《紅樓夢》中的貴族教育對現(xiàn)代語文教學(xué)的啟示

余 靜 盧世林

《紅樓夢》作為我國四大名著之首，講述了四大家族的興衰敗落，其涉及面廣泛。這樣一部奇書，自然也就為讀者從各種不同的角度去探討和挖掘提供了可能性。若從語文教育教學(xué)的視角出發(fā)去研讀，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)《紅樓夢》中的貴族教育，無論是教育內(nèi)容還是方式，對今天的語文教學(xué)都有著諸多借鑒意義和參考價(jià)值。

一、早期的詩書啟蒙

古代貴族家庭都很重視子女的教育，豪門望族不僅設(shè)有家塾學(xué)堂，還往往為子女延請專門的家庭教師。比如黛玉進(jìn)賈府前，父親林如海請賈雨村曾任黛玉的家教老師。黛玉進(jìn)賈府時(shí)約六歲，此時(shí)她便已經(jīng)念完了“四書”。

貴族子女不僅上私塾早，家教更是超前。第四回講賈珠之妻李紈“雖然亡夫，幸存一子，取名賈蘭，今方五歲，已入學(xué)攻書?！蔽鍤q的兒子就被她送到家塾學(xué)堂去念書，而在這之前，出生于書香門第、知書達(dá)理的李紈肯定親自教過賈蘭，如果不是基礎(chǔ)打得好，賈蘭也不會(huì)小小年紀(jì)詩文俱佳，十幾歲就能考取舉人。賈寶玉在第十七回“大觀園試才題對額”中大出風(fēng)頭，出口成章，佳句信手拈來，“吟成豆蔻才猶艷”，也是得力于姐姐元春對他的早教。第十八回講到：“當(dāng)日這元妃未入宮時(shí)，自幼亦系賈母教養(yǎng)。后來添了寶玉，賈妃乃長姊，寶玉為弱弟，賈妃之心上念父母年已邁，始得此弟，是以憐愛寶玉，與諸弟不同。且同隨祖母，刻未暫離。那寶玉未入學(xué)堂之先，三四歲時(shí)，已得賈妃手引口傳，教授了幾本書、數(shù)千字在腹內(nèi)了?！?/p>

書中寶釵、寶琴、妙玉、湘云、探春等人在詩詞上的造詣，也充分說明即便是女孩子，也很早就受到文化啟蒙和文學(xué)熏陶。著名教育家蒙臺(tái)梭利論證了孩子教育關(guān)鍵期的存在，即兒童的特定技能或行為模式發(fā)展最敏感的時(shí)期，并提出了諸多利用孩子關(guān)鍵期培養(yǎng)孩子的方式方法?，F(xiàn)代教育學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，兒童從出生到十八個(gè)月，是語音發(fā)展的關(guān)鍵期，十八至二十個(gè)月是詞匯獲取的關(guān)鍵期，二歲到三歲是兒童語言發(fā)展的關(guān)鍵期，三歲到四歲兒童的語言框架就基本建立。《紅樓夢》中，寶黛等人均是在五六歲之前便由大人指導(dǎo)，會(huì)讀書認(rèn)字，可見，寶黛等人在語言發(fā)展關(guān)鍵期打下了扎實(shí)的語言文字功底。

二、優(yōu)雅的藝術(shù)熏陶

《紅樓夢》中的人物不僅僅都會(huì)寫詩作文，我們還是能從中看到他們身上優(yōu)雅的藝術(shù)熏陶。惜春作為姐妹中最小的，寫詩的才華雖不及哥哥姐姐，但是卻畫得一手好畫。第八十九回寶玉去探望黛玉，聊到撫琴，黛玉說：“這張琴不是短，因我小時(shí)學(xué)撫的時(shí)候別的琴都夠不著，因此特地做起來的?！钡谒幕貙懙綄氣O每日與黛玉、迎春姊妹等一處看書下棋、作針黹；第七回周瑞家的送宮花，看見迎春、探春二人正在窗下下圍棋。第四十一回櫳翠庵品茶，妙玉表現(xiàn)出了一位茶道高人的茶道禮儀修養(yǎng)。李紈紡績、惜春作畫、黛玉撫琴、三春下棋、妙玉品茶等都體現(xiàn)了藝術(shù)對人的精神世界的陶冶，盡管他們當(dāng)中有的人學(xué)習(xí)“藝術(shù)”或者“技藝”似乎只是為了應(yīng)景賦閑，但不得不說，他們表現(xiàn)出來的藝術(shù)修養(yǎng)，是如今我們教育中所缺乏的重要內(nèi)容。

語文所承載的中國文化是豐富的，但當(dāng)下的語文教學(xué)內(nèi)容卻非常單一，規(guī)范化的教學(xué)和考試雖然為全體學(xué)生提供了貌似公平競爭的機(jī)會(huì)，但同時(shí)也壓制了學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。也有家長意識(shí)到這個(gè)問題，但矯枉過正的結(jié)果，又往往走向了另一個(gè)極端，家長給孩子報(bào)各種培訓(xùn)班，恨不得孩子一下子琴棋書畫樣樣精通。藝術(shù)存在的目的是培養(yǎng)人的審美，陶冶人的情操，提高個(gè)人的藝術(shù)涵養(yǎng)。但如今家長盲目給孩子報(bào)班，導(dǎo)致孩子對藝術(shù)缺乏正確的認(rèn)識(shí)，從而阻礙了孩子發(fā)自內(nèi)心對藝術(shù)的接受。藝術(shù)教育缺乏正確的途徑和方式，某些技藝習(xí)得似乎成為了所謂“特長生”們的特權(quán)，藝術(shù)修養(yǎng)與個(gè)人成長被割裂開來，教育未能使學(xué)生成為一個(gè)“完整的人”。

三、詩意的自然感悟

古人作詩，喜用自然景物來表達(dá)某些情感，用意境來襯托心境，所以久而久之，自然萬物有了一種能表達(dá)人類情感的“人格化”語言。比如，說到“月”，我們會(huì)想到鄉(xiāng)愁；說到松竹，我們會(huì)想到堅(jiān)強(qiáng)的意志；說到梅，我們會(huì)想到錚錚傲骨。從《紅樓夢》中大觀園的建造，我們可以看到賈府在造園時(shí)對自然景物的重視。如第十七回“大觀園試才題對額，賈寶玉機(jī)敏動(dòng)諸賓”中：“說著，進(jìn)入石洞來。只見佳木蔥蘢，奇花閃灼，一帶清流，從花木深處曲折瀉于石隙之中。再進(jìn)數(shù)步漸向北邊，平坦寬豁，兩邊飛樓插空，雕甍秀檻，皆隱于山坳樹杪之間?！?/p>

第四十回：黛玉一行人在棠木舫上，寶玉道：“這些破荷葉可恨，怎么還不叫人拔去?！摈煊駞s說：“我最不喜歡李義山的詩，只喜歡他這一句：‘留得殘荷聽雨聲’。偏你們又不留殘荷了。”寶玉便道：“果然好句，以后咱們就別叫人拔去了?！钡谖迨兀骸耙幻嬲f一面大家看梅花，原來這枝梅花只有二尺來高，旁有一橫枝縱橫而出，約有五六尺長，其間小枝分枝，或如蟠螭，或如僵蚓，或孤削如筆，或密聚如林，花吐胭脂，香欺蘭蕙，各各稱賞，誰知刑岫煙、李紋、薛寶琴三人都已吟成，各自寫了出來?！钡诹兀骸肮娤嬖婆P于山石僻處一個(gè)石凳子上，業(yè)經(jīng)香夢酣，四面芍藥花飛了一身，滿頭臉衣襟上解釋紅香散亂，手中的扇子落在地下，也半被花埋了，一群蜂蝶鬧嚷嚷的圍著他，又用鮫帕包了一包芍藥花瓣枕著?！?/p>

因?yàn)槌Ｖ蒙碜匀?，所以才有了黛玉留殘荷、寶玉詠梅花、湘云枕芍藥等美好的畫面，因?yàn)閷ψ匀坏拿舾?，才?huì)有無數(shù)意境優(yōu)美的詩句誕生。目前，隨著經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)展，高樓大廈和互聯(lián)網(wǎng)拉開了人與自然的距離，學(xué)生被關(guān)在教室，學(xué)校教育很少有親近自然的機(jī)會(huì)，學(xué)生缺乏對自然的觀察和欣賞，導(dǎo)致學(xué)生對自然和自然語言情景的冷漠，必然無法構(gòu)建內(nèi)心世界與外界自然的聯(lián)系。語文教學(xué)不應(yīng)該僅僅是字面上的理解，更應(yīng)該讓學(xué)生走進(jìn)大自然、欣賞自然、融入自然，再用文字建立起人與萬物“天人合一、天人共生”的美好世界圖式。