德育教育在中職語(yǔ)文教學(xué)中的滲透

王瑞云

摘要： 隨著社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，社會(huì)對(duì)技能型人才的素質(zhì)要求也越來越高。但近年來有人單位對(duì)中職畢業(yè)生的質(zhì)量多有看法，主要集中在學(xué)生的道德水平上，究其原因，是因?yàn)橹械嚷殬I(yè)學(xué)校的教育工作沒有很好地做德育為先，素質(zhì)為重，缺乏有效性。為適應(yīng)技能型人才的培養(yǎng)需要，有必要利用語(yǔ)文學(xué)科獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)德育滲透的有效性研究。

筆者根據(jù)多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)對(duì)德育教育在中職語(yǔ)文教學(xué)中的滲透進(jìn)行研究并提出有效的方法。

關(guān)鍵詞： 中職語(yǔ)文教學(xué)；德育；滲透

德育是使我國(guó)教育得到全面發(fā)展的重要因素之一，是學(xué)校教學(xué)不可回避也必須努力的一項(xiàng)重要教學(xué)工作。中職教育中的道德教育不僅要培養(yǎng)中職生優(yōu)秀品質(zhì)，更要為其樹立職業(yè)意識(shí)，引導(dǎo)其形成良好的職業(yè)習(xí)慣。

一、中職語(yǔ)文教學(xué)中德育滲透的意義

1.完善中職學(xué)校教育目標(biāo)體系

教育目標(biāo)體系是教育教學(xué)所達(dá)到的教育教學(xué)的目的要求等方面所形成的有機(jī)系統(tǒng)。學(xué)校教學(xué)不僅讓學(xué)生掌握科學(xué)知識(shí)，而且提高學(xué)生道德素養(yǎng)。語(yǔ)文學(xué)科的自身特點(diǎn)要求老師把思想品德教育融會(huì)在語(yǔ)文教學(xué)過程之中，使學(xué)生在德智兩方面都得到發(fā)展。語(yǔ)文德育是完善教育目標(biāo)的體系。

2.側(cè)重語(yǔ)文人文性，提高學(xué)生思想道德素質(zhì)

語(yǔ)文是工具性和人文性相統(tǒng)一的學(xué)科。其人文性在中職教育中對(duì)培養(yǎng)學(xué)生品質(zhì)起了重要的作用。語(yǔ)文教材中所選的文章，都是古今中外人類智慧的結(jié)晶。作品中都蘊(yùn)含著豐富的德育因素，是語(yǔ)文學(xué)科進(jìn)行思想教育的資源。古語(yǔ)云：近朱者赤、近墨者黑。學(xué)生長(zhǎng)期在這樣優(yōu)美又具有高尚情操的作品中熏陶，必定會(huì)有助于學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，對(duì)提高學(xué)生的道德修養(yǎng)有很大幫助。

3.創(chuàng)新語(yǔ)文教學(xué)模式，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文職業(yè)能力發(fā)展

學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情被填鴨式、單向灌輸?shù)慕虒W(xué)模式慢慢消退。根據(jù)本課題的需要，以發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文職業(yè)能力為目標(biāo)，嘗試進(jìn)行語(yǔ)文創(chuàng)新教學(xué)的實(shí)驗(yàn)探索。以知識(shí)競(jìng)賽、小故事相關(guān)書籍閱讀分享、讀書心得展示和觀看有關(guān)視頻等方式，引導(dǎo)學(xué)生積極參與，大膽展示自我風(fēng)采，鍛煉自我的表達(dá)能力、表演能力、寫作能力、策劃能力等，為創(chuàng)業(yè)和就業(yè)打下堅(jiān)實(shí)的職業(yè)能力基礎(chǔ)。

二、中職語(yǔ)文教學(xué)中德育滲透的內(nèi)容

1.中職語(yǔ)文教學(xué)中的職業(yè)道德滲透

職業(yè)德育是從事一定職業(yè)的人對(duì)他所從事的事業(yè)，對(duì)他服務(wù)的對(duì)象，以及對(duì)待同事的正確關(guān)系。職業(yè)的特殊性要求從業(yè)人員遵守道德規(guī)范，承擔(dān)職業(yè)責(zé)任，履行職業(yè)紀(jì)律，體現(xiàn)職業(yè)風(fēng)范。職業(yè)道德存在愛崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)等共同要求，職業(yè)道德也存在行業(yè)特點(diǎn)的差異。

誠(chéng)信是為人處世的最高品格，是當(dāng)代中職生成才的基本品質(zhì)和必備素質(zhì)?？山陙恚覀儏s很遺憾的發(fā)現(xiàn)大部分的中職學(xué)生不同程度存在著誠(chéng)信缺失的問題。作為語(yǔ)文教師，必須在教學(xué)過程中實(shí)施誠(chéng)信教育。中職語(yǔ)文的課文和一些課外文學(xué)讀物中常有誠(chéng)信的佳作。在教學(xué)《老嫗》這篇課文時(shí)，結(jié)合文中的內(nèi)容，對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信的教育。這篇小說敘述了一個(gè)買茶蛋的小故事：為找出我多給的兩毛錢，一位老嫗在冷風(fēng)中“袖著手，縮著瘦頸，身子冷得佝僂著”苦等了兩個(gè)多小時(shí)，從而表現(xiàn)了她缺錢不貪錢的誠(chéng)實(shí)高貴品格。作為課文的引申我又讓學(xué)生討論“我身邊的誠(chéng)信”，讓學(xué)生在討論中加深對(duì)課文的理解，同時(shí)在學(xué)完課文后，我讓學(xué)生一起討論“我身邊的誠(chéng)信”，通過討論，使學(xué)生進(jìn)一步理解課文思想，領(lǐng)會(huì)其中的道理，同時(shí)也收到了誠(chéng)信教育的效果。

2.中職語(yǔ)文教學(xué)中的愛國(guó)主義精神滲透

愛國(guó)主義是人民在祖國(guó)土地上長(zhǎng)期生活、勞動(dòng)和奮斗中形成的對(duì)祖國(guó)的深厚感情或熱愛態(tài)度，是為祖國(guó)獨(dú)立、繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)力量的強(qiáng)烈責(zé)任感和不惜犧牲自己一切的獻(xiàn)身精神。它具有歷史性，在不同時(shí)期和不同發(fā)展階段有不同的具體內(nèi)容。但各個(gè)發(fā)展階段的愛國(guó)主義具有相同之處：如建設(shè)祖國(guó)，發(fā)展民族的物質(zhì)文化；維護(hù)民族團(tuán)結(jié)與國(guó)家的統(tǒng)一；抗擊侵略，保衛(wèi)祖國(guó)的獨(dú)立與領(lǐng)土完整。

愛國(guó)主義是全國(guó)人民和青少年學(xué)生應(yīng)具備的最基本的素質(zhì)，也是我國(guó)文學(xué)作品中一個(gè)永恒的主題。中職語(yǔ)文課本中精選了一些優(yōu)秀的篇章，每篇都充滿了愛國(guó)激情。如陸游的《訴衷情》，從作者的報(bào)國(guó)之夢(mèng)，滴灑的報(bào)國(guó)之淚，理想與現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈落差，訴說了自己濃濃的報(bào)國(guó)之情。杜甫在《登高》中的“艱難苦恨繁霜鬢”，表達(dá)作者在國(guó)勢(shì)艱難的時(shí)候，杜甫想為國(guó)家出力，平定戰(zhàn)亂，但是由于年老多病而不能為國(guó)家出力了，因此心急如焚，極度痛恨我已經(jīng)老了，心有余而力不足，以致兩鬢斑白了，這樣表現(xiàn)出杜甫的憂國(guó)憂民。

3.中職語(yǔ)文教學(xué)中的民族傳統(tǒng)美德滲透

中華民族傳統(tǒng)美德，是指中國(guó)五千年歷史流傳下來，具有影響，可以繼承，并得到不斷創(chuàng)新發(fā)展，有益于下代的優(yōu)秀道德遺產(chǎn)。概括起來就是：中華民族優(yōu)秀的道德品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感以及良好的民族習(xí)慣的總和。親情孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德，千百年來一直薪火相傳。親情是人類最寶貴的精神財(cái)富，是人與人之間最真摯的情感，在道德教育中，親情孝道是一個(gè)非常重要的內(nèi)容。在中職語(yǔ)文教材中的不少文章中作者對(duì)親情和孝道進(jìn)行了感人至深的精彩解讀，使中職生在心靈深處產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。

在《游子吟》中，作者孟郊通過一根穿針線表達(dá)濃濃的母子情和默默感恩的心；韓愈在有“至情”之稱的《祭十二郎文》一文中，表達(dá)了自己因親人的死而悲痛欲絕的骨肉至情，學(xué)習(xí)時(shí)不禁讓人潸然淚下。

“孝”在中國(guó)五千多年的文明史中一直占據(jù)著重要的位置。甚至從一方面來說，“孝”是中華文明得以傳承的重要原因。孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德，無論是古代還是現(xiàn)代社會(huì)，“孝悌”始終是作為評(píng)價(jià)一個(gè)人道德高低與否的重要標(biāo)準(zhǔn)。孝悌之義是人倫之本，萬(wàn)業(yè)之基，是社會(huì)和諧昌盛的關(guān)鍵點(diǎn)。因此，在中職語(yǔ)文教學(xué)過程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行親情和孝道的教

育，幫助學(xué)生打開自己的心扉，從而感受到愛的陽(yáng)光和溫暖，懂得親情的可貴，在此基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)去關(guān)心他人和給予別人。

4.中職語(yǔ)文教學(xué)中的環(huán)保意識(shí)滲透

近年來，人們逐漸發(fā)現(xiàn)，地球上人口在膨脹，資源在枯竭，環(huán)境在惡化。眾多令人擔(dān)憂的人類生態(tài)學(xué)問題使我們從養(yǎng)尊處優(yōu)的美夢(mèng)中驚醒。人類已經(jīng)意識(shí)到，在人與環(huán)境之間的關(guān)系上，必須放棄以人為本的理念，承認(rèn)人類以外的價(jià)值，還應(yīng)該把社會(huì)平等、社會(huì)正義的準(zhǔn)則應(yīng)用到環(huán)境中去。

中職語(yǔ)文課文也有與環(huán)保主題的相關(guān)文章，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行環(huán)保教育的絕佳時(shí)機(jī)。比如學(xué)習(xí)詹克明的《敬畏自然》時(shí)，可讓學(xué)生懂得：人類在發(fā)展中墮落，在科學(xué)中愚昧，在叛逆自然中自掘墳?zāi)?。忤逆自然的人類將不?huì)在大自然中壽終正寢。人類是一個(gè)整體，我們都是“地球號(hào)”宇宙航船的乘客。共生共滅的人類只有同舟共濟(jì)，只有拯救整個(gè)人類，才能真正拯救我們自己。敬畏自然，順應(yīng)自然，理解自然，我們?nèi)祟惙娇稍诖笞匀恢泻秃先f(wàn)世，頤養(yǎng)天年。

三、中職語(yǔ)文教學(xué)中德育滲透的方法

1.情感感染

語(yǔ)文德育教育有一個(gè)非常明顯的特點(diǎn)，那就是訴諸情感。羅曼·羅蘭曾說過：“要撒播陽(yáng)光到別人心中，總得自己心中有陽(yáng)光?！痹谶\(yùn)用情感感染法進(jìn)行德育時(shí)，教師只有讓自己先動(dòng)情才能使學(xué)生的感情受到感染，得到升華。中職語(yǔ)文教材選編現(xiàn)代詩(shī)文閱讀，古典詩(shī)文誦讀，課文蘊(yùn)含的情感因素很豐富。利用多媒體手段把作品中那些含有感染力的片段和內(nèi)容直接展示出來，比如通過配樂朗誦，可以讓學(xué)生受到感染和啟發(fā)，從而受到教育。用文章的思想感情作為基調(diào)，以教師的情感進(jìn)行誘發(fā)，來激發(fā)學(xué)生的情感。使學(xué)生在毫不知覺的情況下受到感染，得到啟發(fā)，思想品德在潛移默化中受到教育。

2.情理結(jié)合

情理結(jié)合就是把情感熏陶和理論教育結(jié)合起來的方法。在運(yùn)用時(shí)，要做到動(dòng)之以情曉之以理，通過“寓教于情”讓學(xué)生道德情操得到培養(yǎng)。中職生的綜合素質(zhì)普遍較低，自律意識(shí)較差，簡(jiǎn)單粗暴的說教效果甚微。教師無論從教學(xué)方法還是從教學(xué)手段來說都應(yīng)摻入感情，讓學(xué)生被老師豐富的情感和高超的教學(xué)藝術(shù)影響，被教師雄辯的邏輯論證說服，最終使他們受到人生哲理的武裝，情感情操受到熏陶。

3.評(píng)價(jià)欣賞

教師通過指導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品的表達(dá)形式、思想內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行欣賞、評(píng)價(jià)，讓學(xué)生在美感、道德感上受到深刻的影響。讓學(xué)生經(jīng)過欣賞評(píng)價(jià)學(xué)會(huì)辯白善惡、是非和美丑，從而影響他們的美感和道德感，情操受到陶冶，心靈得到凈化。評(píng)價(jià)欣賞是學(xué)生最容易接受的德育方法。在生活中有些電視欄目也有很好的德育素材，如《感動(dòng)中國(guó)》、《道德觀察》、《非

誠(chéng)勿擾》等，引導(dǎo)讓學(xué)生從素材的一個(gè)實(shí)例進(jìn)行比較分析評(píng)價(jià)，從中明白什么樣的思想品德是自己應(yīng)該具備的。在指導(dǎo)學(xué)生作文寫作中，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注身邊事，評(píng)身邊理，議身邊情，如《集體——愛與力之源》《只要讀好書就可以嗎？》，就事論理如《挫折小議》《談中專生消費(fèi)》都是可以培養(yǎng)學(xué)生觀察分析、辨別思想品德問題的能力的好辦法。

4.師德示范

教師在學(xué)生的思想品德培養(yǎng)上起到關(guān)鍵的作用。語(yǔ)文教師是中職學(xué)生的榜樣，學(xué)生的情感受到語(yǔ)文教師最直接的影響。語(yǔ)文教師的性格、思想、儀態(tài)、作風(fēng)、為人處世態(tài)度和各方面的表現(xiàn)，都對(duì)學(xué)生起著示范作用。他們?cè)诮虒W(xué)中實(shí)施德育教育，課后做到言行一致，身體力行，都能給學(xué)生起表率的作用，成為學(xué)生模仿的對(duì)象。因此，教師要時(shí)刻牢記自身的優(yōu)缺點(diǎn)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的重要影響，必須重“身教”，為人師表，給學(xué)生以示范。

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（作者單位：山西省長(zhǎng)治縣職業(yè)高級(jí)中學(xué)校 047199）