增顯人性，化惡為美
——接受美學(xué)維度下影視劇中的項(xiàng)羽形象

鄭燕虹 楊穗婷

（廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)，廣東 廣州 510420）

破釜沉舟、鴻門(mén)宴、四面楚歌、霸王別姬、無(wú)顏見(jiàn)江東父老、烏江自刎等有關(guān)西楚霸王項(xiàng)羽的故事，婦孺皆知，傳誦千年?！坝耙晞∽鳛樾屡d藝術(shù)形式，需要從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，通過(guò)名著改編來(lái)提升自身品味，是發(fā)展的文化的一種重要方式?！雹僭谙蛲髨F(tuán)圓，好人有好報(bào)等傳統(tǒng)期待視野下，影視劇創(chuàng)作者如何展現(xiàn)這位悲劇式英雄，揭示背后的深刻主題，為觀(guān)眾接受是一個(gè)極大挑戰(zhàn)。

自上世紀(jì)90年代以來(lái)，關(guān)于項(xiàng)羽的影視作品，如雨后新筍，層出不窮。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)約有25部，其中較有代表性的電影作品有：《西楚霸王》（1994年）、《鴻門(mén)宴傳奇》（2011年）。電視劇作品有：《楚漢風(fēng)云》（2006年）、《楚漢傳奇》（2013年）。本文以《史記》中的《項(xiàng)羽本紀(jì)》《高祖本紀(jì)》《陳丞相世家》《淮陰侯列傳》②等為文獻(xiàn)基礎(chǔ)，嘗試追尋項(xiàng)羽形象在文史作品中的嬗變過(guò)程，探討影視劇里出現(xiàn)的新形象，基于接受美學(xué)的維度，淺析近年來(lái)影視劇中項(xiàng)羽的形象塑造的得失。

一、“項(xiàng)羽”在影視作品——改編形象

“從哲學(xué)層面來(lái)說(shuō)，電視劇特有的‘影像思維——影像敘述——影像呈現(xiàn)’的審美創(chuàng)造規(guī)律說(shuō)到底是人類(lèi)通過(guò)‘心理投影’活動(dòng)把這種把握世界的特殊方式和法則來(lái)進(jìn)行自我反思、自我拯救、堅(jiān)守精神家園，提升精神境界的一種‘文本’?！雹劬C觀(guān)影視作品，項(xiàng)羽的形象塑造出現(xiàn)了以下幾方面的變化。

增加故事人物，構(gòu)建多維關(guān)系。限于篇幅，文史作品中與項(xiàng)羽有聯(lián)系的人物并不多。在影視劇中大量增加故事人物，構(gòu)建多維關(guān)系，塑造豐富的人物性格?！渡裨?huà)》中，除了《史記》中涉及的相關(guān)人物，還有現(xiàn)代人易小川、呂雉的妹妹呂素、玉漱公主等?！段鞒酝酢穭t增加了虞姬的弟弟虞子琪、楚軍士兵英布。在電影《鴻門(mén)宴傳奇》中，出現(xiàn)了項(xiàng)羽手下的龍且。通過(guò)展現(xiàn)項(xiàng)羽在社會(huì)交往中的語(yǔ)言、心理活動(dòng)、行為等方面，有利于刻畫(huà)人物飽滿(mǎn)的性格，表現(xiàn)其豐富的思想內(nèi)涵。

弱化神話(huà)色彩，還原人性本質(zhì)。《項(xiàng)羽本紀(jì)》描寫(xiě)到項(xiàng)羽“力能扛鼎”“才氣過(guò)人”，“吾聞之周生曰：‘舜目蓋重瞳子’。又聞項(xiàng)羽亦重瞳子。羽豈其苗裔邪？”然而，大多影視劇僅表現(xiàn)其武藝高強(qiáng)，勇猛非凡等軍事才能。相反，影視劇著力渲染劉邦的天子之命，呂雉的貴人之命，為后續(xù)的情節(jié)做鋪墊。比如《西楚霸王》中，劉邦與呂雉用劍含在嘴里，分別出現(xiàn)龍、鳳圖騰；如《王的盛宴》里，民間傳言說(shuō)劉邦是龍的兒子，走到哪里便會(huì)電閃雷鳴，有呼風(fēng)喚雨之力。影視作品有意把兩人設(shè)計(jì)為勢(shì)均力敵：有勇無(wú)謀的霸王與帝王之相的草根平民，刻意設(shè)置懸念，增強(qiáng)故事的戲劇性。

闡釋背后無(wú)奈，美化霸王形象?？託⑶剀姸f(wàn)士兵以及火燒秦王宮室，一直是項(xiàng)羽殘酷暴虐形象的重要組成。然而影視作品往往設(shè)置巧妙的故事情節(jié)，對(duì)其殘暴的行為進(jìn)行詮釋?zhuān)U釋背后的無(wú)奈以及誤會(huì)，這對(duì)形象起到了美化作用?！冻h傳奇》中，因二十萬(wàn)秦軍的增加，使軍糧不足，威脅到楚軍的生存。同時(shí)，秦軍怨聲載道，動(dòng)搖了楚軍的軍心，項(xiàng)羽出于無(wú)奈才坑殺秦軍。當(dāng)坑殺秦軍時(shí)，他在對(duì)面山上痛哭不已，深感愧疚。而《西楚霸王》中火燒秦王宮室是呂雉的計(jì)謀，她告知項(xiàng)羽，虞姬被秦二世欺辱殉節(jié)，項(xiàng)羽一怒之下才放火燒了秦王宮室。

續(xù)寫(xiě)愛(ài)情故事，強(qiáng)化鐵骨柔情。太史公“筆補(bǔ)造化，代為傳神”虛構(gòu)的“霸王別姬”僅僅是紛擾歷史的溫情一幕，卻成為后世不少英雄美人故事藍(lán)本。在影視作品中，無(wú)一例外地將項(xiàng)羽與虞姬的愛(ài)情故事，作為推動(dòng)歷史進(jìn)程的重要情節(jié)，從而豐滿(mǎn)項(xiàng)羽的形象?！段鞒酝酢分?，通過(guò)構(gòu)建項(xiàng)羽、劉邦、呂雉、虞姬四人的愛(ài)情故事，以說(shuō)明項(xiàng)羽與劉邦兩人的關(guān)系決裂的原因。

這些影視作品，導(dǎo)演拋卻了“成者為王，敗者為寇”的功利主義價(jià)值觀(guān)，立足當(dāng)下的時(shí)代語(yǔ)境對(duì)英雄的合理想象，適當(dāng)增加展現(xiàn)項(xiàng)羽的人性色彩，化惡為美。

二、“項(xiàng)羽”在觀(guān)眾眼中——接受程度

不同時(shí)代的歷史氛圍、審美觀(guān)念、道德標(biāo)準(zhǔn)、個(gè)性創(chuàng)作等因素有所差異，在這些因素的影響下，歷史人物的影視形象很難做到歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的完美統(tǒng)一，這給影視改編帶來(lái)很大挑戰(zhàn)。曾慶瑞先生曾指出，改編有著“歷史的目的和美學(xué)的目的”。④

1、廣獲贊譽(yù)的影視改編作品

1994年，由冼杞然執(zhí)導(dǎo)的《西楚霸王》觀(guān)眾評(píng)價(jià)較高⑤，內(nèi)容大部分改編自《項(xiàng)羽本紀(jì)》，該劇很好地把握了項(xiàng)羽的神勇無(wú)雙、悲壯威儀，塑造了一個(gè)頂天立地的英雄形象，同時(shí)演繹出驕橫殘暴、謀略不足的不完美。《神話(huà)》中，項(xiàng)羽被看作是一個(gè)理想主義的騎士，劇中重點(diǎn)抓住項(xiàng)羽與項(xiàng)梁的親情、與易小川的友情、與虞姬的愛(ài)情來(lái)詮釋項(xiàng)羽的“真”，塑造項(xiàng)羽的霸氣和豪情，以及性格中的真誠(chéng)、沖動(dòng)和自負(fù)。作為入選法國(guó)戛納電視節(jié)的《楚漢傳奇》，導(dǎo)演高希希直言秉持“大事不虛，小事不拘”的歷史劇拍攝原則，該劇對(duì)劉邦的“成”與項(xiàng)羽的“敗”作出了深刻的解讀與闡釋。市井小民劉邦每天混跡于街頭巷尾，在當(dāng)?shù)刈杂蓪捤傻纳鐣?huì)氛圍中造就了他寬容、虛心的性格，為人俠義、能屈能伸，他了解群眾需求，贏得民心。而貴族出身的項(xiàng)羽，自幼受楚文化的熏陶，從而形成了剛烈、排外的性格，為人單純耿直、英勇有余、謀略不足。該劇一開(kāi)始便著重渲染了他心中只有國(guó)恨家仇，時(shí)刻想著“楚雖三戶(hù)，亡秦必楚”的使命，而劉邦心中所想的是天下。不同的追求指引他們走上不同的道路。這部劇對(duì)楚漢之爭(zhēng)的結(jié)果做出最為客觀(guān)、最為深刻的解釋?zhuān)矠轫?xiàng)羽形象的塑造注入了更為細(xì)膩的歷史真實(shí)感和厚重感。

2、反響一般的影視改編作品

為觀(guān)眾普遍不認(rèn)同的影片一般與史實(shí)嚴(yán)重背離，項(xiàng)羽的形象塑造模糊甚至是扭曲歷史原型。聲稱(chēng)改編自《史記》的電影《王的盛宴》，實(shí)際上脫離史實(shí)。每個(gè)情節(jié)都僅僅浮光掠影般飄過(guò)，項(xiàng)羽的形象呈現(xiàn)片段化，略顯凌亂。無(wú)獨(dú)有偶，電視劇《王的女人》為奪得觀(guān)眾眼球，直接拋卻歷史真實(shí)，嘩眾取寵。劇中顛覆性地講述項(xiàng)羽與呂雉的感情糾葛，使得項(xiàng)羽與劉邦的楚漢之爭(zhēng)游離于美人與江山之間。這源于改編者沒(méi)有意識(shí)到歷史劇的生命在于真實(shí)。觀(guān)眾在欣賞歷史劇時(shí)，若劇情設(shè)置與基本史實(shí)偏差太大，觀(guān)眾原有的自我肯定與滿(mǎn)足就會(huì)受到挑戰(zhàn)，引發(fā)審美再思考。

影視改編作品的成敗得失，項(xiàng)羽影視形象的塑造有其審美期待及要求?？梢哉f(shuō)，史官與文人對(duì)項(xiàng)羽形象的記載和認(rèn)識(shí)，是接受之維的產(chǎn)物；導(dǎo)演、編劇與演員對(duì)項(xiàng)羽形象的解讀和闡釋?zhuān)彩墙邮苤S的產(chǎn)物；觀(guān)眾通過(guò)閱讀文史作品對(duì)項(xiàng)羽形象的理解和構(gòu)建，同屬接受之維的產(chǎn)物。

三、結(jié)語(yǔ)

“影視是將藝術(shù)與科技結(jié)合而成的綜合藝術(shù)，它們常以畫(huà)面為基本元素，并與音響和色彩共同構(gòu)成影視的基本語(yǔ)言和媒介，在熒屏上創(chuàng)造出直觀(guān)和感性的藝術(shù)形象和意境。”⑥自西漢司馬遷在《史記》記載了項(xiàng)羽的英雄事跡，描繪了性格豐富復(fù)雜的悲劇式英雄。兩千多年來(lái)，人們結(jié)合自身的經(jīng)歷，或品評(píng)，或惋惜，或再創(chuàng)造，惡美并舉，褒貶互見(jiàn)，項(xiàng)羽的形象變得豐富、復(fù)雜與矛盾。

當(dāng)代的影像敘事中，影視導(dǎo)演拋卻了“成王敗寇”的功利主義價(jià)值觀(guān)，立足當(dāng)下的時(shí)代語(yǔ)境對(duì)英雄的合理想象。影視創(chuàng)作者在宏大敘事中彰顯個(gè)人情懷，注重對(duì)作為生命個(gè)體的英雄人物的人文關(guān)懷。影視劇通過(guò)增加故事人物，弱化霸王的神話(huà)色彩，闡釋其行為背后的無(wú)奈并為他與虞姬的愛(ài)情注入更多故事等方式美化霸王的英雄形象，在滿(mǎn)足公眾審美期待的同時(shí)又豐富了公眾的視野。

注 釋?zhuān)?/p>

①姚小鷗.古典名著的電視劇改編[M].北京:中國(guó)傳媒大學(xué)出版社,2006:5.

②[漢]司馬遷撰，韓兆奇評(píng)注〈史記〉[M].湖南:岳麓書(shū)社,2011.（下文《史記》引文，均處于此.）

③劉彬彬.中國(guó)電視劇改編的歷史嬗變與文化審視[M].湖南:岳麓書(shū)社,2010:24.

④曾慶瑞.曾慶瑞電視理論集（第十卷）[M].北京:九州出版社,2008:238.

⑤本文對(duì)電影的得失劃分，綜合借鑒互聯(lián)網(wǎng)電影資料庫(kù)（IMDB）、豆瓣網(wǎng)、時(shí)光網(wǎng)等的評(píng)分.

⑥史可揚(yáng).影視傳播學(xué)[M].北京:中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2006:33.