聲樂基礎(chǔ)能力教學(xué)初探

◆黃永平

(甘肅省天水市職業(yè)技術(shù)學(xué)校)

一、識譜能力(視)

識譜能力是“視唱練耳”課培養(yǎng)的第一個基礎(chǔ)能力。所謂“視”，即視譜、看譜、識譜、記(背)譜。這是聲樂教學(xué)課基礎(chǔ)的能力。

聲樂是音樂詩歌和演唱技巧完全結(jié)合的藝術(shù)，不論是簡譜、五線譜都必須具有全面準(zhǔn)確、快速的識譜能力，包括音符、調(diào)式、調(diào)性、旋律、節(jié)奏、節(jié)拍、各種標(biāo)記符號等，都要全面讀懂。而且所謂的“識譜能力”。包含看譜能力，還包含記(背)譜能力，根據(jù)前人經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，以分為視覺記憶法、聽覺記憶法、運(yùn)動神經(jīng)的記憶法等。究竟采取何種記(背)譜方法，是多種方法的運(yùn)用，都要因人、“因曲”而異。這對老師而言，又涉及到因材施教與“因曲制宜”的深層教學(xué)問題。

二、發(fā)聲能力(唱)

發(fā)聲能力是歌唱的基礎(chǔ)能力。識譜能力只是手段而不是目的，發(fā)聲音能力才是目的。也就是說，識譜的目的就是為了發(fā)聲歌唱。歌唱發(fā)聲由呼吸、發(fā)聲、共鳴等幾個環(huán)節(jié)構(gòu)成的。發(fā)聲能力主要是將普通的聲帶磨練成發(fā)出持久的、合乎科學(xué)方法的、有藝術(shù)感染力的、美妙動人的聲音。使呼吸力量的大小、聲帶張力的強(qiáng)度與共鳴腔體的調(diào)節(jié)三者之間，保持一定的動態(tài)平衡。

第一是學(xué)會唱名法。不論是首調(diào)唱名法，還是固定唱名法，都要嫻熟掌握、運(yùn)用自如。

第二是重視起音(也叫始音、起首)。即樂句開頭的第一個音，起音是歌唱者的喉部聲門從未發(fā)聲的呼吸狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)聲狀態(tài)。起音標(biāo)志者發(fā)聲時聲帶閉合的方法，包含著氣息聲帶共鳴等的正確控制和協(xié)調(diào)配合，起音在聲樂發(fā)聲時是一個重要的環(huán)節(jié)，它與聲音的形成有著重要的關(guān)系。又分為硬起音、軟起音、舒起音等方法；起音的劃分只是大致的、粗略的，而不是絕對的、精準(zhǔn)的。

第三是呼吸。而一首歌曲的高、低、強(qiáng)、弱、抑、揚(yáng)、頓、挫的變化，全靠呼氣和吸氣肌肉堅強(qiáng)而又靈活的完成。呼吸分為鎖骨呼吸法、腹式呼吸法和胸腹式聯(lián)合呼吸法。在歌唱時主張采用胸腹式聯(lián)合呼吸法，是一種最完善、最科學(xué)的呼吸法。同樣要全部掌握綜合運(yùn)用。

第四是共鳴。聲樂歌唱的共鳴腔包括頭腔共鳴、口腔共鳴和胸腔共鳴。胸腔、喉腔、咽腔、口腔、鼻腔又稱為上部共鳴；尤其是對于頭腔共鳴(包括鼻腔、咽腔、鼻竇、額竇、喋竇等)；頭腔共鳴(高聲區(qū))即鼻腔、鼻咽腔和鼻竇等。歌唱者唱高音時，主要依賴于頭腔共鳴，以它為主，其他共鳴為輔；口腔共鳴即口腔、口咽腔和喉腔發(fā)聲時主依賴于口腔共鳴，以它為主，其它共鳴為輔；胸腔共鳴即氣管、支氣管和整個肺部。發(fā)聲低音時，主要依賴于胸腔共鳴，以它為主，其它腔體共鳴為輔。雖然我們依照各共鳴腔體與聲區(qū)的關(guān)系劃分出高、中、低三個聲區(qū)，但不是說唱歌時可以將共鳴腔體孤立地使用。不能在唱高音時只能用頭腔共鳴，唱低音時只能用胸腔共鳴，而是應(yīng)當(dāng)使所有的共鳴腔體連成一整體，并根據(jù)各個共鳴腔體在三個聲區(qū)的不同比例，主次有所側(cè)重，使之有機(jī)的協(xié)調(diào)配合起來，混合運(yùn)用，獲得混合共鳴，更要準(zhǔn)確把握、靈活運(yùn)用。

第五是語言。語言是人類思想感情的信號，聲樂藝術(shù)的一個重要特點(diǎn)就是音樂和語言的結(jié)合。無論是咬字吐字的聲、韻、調(diào)還是頭、腔、尾都要要做到以字行腔、字正腔圓。在聲樂教學(xué)中做到字正腔圓、吐字清楚、準(zhǔn)確，首先要掌握中國語言的規(guī)律性。就漢字來說，構(gòu)成語言的每一個漢字，都要是三個因素合成的；即聲、韻、調(diào)。聲——就是聲母(音節(jié)開頭的輔音)；韻——就是韻母(聲母后面的部分)；調(diào)——就是字的聲調(diào)(音節(jié)中具有區(qū)別作用的音高變化)。歌唱者首先要分辨“四聲”，即“陰、陽、上、去”，這是字音的高低升降。要咬清“五音”，即唇音、舌音、牙音、齒音、喉音，這是字在口腔中的部分。要吐正“四呼”，即開呼、齊齒呼、撮口呼、合呼，這是字在口腔中發(fā)音的著力點(diǎn)。這些都是我國傳統(tǒng)聲樂理論中，關(guān)于吐字咬字的寶貴經(jīng)驗(yàn)，只有認(rèn)真學(xué)習(xí)，才能真正做到“字正腔圓”。

第六是情感。歌唱中“聲”與“情”的關(guān)系，要具有情感體驗(yàn)與情感表現(xiàn)的能力，真正發(fā)揮聲樂演唱的生命與靈魂，真正做到“以情帶聲，聲情并茂，引起聽眾的情感共鳴，收到以情動情的藝術(shù)效果。在聲樂教學(xué)中可以發(fā)現(xiàn)，歌唱者有著良好的聲音條件，也掌握了科學(xué)的發(fā)聲方法和一定的技巧，但唱起來卻顯得呆板蒼白，缺乏動人的魅力，是因?yàn)闆]有深入歌曲的內(nèi)涵，沒有領(lǐng)會歌曲的意境和音樂美，即使再好的嗓音條件，也難以做到動人的歌唱，想的只是怎么唱得更響些，而根本沒有考慮到歌唱的表現(xiàn)力和自己理解。真正發(fā)揮演唱情感需要各種發(fā)聲能力，不是單純的、孤立的。一方面，在實(shí)際演唱中，各種能力要求水乳交融，形成有機(jī)的整體，綜合運(yùn)用；另一方面，各種發(fā)聲能力還要根據(jù)美聲、民族、通俗三種不同風(fēng)格的演唱方法而相對不同地運(yùn)用。

二、聽音能力(練耳)

“聽音能力”練耳是確保歌唱的重要手段。作為聲音藝術(shù)的聲樂，

歌唱者以聲音作為藝術(shù)創(chuàng)造的“材料”，因此對于這種“材料”的優(yōu)劣，首先歌唱者自己要有準(zhǔn)確的鑒別、判斷、調(diào)節(jié)能力。因?yàn)槎涞穆犚裟芰?，就是聲樂?chuàng)造過程中“聲吶系統(tǒng)”的掌握運(yùn)用能力。練耳即訓(xùn)練演唱者的耳音，一方面，是訓(xùn)練聆聽鋼琴伴奏的聽力；另一方面，是訓(xùn)練演唱者自身歌聲的聽力。

練耳訓(xùn)練的是學(xué)生的聽音能力，這同樣是聲樂藝術(shù)的一大重要能力。因?yàn)槁犚舻哪芰Ρ嫖?、調(diào)節(jié)、糾正發(fā)聲的不同能力，對于當(dāng)老師的必須具有一副好耳朵，沒有好耳朵不可能對學(xué)生的問題有正確的判斷，也不會有好的解決辦法了，即使有，也是瞎話，由此可見，所謂音樂的耳朵是至關(guān)重要的，所謂音樂的耳朵就是對音樂具有準(zhǔn)確的或準(zhǔn)確的聽覺，并在聽到音樂時把它抓住，保持和再現(xiàn)的能力，聲樂教學(xué)中，無論是教師或?qū)W生，必須具備敏銳的聽音的能力，它是聲樂教學(xué)能否正常進(jìn)行，能否取得較好的教學(xué)效果的關(guān)鍵。聲樂同所有的音樂一樣，都要是聲音藝術(shù)，因此，聽音能力自然成為所有音樂人的基礎(chǔ)能力。正因?yàn)槿绱?，古今中外的許多音樂人都要十分看重自己的耳音能力。對于聲樂學(xué)者而言，聽音能力同樣十分重要，通過對聲音的聽辯，既可以準(zhǔn)確地學(xué)會別人的演唱，又可以判斷、糾正自己演唱的發(fā)音，起到“聲吶”系統(tǒng)“聲音導(dǎo)航”的重要作用。聽音能力的準(zhǔn)確與否，直接決定演唱時的音準(zhǔn)。

總之，聲樂教學(xué)基礎(chǔ)能力課的教學(xué)無論是視譜，還是練唱、練耳；整個“視唱練耳”課教學(xué)，都要嚴(yán)格要求；一絲不茍。對調(diào)性、調(diào)式、旋律、節(jié)奏、力度、速度、音色、音量、和聲、復(fù)調(diào)、音階、音符、表情、風(fēng)格等關(guān)于聲樂的各要素，從“視譜”到歌唱，都要求準(zhǔn)確到位、完美無誤。聲樂視唱練耳課“三大基礎(chǔ)能力”作為基礎(chǔ)能力訓(xùn)練課，不同于一般的理論課，它必須更加強(qiáng)調(diào)因材施教，針對不同學(xué)生的不同條件、不同觀點(diǎn)情況、不同愛好、不同特長，采取“單兵教練”的、“一對一”的、個別課的教學(xué)方法，不宜采取“集體課”與“小組課”的教學(xué)方法。與此同時，還要采取循序漸進(jìn)的教學(xué)方法，即由易到難、由淺到深、由簡單到復(fù)雜，可分步進(jìn)行訓(xùn)練，然后進(jìn)行組合訓(xùn)練。否則，就難保證教學(xué)質(zhì)量。

綜上所述，隨著聲樂教育越來越走向科學(xué)化、規(guī)范化、系統(tǒng)化，聲樂教師同其他所有教師一樣，是人類文化的傳播者，是以對受教育者的身心施加特定影響為其職責(zé)的人。針對學(xué)生建立正確的聲音概念，掌握正確的發(fā)聲方法和扎實(shí)的演唱技能，充分調(diào)動學(xué)生的積極性，以獲得滿意的教學(xué)效果。