基于新媒體語境的“大學語文”交互式教學反思

董瑞蘭

（閩江學院 人文與傳播學院，福建福州350121）

在新媒體語境中，“互聯(lián)網(wǎng)+”、云平臺、3D打印、智能機器人、遠程教學、創(chuàng)客教育、數(shù)字教室等新概念涌入教育改革的浪潮中?！按髮W語文”是全國各類高校普遍開設的公共課。然而，在這門課的教學過程中，一些教師仍以“言傳身教+PPT”展示教學內(nèi)容，這實際上把語文抽空了，把“95后”大學生的學習興趣削平了，把語文與豐富的人生對立起來。[1]

新媒體是以手機和網(wǎng)絡為主要載體的新形式媒體，具有數(shù)字化、交互性、即時性等典型特征。交互性，被譽為新媒體時代最根本性的變革。所謂交互，是“兩個參與者交替聽、想、說的循環(huán)過程”，是“在兩者之間（無論是生命體還是機器）連續(xù)作用和反應的過程”。這里的“兩者”已延展到“N者多者”。[2]這個定義反映出主客體交流雙方不是誰主導誰，而是交替、循環(huán)、連續(xù)、反應的過程，是一種“等同關系”；機器不僅僅是工具，也是互動環(huán)節(jié)的積極參與者。[3]交互給“大學語文”教學帶來不少啟示。本文結(jié)合筆者“大學語文”（徐中玉版《大學語文》第十版）教學實踐，構(gòu)建以主客交互、圖文交互、讀寫交互為主要框架的三維交互式教學模型，為公共課“大學語文”的教學改革提供某些新的思路與方法。

一、主客交互：自主學習，共享資源，創(chuàng)建學習共同體

主客交互，是網(wǎng)絡時代人機交互的基本形式。在教學過程中，“主體”指教師、學生，“客體”指信息、網(wǎng)絡等。主體之間的交互關系又表現(xiàn)為三種基本形式：師生交互、生生交互、師師交互，他們之間的關系是平等、互助、多元化的。主客交互式教學的本質(zhì)是：有效利用網(wǎng)絡信息，啟動學生自主學習，實現(xiàn)資源共享。就“大學語文”課程而言，則是提出“大語文”教學觀，完善師生知識結(jié)構(gòu)，進行跨學科思維體操訓練。

馬克·波斯特提出信息時代“持續(xù)的不穩(wěn)定性使自我去中心化、分散化”[4]，這種交互是流動的且多元的。課堂教學具有技術(shù)依附性，當嫻熟的教育技術(shù)表現(xiàn)為一種豐富的主客交互方式，就會大大提升教學的有效性。[5]我們需要培育相對穩(wěn)定有序的“學習共同體”（Community）。理想的學習共同體，是參與成員共同學習（Learning with each other）、互相學習（Learning from each other）和互利學習（Learning on behalfeachother）的統(tǒng)一。學習共同體的特點有：學習共同體成員擁有一個共同的關注點，共同致力于解決一個或一組問題；立足于學習是知識建構(gòu)和社會協(xié)商，為參與者提供一個相互支持、交流、競爭的平臺；充分尊重學習者的異質(zhì)性，學習共同體成員包括學習者、教師、專家、伙伴等。[6]

“大學語文”課程構(gòu)建學習共同體的方式有建立班級微信群、QQ群等網(wǎng)絡課堂。微信、QQ、微博，傳輸迅速、下載便捷、實時交流，是“95后”大學生常用的社交軟件。筆者于2016年3月建立了一個學生QQ群，目前共有158名成員，包括不同年級不同專業(yè)的學生。這個大群創(chuàng)建的初衷是希望不同專業(yè)不同年級的學生之間產(chǎn)生互動、互通有無。依據(jù)創(chuàng)建大群的經(jīng)驗模式，可以再建“大學語文”課程小群，特別是微信群、微信公眾平臺。打開微信群就像進入一個聊天室，無論是課堂上還是課堂外，實時分享學習資料。

從教學實踐中可知，“大學語文”班級群學習共同體的創(chuàng)建為教學管理提供了很多便利。當前比較熱的交互教學形式有：MOOC（Massive Open Online Course大規(guī)模在線開放課程）、PBL（Problem-based Learning基于問題的學習方法）、FCM（FlippedClass Model翻轉(zhuǎn)課堂教學模式）等。在這些課堂上，自主學習的觀念被推到教學活動的前臺，教師只是學習活動的參與者。學習共同體中的師生關系，不再是單純的“教”與“學”的關系，而是分組合作、協(xié)同互利的關系。經(jīng)驗靠時間積累，資源靠隨時傳遞。教師學生共同參與共同體的維護，如邀請其他同專業(yè)老師入群，或邀請文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)人士加盟，合理配置優(yōu)勢資源?！按髮W語文”教師既要有專業(yè)的“深度”，又要有理念的“廣度”，還要有教學經(jīng)驗的“厚度”。教師責任在于“喚醒”而不只是“傳授”，喚醒學生對我們母語文學的熱愛。在新媒體時代“大學語文”教師不必談“網(wǎng)”色變，應做“網(wǎng)絡達人”，爭做新時代的領軍者。

二、圖文交互：調(diào)動感官，激發(fā)潛能，營造多模態(tài)課堂

正如海德格爾所言，現(xiàn)代社會是“世界圖像的時代”，新媒體時代是一個“圖像的暴政”[7]時代。吳子林也說：“與以高貴、優(yōu)雅、嚴肅、莊重為內(nèi)核的純文學的淪落同步的，是以狂歡、平面、虛浮、感性至上為特征的大眾審美趣味的高揚——圖像、影像、視覺文化已然成為當今文化生活中的‘關鍵詞’?！盵8]“讀圖”比“讀文”更拉近藝術(shù)與現(xiàn)實之間的距離，“大學語文”身處其中，如果還是以“文”為主，那勢必會在這個圖像霸權(quán)的社會里，放逐自我，韻味消退、想象萎縮，走向死亡。

在新語境中“大學語文”圖文交互式教學，一方面重視圖像在教學過程中的地位和作用，另一方面利用圖文聯(lián)手方式激發(fā)學生的學習興趣，圖文之間的關系是相得益彰的。然而，圖文交互式教學何止局限于圖像與文字的完美呈現(xiàn)，它需要調(diào)動人的各項官能，實現(xiàn)感官交互。這種交互性要求我們?nèi)康母泄俸凸倌芏紖⑴c課堂場域之中，因為單一的傳播媒介一旦得到強化，其他成分就立即受到影響。也就是說聽覺被強化，觸覺、味覺、視覺就立即受到影響。[9]心理學實驗表明，在教學活動中，學生視覺在獲取知識中占83%，聽覺占11%，而利用視聽同時刺激學習即可達94%的學習效果。單用聽覺進行學習，3小時后遺忘率高達40%。這項研究對“大學語文”教學的啟示是：注重現(xiàn)代網(wǎng)絡視聽媒體的適當運用，強調(diào)“讀圖”時代的直觀圖像教學，依托網(wǎng)絡提供的模擬情景教學，全面開發(fā)包括“體能、識別、感官、音樂、語言、人格和社交”在內(nèi)的潛能。[10]

徐中玉版《大學語文》（第十版）中的《小狗包弟》是巴金散文名篇。在組織這次課堂活動時，可先建立一個課堂討論微信群，課前布置學生百度“巴金”，了解這位作家的前世今生；上課后播放紀錄片《文人百年：一代文豪巴金》，所有成員展示觀后筆記，如教師可在黑板上勾勒紀錄片的精神要旨，有的學生還把筆記做成了“思維導圖”；接著師生共同細讀《小狗包弟》，師生共同梳理出“我”對包弟的情感變化線索；再搜索網(wǎng)絡資源，找出巴金與小狗生活照片，從圖片感知作家的愛狗情結(jié)；引導學生打開學校圖書館數(shù)據(jù)庫，上“中國知網(wǎng)”下載譚學純的學術(shù)論文《巴金<小狗包弟>關鍵詞修辭義素分析和文本解讀——兼談文學修辭研究方法》[11]，就論文中的圖表與學術(shù)觀點進行閱讀、體味，并感悟巴金懺悔精神的深遠意義及其淵源；再和學生一起在微信群里探討中外表現(xiàn)人狗情緣的影視作品。這樣的課堂活動是有效有趣的，是充實的，是有益的營養(yǎng)品。

三、讀寫交互：經(jīng)典閱讀，應用寫作，體驗大語文之美

新媒體為課堂活動提供了更廣泛的互動機會，更具有創(chuàng)造互動體驗的能力。從這個意義上說：交互媒體并不只關于信息，更是關于體驗。溫儒敏認為“大學語文”應當更加注重學習方法的引導以及眼光和品位的養(yǎng)成，讓高品位的閱讀和寫作逐漸成為一種良好的習慣，一種終生受用的生活方式。[12]這體現(xiàn)了“大語文教育”的“三結(jié)合”原則，即學生的語文學習與學校生活、家庭生活和社會生活有機結(jié)合，把發(fā)展語文能力與發(fā)展智力素質(zhì)非智力素質(zhì)有機結(jié)合，把讀寫聽說四方面的訓練有機結(jié)合。[13]這樣的“大學語文”不僅是一門課程，更是讓學生養(yǎng)成一種習慣，體驗一種健康的生活方式。

體驗經(jīng)典閱讀習慣。與其讓教師一個人在講臺上講文學多么美多么美，而學生在“京東”“淘寶”上讀屏、刷屏，還不如因勢利導，引導學生進行經(jīng)典閱讀?！按髮W語文”課程應該像一份“自助餐”，為學生們提供豐富多樣的菜品，讓學生自由選擇口味不同的藝術(shù)大餐或小吃：在“中餐”區(qū)，從詩經(jīng)到唐詩、宋詞、元曲，匯聚了古典詩歌的韻律之美……從選詞、造句，從煉意、謀篇，講究的是文辭之美、聲音之美、意境之美、文氣之美、精神之美；在“西餐區(qū)”，從埃及金字塔、古希臘神話中我們認識了古老的悲劇、喜劇、史詩……從盧梭、雨果、巴爾扎克等的文學作品中，我們領略了古典與現(xiàn)代、現(xiàn)實與浪漫的文學之美?！按髮W語文”教師通過美文現(xiàn)場朗讀、個別化文本細讀等方式，變換閱讀材料的呈現(xiàn)形式，如鏈接著名作家的博客、微課，推薦專業(yè)的文學網(wǎng)站，變手機為課堂討論資料庫，變網(wǎng)絡為互動閱讀的利器。閱讀不再是灌輸而是對話，與經(jīng)典文本對話，與文學生命對話。

體驗應用寫作技巧。讀寫能力，即語言的輸入、輸出水平，是“大學語文”培養(yǎng)目標的重要指標。閱讀為先、為本，閱讀的終極目標是寫。潘新和認為：“為讀而讀，是一種消極的閱讀，假閱讀。為表現(xiàn)而讀，為說寫而讀，是一種積極的閱讀，是真性閱讀”[14]?！按髮W語文”課堂目的不是為了培養(yǎng)詩人、小說家，特別是在地方本科院校向應用型轉(zhuǎn)型的背景下，應用型寫作能力應當著力培養(yǎng)。新媒體語境中的應用寫作形式，如微博寫作、網(wǎng)絡社區(qū)社交語言等，雖然是一個展示個性的平臺，但是也涉及很多語言規(guī)范，也有很多話題可以探討，比如：如何設置微博文章的標題才能提高點擊量，如何用語言來化解網(wǎng)絡人際交往中的矛盾尷尬，如何用語言或符號裝扮網(wǎng)絡空間以達到“吸睛”的目的等。也許這些都是一些碎片化的寫作，或是“文字+符號”的點滴創(chuàng)意，或是純表情包的修辭表達，倘若沒有一定的寫作表達與組織能力，難免陷入“欲說已忘言”、“說多亦妄言”的“言商”困境。

體驗美好的語言生活。大學生是一個充滿青春活力的群體，正在享用年輕帶給他們的好奇、熱情、困惑，以及對未來生活的美好希冀。為什么說學習我們的母語課程是在體驗美好的語言生活？這需要正本清源，從“語文”概念說起。葉圣陶對此闡釋得很清楚，他說：“口頭為‘語’，書面為‘文’，文本于語，不可偏指，故合而言之，與原意合矣”。[15]所謂“語文”，就是口語書面語的和諧統(tǒng)一。我們每天說什么話，寫什么文字，都和自身的語言水平有關。更為重要的是，“語文”還與個人的身份、民族的精神緊密相關。嘴里說出的話，要符合自己的身份，該說什么，不該說什么，背后都有潛規(guī)則；“語言仿佛是民族精神的外在表現(xiàn)，民族語言即民族精神，民族精神即民族語言，兩者的統(tǒng)一程度超過人們的任何想象”。[16]走進“大學語文”，不是正兒八經(jīng)端坐上課，而是老師與同學們共同編織的“網(wǎng)”，正如陳慶妃所描述的那樣：成功的課堂不是按部就班的線狀發(fā)展，而是學生的不同論斷、不同的思考邏輯、不同的價值取向共同編織成那張并不精美的“網(wǎng)”狀的延伸。[17]一堂令人難忘的課堂，應該是能讓學生眼睛看到美的事物、耳朵聽到美的聲音、心靈受到美的熏陶的過程。

四、結(jié)語

本文以“交互式教學”為切入點，探討新媒體語境中“大學語文”教學改革的形式、內(nèi)容與目標，提出主客交互、圖文交互、讀寫交互三種交互形式。今后還可以深入探討的話題有：“大學語文”學科性質(zhì)定位、教師團隊的組建、教材的選編使用、考核導向與評價指標等。不可忽視的是，新媒體帶來了諸多教學便利，如信息交流的便捷性、師生溝通的交互性、數(shù)字影像的直觀性、虛擬時空的無限性，同時衍生了對獨立思考的干擾、對深度閱讀的損傷、對超越創(chuàng)新精神的麻痹等異化現(xiàn)象[18]。平衡著正負作用的關鍵在“適度”，否則會“失度”。

“大學語文”改革之道，其關鍵點在于姓“語”行“大”[19]，以“語文”為立足點，以“學生”為本位，培養(yǎng)有“大語文”“大人文”情懷的人、“大寫”的人?！霸谥袊娜宋慕逃?，我們什么都不缺，最缺的就是關于‘人’的教育，最缺的就是關于人類意識的培養(yǎng)?！盵20]“大學語文”教學改革之路，關鍵在于怎么改，怎么做。在應用型本科院校中推行“大語文”教育，發(fā)揮“大學語文”在應用型人才培養(yǎng)中的作用，任重而道遠。本文探討的只是一個小話題，滿心期待的是迎來“大人文”教育的新契機。