詩歌教學(xué)應(yīng)定位于真正意義的“鑒賞”

方文飛

其實學(xué)生古典詩詞的學(xué)習(xí)從幼兒園階段就開始了。等到了高中階段，一般的學(xué)生都有相當(dāng)?shù)脑娫~數(shù)量上的積累。然而，我們在觀察中發(fā)現(xiàn)，高中階段的課堂教學(xué)中對于古典詩詞的學(xué)習(xí)仍然存在著一些誤區(qū)：首先是教師夠不到，學(xué)生進不來?！艾F(xiàn)在一些語文教師埋頭于‘拼’題、閱卷、講評,周而復(fù)始,很少進行深度閱讀、深層思考、深入鉆研。讓他們寫一篇就某一作品的賞析文章很難說有十分把握?！雹俳處煕]有認真鉆研詩詞的內(nèi)涵，自己對詩歌的理解就是一知半解，半桶水，以這樣的知識儲備去教學(xué)只能把課上得非常拘謹；學(xué)生也往往沒有對詩詞進行充分地閱讀、理解，上課時自然跟不上老師的節(jié)奏，走進不了詩歌的意境。其次，以考試為導(dǎo)向。詩詞教學(xué)被編縮成模擬上一年語文高考古詩詞閱讀的幾個題目，還美其名曰問題式教學(xué)，詩詞教學(xué)以回答設(shè)定問題為主難見詩詞本身，品讀成了走過場，這種問題式的教學(xué)極大地浪費了詩詞的資源。第三，課堂教學(xué)追求所謂的速度、容量，缺乏感悟涵詠的時間。我們曾看到一位老師在一節(jié)課上一共出示了十八首詩詞。整整一節(jié)課，教師在匆匆概括點評，學(xué)生在匆匆記錄。師生間沒有對于詩歌內(nèi)容學(xué)習(xí)的交流，教師在教學(xué)中僅僅將詩歌的部分知識點簡單地歸類，貼上應(yīng)試的標簽，然后就教學(xué)生一字不漏地記下來。我們聽課時稍稍分神，PPT投影就翻過去了好幾張。其實詩即“蘊藏內(nèi)心”的東西，詩歌的內(nèi)涵是豐富的，不可簡單地概括貼標簽。即使是我們最常見的所謂思鄉(xiāng)之情，其實對于不同的詩人或某一詩人不同時期的作品來說是不同的，這種朦朧而復(fù)雜的感情需要師生耐心細致地涵詠。第四，顯性的知識講得多，隱性的知識學(xué)得少。一首詩詞就是詩人的一段生活。詞語解釋、翻譯、手法等都是顯性的知識；而創(chuàng)作背景、典故來歷、和該詩詞有關(guān)的生活故事、詩歌內(nèi)涵等是隱形的知識。一首詩詞的生命力在于學(xué)生的理解，學(xué)生理解得越多，知道的掌故越豐富，詩詞的生命力越旺盛。老師們常常會為考試時學(xué)生不會回答詩歌鑒賞題而頭疼不已，卻不知自己平時課堂教學(xué)中多灌輸少分析就是病根?？偟膩碚f，目前的高中詩歌教學(xué)非常乏味，很多時候師生雙方對于詩歌情趣都毫無感覺。這樣的古典詩詞教學(xué)，就好像盲人摸象不見整體，久而久之，學(xué)生就會喪失對詩詞學(xué)習(xí)的興趣。

學(xué)者葉嘉瑩說：“我以為，學(xué)習(xí)古典詩詞最大的好處就是使你的心靈不死。”《普通高中語文課程標準》明確指出我們要“培養(yǎng)學(xué)生鑒賞詩歌的濃厚興趣，豐富自己的感情世界，養(yǎng)成健康高尚的審美情趣，提高文學(xué)修養(yǎng)”，引導(dǎo)他們“借助工具書和有關(guān)資料，讀懂不太艱深的古代詩歌，背誦一定數(shù)量的古代詩歌名篇。學(xué)習(xí)古代詩詞格律基礎(chǔ)知識，了解相關(guān)的中國古代文化常識，豐富傳統(tǒng)文化積累”，此外還要指導(dǎo)學(xué)生“學(xué)習(xí)鑒賞詩歌的基本方法，初步把握中外詩歌的藝術(shù)特性，注意從不同角度和層面發(fā)現(xiàn)作品意蘊，不斷獲得新的閱讀體驗?！?/p>

“對高中詩歌教學(xué)的要求，當(dāng)然不應(yīng)當(dāng)?shù)韧诔踔械囊?；也不止是對?yīng)高考的要求，作技術(shù)層面的訓(xùn)練；更不應(yīng)只是用統(tǒng)一的固定的框框，約束學(xué)生的思維，影響他們鑒賞能力的提高。應(yīng)當(dāng)而且必須將高中詩歌教學(xué)定位于具有真正意義的 ‘鑒賞’教學(xué)?！雹?/p>

那么，應(yīng)該如何進行真正意義的鑒賞教學(xué)呢？

首先，應(yīng)認真研究教材，真正吃透教材。王尚文先生曾說:“好的語文教材，應(yīng)當(dāng)具備以下兩個功能：一是吸收功能，使學(xué)生一見之下就情不自禁地要聽要說要寫；另一個是點燃功能，能夠點燃學(xué)生的感知力，想象力、思考力、創(chuàng)造力，從而釋放出感情的力量、意志的力量、智慧的力量、道德的力量，釋放出自我實現(xiàn)的力量?！雹郾贿x中作教材的古典詩詞，一般都具有王尚文先生所講的特點。教材已經(jīng)有了，關(guān)鍵是教師如何研究和吃透這個教材。特級教師劉云生說：“千重要，萬重要，吃透教材最重要?！背酝附滩木褪且龅较袢~圣陶先生說的那樣“一字未宜忽,語語悟其神”。首先要用新課程的理念來審視教材，新課程強調(diào)教材是學(xué)生發(fā)展的 “文化中介”；要整體把握教材的內(nèi)涵和外延；還要細讀文本，正確解讀教材，還要堅持個性化地解讀教材。因為“個性化解讀教材就是一種獨創(chuàng)性的、新穎的構(gòu)思，也是教師留心生活、縱橫信息、運用知識、凝聚智慧的創(chuàng)造性活動?！雹堋俺酝附滩氖且豁棌?fù)雜、細致、艱苦和富有創(chuàng)造性的工作。”總之，教師要“吃透”教材,“從外部上講,要從考試評價抓起,以評價為導(dǎo)向引領(lǐng)教師研究教材,用好教材,增強自身的解讀文本的能力。唯有讀懂、‘吃透’教材,后續(xù)所做的各項教學(xué)活動才會發(fā)生效益。

其次，應(yīng)掌握詩歌教學(xué)的基本課堂教學(xué)模式。各種文體的教學(xué)都有其最為適合的模式。教學(xué)模式就是在一定教學(xué)思想或教學(xué)理論指導(dǎo)下建立起來的較為穩(wěn)定的教學(xué)活動結(jié)構(gòu)框架和活動程序。作為結(jié)構(gòu)框架，突出了教學(xué)模式從宏觀上把握教學(xué)活動整體及各要素之間內(nèi)部的關(guān)系和功能；作為活動程序則突出了教學(xué)模式的有序性和可操作性。掌握一種基本的詩歌教學(xué)模式對于教師來說就有了一套可供操作的活動程序，師生的學(xué)習(xí)活動就會有章可循，不至于把教學(xué)事件搞得雜亂無章，教學(xué)就有了一定的節(jié)奏感。在科學(xué)的教學(xué)思想和教學(xué)理論指導(dǎo)下建構(gòu)起來的教學(xué)模式是一種高效的師生活動的模式。在相當(dāng)長的一段時間里，語文界的許多有志之士都在大膽地嘗試著對高中詩歌教學(xué)進行種種改革，也因此使古典詩歌教學(xué)出現(xiàn)了種種喜人的景象，產(chǎn)生了諸多的教學(xué)模式。如林文秀提出 “誦讀——積累——探究——創(chuàng)新——升華”的教學(xué)模式；戚昌慧提出古典詩歌教學(xué)“要善于抓住關(guān)鍵之處適當(dāng)指點”；衛(wèi)朝暉在古典詩詞教學(xué)法問題上提出了“誦與譯、問與思、說與辯、評與結(jié)、讀與記”的“五步教學(xué)法”；王瑋提出了“由字入文——感知、由文入畫——理解、由畫入境——想象、由境入意——感悟”的古詩教學(xué)“四部曲”；喬軍提出了“詩歌教學(xué)的音讀、意讀、情讀、關(guān)讀”四步曲……其實無論何種模式，都離不開“披文入情，以讀促學(xué)”?！芭摹本褪氰b賞的前提。當(dāng)然可以從詩題入手，從具體的意象入手，也可從整體印象入手，但終歸都要過語言關(guān)。然而，詩詞用語與散文不一樣，既有韻律的限制，要求精煉、含蓄，留下“空白”，又可在敘述時跳動進行，因此詩詞的結(jié)構(gòu)是特有的。如果用散文的眼光去讀詩詞，可能會摸不著頭腦，甚至是忽略作者的用心，不能正確理解詩人的意圖情感，自然也體會不到它的好處。我們在教學(xué)中通常選用的基本模式是：1.知人論世；2.初讀感知；3.品味辨析（（1）抓詩眼詞眼（2）析“煉字”（3）辨虛實（4）品名句）；4.美讀悟境。這個基本模式的四個環(huán)節(jié)遵循整體教學(xué)、由淺入深、突出重點、注重陶冶的原則，努力實現(xiàn)詩歌智育與美育兼而有之的教育目標。其中“美讀悟境”環(huán)節(jié)尤其注重師生互動，因為詩詞欣賞是各種復(fù)雜的心理活動的交織，有時是從生理——心理，有時是從感性——理性，有時是從情感——思想，有時是從社會——歷史……總之，“讀而未曉則思，思而未曉則讀”。通過開展朗讀指導(dǎo)運用不同形式的讀，引領(lǐng)學(xué)生走進、投入、品味語言，咬文嚼字，感受文章的字字珠璣，繼而領(lǐng)略、傾聽、感受、認識、了解、發(fā)現(xiàn)，從而受到愉悅、陶冶或得到啟示，拓寬自己的視野。以教學(xué)《山居秋暝》為例，我們首先指導(dǎo)學(xué)生課前了解作者生平及其創(chuàng)作情況，了解詩歌創(chuàng)作的時代特征；接著，整體感知作品，通過研讀了解作品寫了什么；第三，引導(dǎo)學(xué)生在詩歌中尋找出詩人描繪出的五幅山村晚景圖，并通過辨析“空”“新”“喧”“動”等詞語的內(nèi)涵以及詩句中描寫的意象，景情之間的虛實關(guān)系等來揣摩詩歌豐富的內(nèi)涵之美；第四，指導(dǎo)學(xué)生誦讀詩歌，感悟詩歌的音韻，品味意境之美。通過這個基本模式的教學(xué)，突出學(xué)生在詩歌鑒賞活動中的主觀感受，教師主要起到點撥、啟發(fā)的作用，學(xué)生通過自己學(xué)習(xí)實踐主動感悟詩歌意境之美。

第三，應(yīng)找到學(xué)生和詩歌情感的共鳴點。古典詩歌教學(xué)，光有教師對詩歌充滿無限興趣是不夠的，畢竟學(xué)習(xí)詩歌主要是學(xué)生的事情。教師應(yīng)千方百計研究詩歌，研究自己的學(xué)生，知道自己的學(xué)生需要，才能找出所教詩歌與學(xué)生感情的契合點。沒有這個感情的契合點，詩歌的教學(xué)往往是隔靴搔癢，作者與讀者難以產(chǎn)生共鳴。通常在教學(xué)中教師會通過課前導(dǎo)入方式的設(shè)計來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，這樣做是必要的，但是這樣激發(fā)出的興趣往往不會持久。隨著課堂教學(xué)活動的推進，學(xué)生會逐漸喪失對詩歌內(nèi)容學(xué)習(xí)的興趣。如何保持甚至促進學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的興趣是一個重要的命題。其實課前調(diào)查是一個不錯的方法。教師在上課之初，可以采用多種形式的課前調(diào)查來了解學(xué)生對詩歌學(xué)習(xí)的想法，個別談話、問卷調(diào)查等都是很好的方法。只有知道學(xué)生想要什么，我們的備課才會有的放矢，我們的課堂才會是學(xué)生喜愛并熱心參與的課堂。在教學(xué)《山居秋暝》時，我們先設(shè)計了一份小問卷，這份小問卷共五個問題，分別是：（1）你喜歡王維嗎？（2）你知道王維的哪些典故？（3）你曾背誦過王維的哪些詩歌？（4）你希望了解哪個詞（句）的內(nèi)涵？（5）你希望老師還能拓展哪首王維的詩？這些問題涉及學(xué)習(xí)動力、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)方式方法等方面，研究學(xué)生的答案老師會比較容易發(fā)現(xiàn)學(xué)生關(guān)注的熱點，確定學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”。經(jīng)過課前的預(yù)熱活動，學(xué)生對詩歌有了初步的認知，學(xué)習(xí)情緒就被調(diào)動起來了，學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”就容易成為其和作者之間情感的共鳴點。古典詩歌，尤其是田園詩，與現(xiàn)代人的生活距離非常遙遠，學(xué)生理解古人寄情山水的難度很大，但是一旦找到情感的共鳴點，學(xué)習(xí)活動將變得輕松而高效。

第四，應(yīng)研究出恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段。有學(xué)者研究認為在缺乏效率的語文教學(xué)活動中，教學(xué)目標的背后，幾乎都沒有相應(yīng)的教學(xué)活動、教學(xué)手段來支撐，為了實現(xiàn)教出古典詩歌情趣的教學(xué)目標，老師在備課時就應(yīng)當(dāng)研究處理教材的方法，為不同的教學(xué)目標設(shè)計師生活動的方式，找尋教學(xué)活動的突破口，最終使教學(xué)活動真正出彩。為達到這個境界，教師對 “自己想要做的”“自己正在做的”“自己已經(jīng)做的”這三個問題，要問清楚，想明白。在教學(xué)設(shè)計中，“教學(xué)目標”中想教的與“教學(xué)活動”中設(shè)計的要一致，到具體的課堂實施中還不能變樣，這樣才能實現(xiàn)目標與手段的相互匹配。教學(xué)《山居秋暝》時，我們選定學(xué)校高一年級一個層級較好的班級，通過前期問卷調(diào)查確定“理解詩人高潔的情懷”為其中一個教學(xué)目標。為實現(xiàn)這個教學(xué)的目標，我們確定了以下教學(xué)手段和方法：引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)表達方式的差異將詩歌分為兩個部分，前三聯(lián)描寫為一部分，尾聯(lián)議論為一部分；賞析前兩聯(lián)純粹的自然之景所表現(xiàn)出的意境；PPT展示王國維“以我觀物，則物皆著我之色彩”的鑒賞規(guī)則以引導(dǎo)學(xué)生理解景情之間的對應(yīng)關(guān)系；小組合作分析第三聯(lián)中“浣女”“漁人”的形象特征；個人誦讀感悟，體會詩人流露出的情趣。通過這些教學(xué)手段，層層剝筍，引導(dǎo)學(xué)生自己體悟出“以物芳而明志潔”的詩歌寫作技巧，并且感受到詩人情感是那樣地高潔，他在那貌似“空山”之中又找到了一個稱心的世外桃源。他覺得“山中”比“朝中”好，潔凈純樸，所以就情不自禁地說：“隨意春芳歇，王孫自可留！”所以就決然歸隱了。

蘇霍姆林斯基說:“我一千次地確信,沒有一條富有詩意的感情和美的清泉,就不可能有學(xué)生的全面智力的發(fā)展?！闭嬲蔫b賞教學(xué)，是在教學(xué)中引領(lǐng)學(xué)生自己體悟出詩歌所蘊含的豐富的情味，絕不僅僅是博取學(xué)生的哂笑，調(diào)和課堂教學(xué)的沉悶。我們是要通過教學(xué)，使學(xué)生“對于詩詞中之感發(fā)生命的一種不能自已的深情的共鳴”。只有帶領(lǐng)學(xué)生真正走進詩人的內(nèi)心世界，古典詩歌的生命力才能真正的發(fā)揮出來。

參考文獻

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③王尚文、傅惠鈞、王國均.《學(xué)習(xí)民族語，鑄造民族魂》，《語文學(xué)習(xí)》，1999年第 3期。

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