四維度下思政課感恩教育的創(chuàng)新

劉紅兵，呂 濤

（安徽新聞出版職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政教學(xué)部，安徽合肥230601）

2004年10月14日，中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》中指出：“學(xué)校教育要堅(jiān)持育人為本、德育為先，把人才培養(yǎng)作為根本任務(wù)，把思想政治教育擺在首要位置”。2016年5月17日，習(xí)近平在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話也指出：“高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)有重要的育人功能，要面向全體學(xué)生，幫助學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提高道德修養(yǎng)和精神境界，養(yǎng)成科學(xué)思維習(xí)慣，促進(jìn)身心和人格健康發(fā)展”。因此，弄清楚感恩教育內(nèi)在包含的關(guān)系，搞明白實(shí)施感恩教育的重點(diǎn)，知曉思政課感恩教育的關(guān)鍵是貫徹和落實(shí)好意見(jiàn)及講話精神的重要基礎(chǔ)。感恩教育內(nèi)在包含四個(gè)維度，深入理解該四維度對(duì)思政課感恩教育的開(kāi)展及其創(chuàng)新具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

一、感恩教育的四維度

感恩教育內(nèi)容豐富，意義重大，是思政課教學(xué)的重要內(nèi)容之一，它內(nèi)在包含了歷史的發(fā)展、現(xiàn)實(shí)的價(jià)值、邏輯的推演和實(shí)踐的策略等四個(gè)維度。

1.歷史維度

感恩教育并非無(wú)本之源，有著深厚歷史文化之源。感恩教育尊源頭、重現(xiàn)實(shí)、明方向，有著一脈相承的歷史連續(xù)性。首先，孝是傳統(tǒng)美德，做人根本，我國(guó)的孝悌倫理觀倡導(dǎo)孝老、敬老，是中華民族對(duì)人感恩意識(shí)的基礎(chǔ)要求?！缎⒔?jīng)·三才》曰：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也”。由于我國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，傳統(tǒng)孝悌倫理道德觀演繹成了忠、孝、節(jié)、義。即“忠”為報(bào)君恩，“節(jié)”為報(bào)夫恩，“義”為報(bào)友恩。這些報(bào)恩傳統(tǒng)中的精髓是中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代下進(jìn)行感恩教育的源和本。其次，當(dāng)代對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀感恩道德沒(méi)能做到很好傳承。當(dāng)前開(kāi)展感恩教育是對(duì)社會(huì)缺感恩、少報(bào)恩、失圖恩氛圍的清醒認(rèn)識(shí)，現(xiàn)階段開(kāi)展感恩教育需要結(jié)合實(shí)際大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀感恩典范。針對(duì)當(dāng)下感恩教育活動(dòng)形式繁多、內(nèi)容粗淺、實(shí)效參差不齊等現(xiàn)象，全國(guó)各教育主體乃至全社會(huì)都在實(shí)施、倡導(dǎo)感恩教育以期早日實(shí)現(xiàn)真心感恩全覆蓋。最后，社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的愛(ài)國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善是結(jié)合實(shí)際對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)感恩理論的提煉和升華，它需要感恩意識(shí)的真養(yǎng)成，更需要感恩實(shí)踐的真付諸。感恩教育的實(shí)施和效果是促進(jìn)社會(huì)和諧，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)。

2.現(xiàn)實(shí)維度

強(qiáng)化感恩教育是鑒于世情國(guó)情黨情的深刻變化，是對(duì)現(xiàn)實(shí)精準(zhǔn)把握的正確決定。一是隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深入，世界各國(guó)各地區(qū)間交往越來(lái)越頻繁，中國(guó)的綜合國(guó)力和國(guó)際影響力逐步提升，感恩祖國(guó)乃至感恩世界是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)更好全球化的重要依托。中國(guó)是促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)世界和諧的重要參與者、是提供中國(guó)方案解決世界共同難題的重要貢獻(xiàn)者，但感恩世界發(fā)展大融合帶來(lái)的成績(jī)、感恩人類(lèi)命運(yùn)共同體形成的意識(shí)必須時(shí)刻牢記。二是當(dāng)前中國(guó)正處于深化改革的關(guān)鍵期、社會(huì)轉(zhuǎn)型的加快期，社會(huì)矛盾容易突發(fā)、社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)易于出現(xiàn)，縱然面臨各種問(wèn)題、困難、矛盾和挑戰(zhàn)，但國(guó)家建設(shè)卻取得了長(zhǎng)足進(jìn)步。因此，感恩偉大的祖國(guó)，服務(wù)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)義不容辭。三是基于黨情的變化，黨的執(zhí)政條件優(yōu)化，黨員數(shù)量和結(jié)構(gòu)變化，始終面臨著“四大風(fēng)險(xiǎn)”和“四大考驗(yàn)”，[1]但中國(guó)卻依舊在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下得出了十八大以來(lái)極不平凡的5年的重要判斷。為取得更大更高的成就，鞏固黨的執(zhí)政地位，增強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)能力，加大對(duì)廣大黨員乃至全國(guó)人民的感恩教育順理成章。

3.邏輯維度

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，感恩教育形成了自上而下、上下結(jié)合的邏輯體系。宏觀上，黨的十八大提出弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善，旨在要求全體公民感恩圖恩報(bào)恩知恩。愛(ài)國(guó)即要擔(dān)起感恩祖國(guó)之責(zé)，敬業(yè)則要學(xué)會(huì)增強(qiáng)感恩崗位之能，誠(chéng)信需要緊守報(bào)恩社會(huì)之德，友善需要倡導(dǎo)知恩同胞之情。中觀上，各地貫徹落實(shí)黨的感恩教育理念，大力協(xié)同，積極開(kāi)展跨領(lǐng)域感恩教育，其中不乏內(nèi)容充實(shí)、形式活潑、成效顯著的感恩教育活動(dòng)。微觀上，社會(huì)的最小細(xì)胞（家庭）、各層次學(xué)校、每位公民均開(kāi)展和實(shí)施了相應(yīng)感恩教育。家庭提供基本人倫道德教育、學(xué)校實(shí)施德育培養(yǎng)計(jì)劃、公民自覺(jué)踐行感恩理論。

4.實(shí)踐維度

感恩教育需重在內(nèi)容上的豐富和形式上的創(chuàng)新，更應(yīng)重在能體現(xiàn)成效的行動(dòng)上。馬克思主義告訴我們實(shí)踐是理論的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定理論。感恩教育的實(shí)施、發(fā)展和創(chuàng)新應(yīng)尊重實(shí)踐。當(dāng)前我國(guó)感恩教育在實(shí)踐性上體現(xiàn)了針對(duì)性、可行性和示范性的有機(jī)結(jié)合。首先，國(guó)家對(duì)于各教育主體開(kāi)展的感恩教育有針對(duì)性的要求。其中包括開(kāi)展的內(nèi)容、形式、方法、時(shí)間、場(chǎng)合等均有相關(guān)規(guī)定，尤其指出需要符合法律法規(guī)、服務(wù)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，創(chuàng)造出更多內(nèi)容豐富、形式多樣的老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的感恩教育活動(dòng)。其次各級(jí)教育主體對(duì)開(kāi)展感恩教育有能夠?qū)崿F(xiàn)立德樹(shù)人目標(biāo)的可行性追求。它們需要在以校園為主體的場(chǎng)所上開(kāi)展感恩教育以增強(qiáng)和諧社會(huì)的基礎(chǔ)、提升校園感恩文化、提高學(xué)生德育素質(zhì)。最后，受教育主體對(duì)具有示范性的感恩教育有極大需求。他們不僅想成為社會(huì)、家庭所認(rèn)可的道德踐行模范，更想成為為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)智慧的積極踐行者。正是有越來(lái)越多的感恩教育主客體的親身示范、堅(jiān)決實(shí)踐，才逐步形成了受教育主體的主動(dòng)性感恩道德實(shí)踐。

二、思政課感恩教育創(chuàng)新的路徑

感恩教育內(nèi)在包含的四維度是推動(dòng)思政課感恩教育實(shí)施和創(chuàng)新的重要依據(jù)和理論指導(dǎo)。結(jié)合《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》中社會(huì)主義核心價(jià)值觀、愛(ài)國(guó)主義、中華傳統(tǒng)美德、繼承發(fā)揚(yáng)中國(guó)革命道德、加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)、公民基本道德規(guī)范、社會(huì)公德、職業(yè)道德、個(gè)人品德、家庭美德和《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》中“中國(guó)特色社會(huì)主義文化”有關(guān)培養(yǎng)“四有”新人以及“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”等思政課堂教學(xué)內(nèi)容，積極推動(dòng)思政課感恩教育的創(chuàng)新。

1.課堂感恩教育需重視歷史維度下的連續(xù)性

感恩教育尊源頭、重現(xiàn)實(shí)、明方向，有著一脈相承的歷史連續(xù)性。思政課中感恩教育要充分重視和秉持該歷史維度?！对?shī)經(jīng)》中“投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤”；孟郊的慈母之恩；“老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼”；子路借米孝敬母親；包拯辭官侍母；鄧世昌以身殉國(guó)；鄧小平贍養(yǎng)繼母等體現(xiàn)了感恩、報(bào)恩的連續(xù)性。能否在思政課堂內(nèi)容講授上將這些感恩經(jīng)典很好融入課堂教學(xué)內(nèi)容中，事關(guān)思政課能否出成效，事關(guān)能否培養(yǎng)合格的社會(huì)主義事業(yè)道德模范踐行者，事關(guān)中華民族文化的偉大復(fù)興。行孝敬老不僅是私人領(lǐng)域的私德問(wèn)題，而且是關(guān)乎社會(huì)發(fā)展的公德問(wèn)題，更是對(duì)接社會(huì)養(yǎng)老難題。[2]因此，課堂講授內(nèi)容要尊重對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)感恩道德的積極堅(jiān)定傳播，做到珍視傳承，不忘本來(lái)；又要強(qiáng)調(diào)對(duì)當(dāng)下社會(huì)缺恩少德現(xiàn)象的重視，思政教師需思考這是對(duì)歷史優(yōu)秀感恩教育傳授不足還是社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)的不尊重，要以紅色文化教育為抓手，革新思想政治教育方法，提高大學(xué)生思想政治覺(jué)悟。[3]做到批判和引導(dǎo)，面向未來(lái)。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大上報(bào)告中作出了“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”的重大判斷，提出了“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”的重大戰(zhàn)略命題，指出我們要勇開(kāi)風(fēng)氣之先，積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。因此，課堂中還要明確對(duì)當(dāng)下主流價(jià)值觀中“愛(ài)國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善”的感恩倡導(dǎo)的深遠(yuǎn)歷史意義和重大現(xiàn)實(shí)意義，做到時(shí)常教育，期待未來(lái)。

思政課感恩教育歷史維度連續(xù)性之教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)簡(jiǎn)表

2.課堂感恩教育務(wù)必強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)維度下感恩教育的多面性

感恩教育面臨世情國(guó)情黨情的深刻變化，思政課的感恩教育要積極應(yīng)對(duì)這一變化。課堂中的感恩教育更應(yīng)有多面性，開(kāi)展感恩教育要有全球意識(shí)，更要有國(guó)家觀念、黨情認(rèn)識(shí)。世情方面，課堂上應(yīng)強(qiáng)調(diào)和培養(yǎng)學(xué)生感恩世界的意識(shí)。經(jīng)濟(jì)全球化不斷深入，各國(guó)交往越來(lái)越頻繁，中國(guó)的綜合國(guó)力和國(guó)際影響力逐步提升，這一切得益于世界提供的種種物質(zhì)條件和機(jī)遇。國(guó)情方面，課堂教育應(yīng)大力宣傳感恩祖國(guó)之必要性。當(dāng)下中國(guó)正處于改革和轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵期，面臨各種問(wèn)題、困難、矛盾和挑戰(zhàn)，每個(gè)中華兒女應(yīng)該時(shí)刻牢記祖國(guó)榮我榮，祖國(guó)恥我恥，感恩教育需重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的責(zé)任、擔(dān)當(dāng)和感恩意識(shí)，為社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)現(xiàn)更好全面發(fā)展，為早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗。黨情方面，課堂內(nèi)容要突出教導(dǎo)學(xué)生銘記黨恩。十八大以來(lái)的五年，是黨和國(guó)家發(fā)展進(jìn)程中極不平凡的五年，取得了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史性成就，這些成績(jī)的取得得益于偉大光榮正確的中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

3.課堂感恩教育應(yīng)當(dāng)點(diǎn)出邏輯維度下感恩教育的層次性

新媒體時(shí)代下的大學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)能力強(qiáng)，融入快節(jié)奏社會(huì)速度快，思政課堂感恩教育若只是簡(jiǎn)單膚淺灌輸，不懂得、不分析學(xué)情，恐要丟掉思政教育的根本，學(xué)生亦會(huì)失去學(xué)習(xí)的動(dòng)力。因此，高校思政課堂感恩教育要有嚴(yán)密的邏輯體系，需從宏觀、中觀、微觀上全方位多層次地開(kāi)展感恩教育。既要符合新時(shí)代特點(diǎn)、國(guó)家要求，又要符合學(xué)生變化、社會(huì)之責(zé)，還要聚合家庭能量、學(xué)校之力。宏觀上務(wù)必在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代下繼續(xù)堅(jiān)持以德治國(guó)和堅(jiān)定弘揚(yáng)、倡導(dǎo)核心價(jià)值觀中的愛(ài)國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善等內(nèi)容，課堂中要結(jié)合實(shí)際從國(guó)家高度啟發(fā)學(xué)生的感恩意識(shí)；中觀上開(kāi)展教師和學(xué)生參與考察兄弟省市、地區(qū)、院校的感恩教育活動(dòng)，對(duì)其新內(nèi)容、新模式、新方法領(lǐng)會(huì)學(xué)習(xí)，隨后結(jié)合自身校情、學(xué)情為我所用，充分利用全國(guó)高校思政經(jīng)費(fèi)和各校思政課專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，多申報(bào)、多考察、多實(shí)踐、多學(xué)習(xí)；微觀上積極聯(lián)系學(xué)生家庭成員、主動(dòng)聯(lián)絡(luò)各地各層次高校，開(kāi)展家庭走訪、高校聯(lián)合開(kāi)展大型感恩教育活動(dòng)等。

4.課堂感恩教育突出強(qiáng)化實(shí)踐維度下感恩教育的實(shí)踐性

感恩教育內(nèi)在包含的實(shí)踐維度要求感恩教育需具有針對(duì)性、可行性和示范性，因此，思政課堂感恩教育貴在能拿出真實(shí)踐方案，能出高成效。實(shí)現(xiàn)針對(duì)性，思政課堂教育需對(duì)不同學(xué)生實(shí)行針對(duì)性教育。感恩意識(shí)強(qiáng)，懂感恩、會(huì)報(bào)恩的同學(xué)要強(qiáng)化他的報(bào)恩、圖恩踐行之能，比如：我院開(kāi)展的去敬老院與老人進(jìn)行心理交流和拓展實(shí)踐方式，提高他們的實(shí)踐能力，為以后的人生道路打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；對(duì)那些感恩意識(shí)淡薄，知感恩不施恩的同學(xué)要教導(dǎo)他需化理論為實(shí)踐，將感恩之情轉(zhuǎn)為報(bào)恩之行，比如：我院開(kāi)展的對(duì)涂鴉行為的教育和涂鴉的清除；而那些無(wú)感恩之心，不知恩不報(bào)恩的同學(xué)必要施之以壓力，勸誡其要有感恩之責(zé)，懂報(bào)恩之心，責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)是其未來(lái)前行的強(qiáng)有力保障，比如：思政教師可思考讓此類(lèi)學(xué)生前往監(jiān)獄、法庭等場(chǎng)合參觀、學(xué)習(xí)，使他們懂得不懂恩、報(bào)恩，報(bào)復(fù)甚至破壞社會(huì)的后果很?chē)?yán)重。實(shí)現(xiàn)可行性，思政教師要重視感恩教育并非說(shuō)教而要體現(xiàn)感恩之心化作感恩之行的具體措施，因此，日常社會(huì)感恩實(shí)踐考核必是教學(xué)之重。對(duì)學(xué)生社團(tuán)的指導(dǎo)需將感恩教育指標(biāo)加入社團(tuán)行為準(zhǔn)則、規(guī)范和成績(jī)考核中。實(shí)現(xiàn)示范性，要明白教師的感恩道德與實(shí)踐示范作用對(duì)學(xué)生的影響往往比直接說(shuō)教更為直觀、更易接受，更好出成效。在保留教師的權(quán)威與尊嚴(yán)之時(shí)又能以自己真摯的感情和熱情的態(tài)度獲得學(xué)生的認(rèn)可，從而形成師生間強(qiáng)大的感恩意識(shí)凝聚力，最終達(dá)到思政課教育感恩的目的。因此，思政課堂的真實(shí)感恩教育不能缺，思政教師自身的感恩之心與感恩之行的統(tǒng)一不能少，要求學(xué)生做到的自己必須首先做到，安排學(xué)生實(shí)踐的自己帶頭實(shí)踐，為此學(xué)生才能真切感受到課堂感恩教育理論傳授可信可行，從而實(shí)現(xiàn)感恩報(bào)恩施恩的廣泛示范效應(yīng)。

三、結(jié)語(yǔ)

思考四維度下思政課的感恩教育貴在尊重歷史，符合實(shí)際；重在突出實(shí)踐，重視理論。思政課的感恩教育，無(wú)論是理論教學(xué)，還是實(shí)踐探索，最終都要?dú)w于對(duì)實(shí)踐基礎(chǔ)上感恩理論的系統(tǒng)性梳理與創(chuàng)新性發(fā)展。伽達(dá)默爾說(shuō)：“一切實(shí)踐的最終含義就是超越實(shí)踐本身”[4]。源于實(shí)踐的理論，并不僅僅是對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)，更重要的是對(duì)實(shí)踐活動(dòng)、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐成果的批判性反思、規(guī)范性矯正和理想性引導(dǎo)，這就是理論對(duì)實(shí)踐的超越。因此，思政課教學(xué)應(yīng)當(dāng)為感恩教育的理論發(fā)展提供實(shí)際素材、實(shí)踐探索，為創(chuàng)造出更具中國(guó)特色的感恩教育理論做出重要貢獻(xiàn)。馬克思說(shuō)：“光是思想力求成為現(xiàn)實(shí)是不夠的，現(xiàn)實(shí)本身應(yīng)當(dāng)力求趨向思想”[5]，這也是當(dāng)下強(qiáng)調(diào)理論自信的重要依據(jù)。