香港和澳門等區(qū)域，尤以廣東為代表。作為一種區(qū)域文化，嶺南文化的發(fā)展來源于南越土著文化、中原文化、西方文化三個(gè)方面，加上依山傍水的自然環(huán)境、偏重商業(yè)的經(jīng)濟(jì)背景等諸要素，共同孕育了嶺南民俗千姿百態(tài)的多元品格和獨(dú)具嶺南特色的生態(tài)文化。千百年來，嶺南人民不僅在倚山鄰海的地理環(huán)境下認(rèn)識自然和改造自然，而且在人與自然和諧相處的勞動實(shí)踐中形成獨(dú)具地域特色的生態(tài)文化。這種遵循自然規(guī)律、適應(yīng)自然條件、改造自然環(huán)境和追求自然美的生態(tài)觀，在人們的生產(chǎn)生活方式、建筑風(fēng)格、民間節(jié)日和宗教信仰等民俗文化形態(tài)中表現(xiàn)得淋漓盡致。

(一)嶺南物質(zhì)民俗中的生態(tài)智慧

人類社會作為整個(gè)物質(zhì)世界的組成部分，不僅要依賴自然，通過生產(chǎn)勞動從自然界中獲取必需的生活資料，而且要在利用自然、改造自然的過程中推動人類社會向前發(fā)展。在這種人與自然的互動關(guān)系中，開拓進(jìn)取、敢為人先的廣東人民積極借鑒和吸收中原文化和西方文化的先進(jìn)生產(chǎn)生活方式，并有機(jī)地融入到日常的生產(chǎn)生活中，形成了獨(dú)具嶺南特色的民俗文化。在服飾、茶樓、建筑等有形物質(zhì)民俗中，嶺南建筑作為嶺南民俗文化的一個(gè)重要縮影，既具有濃郁的地域特色，又彰顯了嶺南人民高超的生態(tài)智慧。因嶺南地區(qū)地處熱帶、亞熱帶之間，屬于亞熱帶季風(fēng)海洋性氣候，高溫、多雨、潮濕的氣候特點(diǎn)使得建筑必須具備防曬、降溫、防雨、防潮等功能。這種因氣候環(huán)境的差異而形成的建筑文化不僅體現(xiàn)了嶺南建筑對當(dāng)?shù)貧夂虻倪m應(yīng)、利用和改善，而且表現(xiàn)了人民追求“人—建筑—自然環(huán)境”的和諧統(tǒng)一的生態(tài)學(xué)思想。以風(fēng)靡廣州街景的“騎樓”建筑為例，沿街架空首層作公共行人道的“騎樓底”正是適應(yīng)了嶺南地區(qū)日照時(shí)間長、高溫多雨的氣候特點(diǎn)，從而為行人提供了一個(gè)遮陽擋雨通風(fēng)的活動空間，為人們的日常出行、逛街購物帶來了極大便利?！膀T樓”建筑在嶺南的風(fēng)行，體現(xiàn)了嶺南人民遵循自然規(guī)律、適應(yīng)自然、利用自然的“天人合一”生態(tài)觀。

(二)嶺南精神民俗中的生態(tài)意識

在人類社會生活的早期，由于社會生產(chǎn)力水平低下，人們的科學(xué)知識匱乏，認(rèn)知能力有限，萬物有靈的思想觀念左右著人們的生活。在這種萬物有靈觀念的支配下，人們產(chǎn)生了以自然崇拜和神靈崇拜為主要內(nèi)容的原始信仰。盡管時(shí)代在變遷，人們的生活水平逐步提高，但對大自然的敬畏和尊重之心仍然以各種形式呈現(xiàn)在精神民俗中。由于嶺南地區(qū)全年氣溫較高，降水充沛，加上森林、濕地、海洋、動植物等資源豐富，嶺南人民很早就產(chǎn)生對動物、植物、水等自然神的敬畏和崇拜心理，并由此形成了眾多蘊(yùn)含生態(tài)意識的民俗活動，例如，龍母信仰、波羅誕、嶺南醒獅、廣府廟會等等。以盛行整個(gè)西江流域的龍母信仰為例，每年農(nóng)歷五月初八的龍母誕辰日，德慶悅城龍母廟吸引了來自西江沿岸、珠江三角洲以及港澳、東南亞等地的數(shù)以萬計(jì)的游客，形成了人頭攢涌、萬人空巷的熱鬧場面。龍母實(shí)質(zhì)是水神，因西江流域水災(zāi)時(shí)常發(fā)生，而龍母在人們的觀念中掌管水患，能夠保佑西江兩岸人民風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。是故時(shí)至今日，西江上的航船凡是經(jīng)過龍母祖廟前都會燃鞭炮、鳴笛致意，以表示對自然神的敬重?？偟膩碚f，在嶺南人民心目中，自然萬物都是有靈魂的，是人類的保護(hù)神，人類要愛護(hù)自然、尊重自然、遵循自然法則，它們才會佑護(hù)人民，為人們帶來幸福、美好的生活，這就是最為原始的樸素生態(tài)意識。

(三)嶺南社會民俗中的生態(tài)理念

人類的生活資料來源于自然生態(tài)環(huán)境，因此人們采取的生活方式對生態(tài)環(huán)境具有直接的影響。隨著人民生活水平的提高，出于對消費(fèi)異化的反思和幸福生活的覺悟，追求健康、文明、科學(xué)的生態(tài)生活方式已經(jīng)成為一種社會趨勢和潮流，這種生態(tài)生活方式在嶺南社會民俗中得到充分體現(xiàn)。在嶺南，“飲早茶”、除夕花市、小欖菊花盛會等民俗深受嶺南人民乃至外來務(wù)工者的喜愛，成為老百姓日常生活的重要組成部分。其中，“飲早茶”獨(dú)具嶺南特色，已然成為傳播嶺南文化的一個(gè)重要窗口。每至清晨，尤其是周末、節(jié)假日，廣式茶樓門庭若市、座無虛席，人們經(jīng)過了一天的緊張忙碌工作后，需要放松身心，在茶樓“嘆杯茶”便是極佳的生活選擇。一方面，茶樓的裝潢與擺設(shè)別出心裁，亭臺水榭、假山奇石、小橋流水、奇花異草等生態(tài)元素遍布其中，與大自然渾然一體的生態(tài)布局讓人引人入勝、流連忘返；另一方面，人們既能在飲茶、品嘗各式早點(diǎn)的同時(shí)與家人、朋友們談笑風(fēng)生，增添生活情趣，又能在茶余飯后欣賞茶樓美景，令人心曠神怡?！帮嬙绮琛边@種超越物質(zhì)性生活的生態(tài)生活方式使得人們能夠減少物質(zhì)資料的生產(chǎn)和消費(fèi)，留給自己更多的閑暇時(shí)間去參與豐富多彩的文化生活，追求精神的自由和超越?？梢哉f，這不僅減少了對自然資源的索取和對生態(tài)環(huán)境的破壞，而且使人們獲得更充分的幸福感[1]。

二、嶺南民俗文化與生態(tài)文化融合發(fā)展的當(dāng)下價(jià)值

民俗具有相對的穩(wěn)定性，一經(jīng)形成便世代相傳，產(chǎn)生規(guī)范、調(diào)節(jié)、教化等功能，約束和影響著人們的行為。盡管如此，它作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，并不是一成不變的。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和農(nóng)村城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，人們的居住環(huán)境大大改善，生活方式更加多元化，許多年輕人的節(jié)日觀念日益淡化，一些傳承已久、蘊(yùn)含中華民族優(yōu)秀文化特質(zhì)的嶺南民俗正走向?yàn)l臨消亡的邊緣。在此背景下，將生態(tài)文化建設(shè)融入到嶺南民俗文化發(fā)展中，將產(chǎn)生重要的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和文化價(jià)值，不僅能為嶺南民俗文化的保護(hù)與開發(fā)帶來契機(jī)，而且有利于促進(jìn)嶺南生態(tài)文化建設(shè)，推進(jìn)美麗廣東建設(shè)。

(一)嶺南民俗文化資源是發(fā)展生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)的重要資源

嶺南民俗文化是歷經(jīng)數(shù)百年歷史變遷沉淀下來的獨(dú)具嶺南特色的文化，包括民間的物質(zhì)文化、口頭文學(xué)及一切非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[2]。在保護(hù)與傳承基礎(chǔ)上，將嶺南民俗文化資源加以開發(fā)、利用，以生態(tài)文明為價(jià)值取向，以生態(tài)、知識、智力資本為基本要素，以人與自然、人與社會、人與人和諧共生為根本目標(biāo)，融合發(fā)展為生態(tài)旅游、生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)工藝等生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)，將有力推進(jìn)嶺南民俗文化的可持續(xù)發(fā)展。一方面，生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)過程以低消耗、低污染、資源循環(huán)重復(fù)利用為特征，減少了對資源的消耗和對環(huán)境的污染，最大限度地保護(hù)民俗文化資源和民俗生態(tài)環(huán)境；另一方面，生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)能吸引更多的人暫時(shí)放下生活包袱，回歸大自然，體驗(yàn)原生態(tài)文化，實(shí)現(xiàn)與大自然和諧相處，從而激發(fā)和引導(dǎo)眾多民眾主動保護(hù)當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕Y源和生態(tài)環(huán)境。

(二)嶺南生態(tài)文化建設(shè)為民俗文化的保護(hù)與開發(fā)提供經(jīng)濟(jì)支撐

嶺南民俗作為一種文化現(xiàn)象，屬于上層建筑范疇，由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定，這意味著嶺南民俗文化的繁榮發(fā)展不能脫離現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)條件，并且離不開經(jīng)濟(jì)發(fā)展的物質(zhì)支撐。為了加強(qiáng)對中華傳統(tǒng)文化的保護(hù)，嶺南許多優(yōu)秀的民俗被列入國家、省、市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，如小欖菊花省會、官窯生菜會、陳村花會、雷州歌等等，挖掘、保護(hù)與傳承優(yōu)秀民俗文化需要投入大量的人力、物力和財(cái)力，也需要培植民俗賴以生存的土壤。除了國家、廣東省政府下?lián)軐ｍ?xiàng)保護(hù)資金外，如在2017年廣東投入3200萬元保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[3]，地方政府還需要在資金、人才培養(yǎng)、設(shè)施建設(shè)等方面進(jìn)行財(cái)政支持，但一些少數(shù)民族地區(qū)尤其是山區(qū)縣市在這些方面并沒有足夠的能力進(jìn)行保護(hù)。因此，在抓好嶺南民俗文化原真性保護(hù)體系建設(shè)的前提下，激活民俗文化的潛力，擴(kuò)展民俗文化的民間資本顯得尤為關(guān)鍵。而以“人類—自然—社會—經(jīng)濟(jì)”生態(tài)系統(tǒng)的動態(tài)平衡為目標(biāo)，走民俗文化資源與生態(tài)文化融合發(fā)展之路，不斷加大民俗生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和民俗文化的挖掘，大力發(fā)展民俗生態(tài)旅游，從而拉動地方經(jīng)濟(jì)增長，為嶺南民俗文化的保護(hù)與開發(fā)提供經(jīng)濟(jì)支撐。

(三)嶺南生態(tài)文化建設(shè)的融入有利于促進(jìn)民俗文化的可持續(xù)發(fā)展

悠久的中原移民和海外貿(mào)易歷史使以古老的百越文化為底色的嶺南民俗文化，融匯了中原文化與西方文化，使它自身具備了強(qiáng)大的包容性，對新事物敏感，接受能力強(qiáng)，但是由于文化根基薄弱，對來自四面八方的各種文化元素缺乏宏觀掌控的整合能力，使得嶺南民俗類型千姿百態(tài)[4]，使嶺南民俗文化的傳播力相比于燕趙文化、江淮文化、齊魯文化等區(qū)域文化明顯偏弱。因此，如何提升嶺南民俗文化的文化傳播力，促進(jìn)其可持續(xù)發(fā)展顯得尤為重要。而將生態(tài)文化建設(shè)融入民俗文化發(fā)展中，通過減少民俗文化資源的缺失和保護(hù)面臨消亡的民俗資源，如復(fù)興嶺南古村落、修葺宗祠祖宅等，大力發(fā)展民俗文化生態(tài)旅游，提高人們保護(hù)嶺南水鄉(xiāng)、桑基魚塘等自然環(huán)境和原生文化環(huán)境的生態(tài)意識等實(shí)踐路徑，實(shí)現(xiàn)人文與生態(tài)的自然融合，將豐富嶺南民俗文化的內(nèi)涵，增強(qiáng)嶺南民俗文化的生命力和吸引力，讓更多人了解、保護(hù)和傳承嶺南民俗文化，提升文化傳播力和影響力，從而促進(jìn)嶺南民俗文化的可持續(xù)發(fā)展。

三、嶺南民俗文化與生態(tài)文化融合發(fā)展的實(shí)踐路徑

嶺南民俗文化是孕育廣東人精神的沃土，在建設(shè)文化強(qiáng)省和美麗廣東的時(shí)代背景下，積極探索嶺南民俗文化與生態(tài)文化融合發(fā)展的實(shí)踐路徑，使鮮活的民俗文化更能體現(xiàn)豐富的嶺南文化精神和當(dāng)今的時(shí)代氣息。

(一)依托高校專家智囊團(tuán)，深化對嶺南民俗生態(tài)文化理論體系的研究

雖然說實(shí)踐出真知，但是實(shí)踐的持久有序推進(jìn)需要理論進(jìn)行指導(dǎo)。發(fā)揮嶺南高校嶺南文化研究的智囊團(tuán)作用，在文化強(qiáng)省和美麗廣東建設(shè)的雙重語境下，挖掘和整合嶺南民俗文化資源，深化對嶺南民俗生態(tài)文化體系的研究。經(jīng)過專家、學(xué)者多年的努力，嶺南文化研究在中國學(xué)術(shù)文化之林中挺拔而出，取得了不少可喜的成果：不僅推出了《廣東地方文獻(xiàn)叢書》《嶺南叢書》《嶺南民俗文化》等一大批水平高、影響大的基礎(chǔ)性資料和研究著作，而且形成了諸如華南師范大學(xué)嶺南文化研究中心等一批高層次的研究機(jī)構(gòu)，凝聚成一支高素質(zhì)、富于開拓性的研究隊(duì)伍[5]。然而，結(jié)合生態(tài)文化建設(shè)來深化嶺南民俗文化體系的研究成果目前還比較少，加上這些研究及其成果散存于各自領(lǐng)域，沒有形成一個(gè)系統(tǒng)的“航空母艦”，而生態(tài)文化恰恰是一個(gè)包含生態(tài)哲學(xué)、生態(tài)倫理、生態(tài)美學(xué)、價(jià)值觀念，以及思維方式、生產(chǎn)方式、生活方式、行為方式、文化載體和生態(tài)制度在內(nèi)的文化體系。

同時(shí)，加倍重視挖掘嶺南民俗中的生態(tài)文化智慧，建構(gòu)具有嶺南特色的生態(tài)哲學(xué)流派，建立符合嶺南民眾心理結(jié)構(gòu)的生態(tài)倫理規(guī)范，培育嶺南民眾結(jié)合自然美與人文美的生態(tài)審美觀，建立嶺南民俗生態(tài)文化理論體系，從而深化對嶺南民俗生態(tài)文化的研究和挖掘，為廣東文化強(qiáng)省和生態(tài)文明建設(shè)提供文化支撐、智力支持。在實(shí)踐中，一方面，依托廣東各大高職院校的相關(guān)研究部門和研究團(tuán)隊(duì)為基點(diǎn)成立嶺南民俗生態(tài)文化研究中心，為深化研究嶺南民俗生態(tài)文化搭建優(yōu)質(zhì)平臺；另一方面，擴(kuò)大研究面，由相關(guān)黨政機(jī)構(gòu)如省哲學(xué)社會科學(xué)界聯(lián)合會、省文廣局等單位發(fā)起向社會公開招標(biāo)，征集嶺南民俗生態(tài)文化研究課題，也可邀請專家、學(xué)者、教授等參加學(xué)術(shù)研討會，集思廣益，力求在嶺南民俗生態(tài)文化建設(shè)方面取得眾多有價(jià)值的科研成果。

(二)加強(qiáng)嶺南民俗生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，培養(yǎng)民眾建設(shè)生態(tài)家園的價(jià)值理念

隨著城市化進(jìn)程的加快，城市化發(fā)展給民俗文化生態(tài)環(huán)境帶來了嚴(yán)峻考驗(yàn)，例如，一些嶺南古村落因工業(yè)發(fā)展需要被拆遷建廠；蠶桑習(xí)俗、?；~塘等具有嶺南水鄉(xiāng)特色的農(nóng)耕生產(chǎn)民俗因人們外出謀生而面臨無人發(fā)展的尷尬境地；新建房屋把原有的古屋、古巷、書舍摧毀等等。所以，要構(gòu)建一個(gè)有鮮明嶺南水鄉(xiāng)特色，豐富嶺南文化內(nèi)涵的生態(tài)家園并非一件易事。只有從文化價(jià)值觀念上進(jìn)行徹底改革才能真正解決民俗生態(tài)環(huán)境的危機(jī)。具體來說，人們要樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，要像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)民俗生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待民俗生態(tài)環(huán)境，從而提高全民保護(hù)民俗文化生態(tài)環(huán)境的自覺性。

在實(shí)踐上，可以通過建設(shè)有嶺南特色的民俗文化生態(tài)博物館，制作民俗生態(tài)主題電影和電視片，開展各種民俗生態(tài)展覽等方式，利用圖片、文字、實(shí)物、模型、視頻等載體，向人們展示廣繡、廣雕、粵劇、嶺南建筑等蘊(yùn)含嶺南精神的民俗文化，傳播保護(hù)民俗文化生態(tài)環(huán)境知識，引導(dǎo)廣大群眾樹立生態(tài)文明觀念，培育建設(shè)生態(tài)家園的價(jià)值理念，讓廣大群眾成為民俗生態(tài)文化建設(shè)的主力軍，不僅要保護(hù)和傳承家鄉(xiāng)民俗文化，而且要保護(hù)孕育民俗文化賴以生存和發(fā)展的生態(tài)環(huán)境。此外，在城鎮(zhèn)化和新農(nóng)村建設(shè)中，許多優(yōu)秀的嶺南民俗賴以存續(xù)的環(huán)境和土壤正在發(fā)生改變甚至消失，例如，宗祠祖宅無人修繕、水塘水質(zhì)變差、古建筑自然毀損等等，政府要提供資金、技術(shù)支持等措施加強(qiáng)民俗生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和修復(fù)。

(三)大力發(fā)展民俗生態(tài)文化旅游，實(shí)現(xiàn)民俗生態(tài)文化多贏發(fā)展

文化因旅游而生動，旅游因文化而精彩。嶺南民俗文化因受到地域、氣候、環(huán)境等自然環(huán)境的影響以及有本土文化、中原文化和西方文化等多元文化的豐富和滋養(yǎng)而呈現(xiàn)出千姿百態(tài)的多元品格。不僅有“波羅誕”千年廟會、賽龍舟等獨(dú)特的節(jié)慶民俗文化，也有天后、龍母等多樣的民間信仰民俗，有商業(yè)騎樓、西關(guān)大屋等傳統(tǒng)民居建筑風(fēng)格，還有飲早茶、行花街等社會生活民俗等等。與此同時(shí)，嶺南地區(qū)位于中國最南部，屬于熱帶、南亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)，高溫多雨、晝長夜短，所以林木茂盛、百花爭艷、動植物種類繁多；地貌復(fù)雜多樣，山地、丘陵、臺地、平原交錯(cuò)，尤以山地居多；南鄰南海，水系發(fā)達(dá)，有中國第二大河流珠江貫穿其中。由此可見，嶺南民俗文化豐富多彩，加上嶺南優(yōu)越的自然環(huán)境、濃厚的嶺南水鄉(xiāng)特色，將生態(tài)旅游業(yè)融入嶺南民俗文化中，大力發(fā)展嶺南民俗生態(tài)文化旅游潛力巨大。

嶺南民俗生態(tài)文化旅游是以民俗文化和生態(tài)文化為載體開發(fā)的旅游，其開發(fā)過程是將原生態(tài)文化資源，轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)和文化商品的過程，有著重要的經(jīng)濟(jì)意義和社會文化建設(shè)意義。它不僅有利于創(chuàng)造更多創(chuàng)業(yè)、就業(yè)機(jī)會，讓擁有民俗文化資源的當(dāng)?shù)孛癖娐氏让撠氈赂唬夷苡行У乇Ｗo(hù)旅游地的自然生態(tài)和文化生態(tài)，促進(jìn)民俗文化綠色發(fā)展。在實(shí)踐中，將燦爛的嶺南民俗文化融入到原生態(tài)旅游中，一方面要以自然資源為依托，做精一批民俗生態(tài)文化特色景區(qū)。嶺南地區(qū)河流縱橫，山清水秀，樹木四季常綠，鮮花四季盛開，也有著悠久的桑蠶養(yǎng)殖史，因此可依托青山、綠水、花卉、水田等生態(tài)元素大力發(fā)展諸如流溪河濕地公園、?；~塘濕地公園、原生態(tài)漂流體驗(yàn)區(qū)等民俗生態(tài)文化旅游項(xiàng)目。另一方面，以節(jié)日文化為主軸，創(chuàng)造一臺民俗生態(tài)文化盛宴。在南粵大地，元宵花燈、粵劇、粵菜、廣雕、廣繡、除夕花市、嶺南醒獅等民俗繁榮發(fā)展，是嶺南文化的優(yōu)秀代表，也是嶺南民俗生態(tài)旅游的重要看點(diǎn)，所以政府要以重要節(jié)日為契機(jī)，通過重點(diǎn)舉辦一系列如廣州除夕花市、小欖菊花盛會、端午龍舟賽、元宵燈會等具有全國乃至國際影響力的高質(zhì)量、高品位的嶺南民俗旅游活動，從而吸引眾多五湖四海的游客前來品嘗民俗生態(tài)文化盛宴。

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