論語(yǔ)文教學(xué)中的生命教育

蔡 奮

立德樹(shù)人，就是要引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀。語(yǔ)文是人文性和工具性并存的學(xué)科，我們的語(yǔ)文教學(xué)到底要給學(xué)生怎樣的人文教育？筆者認(rèn)為，人文性就是學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中得到的人文教育和人文素養(yǎng)，它包括健全的人格，豐富的情感，較高的審美情趣，對(duì)學(xué)習(xí)生活抱有的正確態(tài)度，以及對(duì)社會(huì)人生的正確看法。筆者認(rèn)為在人文教育中最重要應(yīng)該是生命教育，即對(duì)自我生命的正確理解和認(rèn)知。因?yàn)樯俏ㄒ坏?，是最寶貴的，也是其他一切教育的基礎(chǔ)。

下面筆者結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)際，談?wù)勅绾螌?duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育。

一、引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立積極健康的生命觀

引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立積極健康的生命觀，就是要讓學(xué)生明白生命是寶貴的，善待生命就是珍惜自己的生命，努力讓生命過(guò)得有價(jià)值。

人生在世，如白駒過(guò)隙，所有的人，都只是天地間的過(guò)客，如何度過(guò)這短暫的幾十年是人類的終極之問(wèn)。對(duì)于中國(guó)古代的知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，積極入世，建功立業(yè)是他們終生追求的目標(biāo)。

在學(xué)習(xí)曹操的《短歌行》時(shí)，詩(shī)歌開(kāi)頭詩(shī)人感慨“何以解憂，唯有杜康”。筆者問(wèn)學(xué)生，從整首詩(shī)來(lái)看，曹操為什么而憂，他算不算是一個(gè)消極的人？學(xué)生探究后得出，曹操憂的是生命短暫，人才難得，自己功業(yè)難成，所以他希望能廣攬?zhí)煜掠⒉?，成就周公一樣的事業(yè)，所以這里的“憂”體現(xiàn)的是曹操對(duì)實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的渴望，是他積極入世的表現(xiàn)，所以他并不是一個(gè)消極的人。

結(jié)合課文，筆者又向?qū)W生介紹了古人追求“三立”的傳統(tǒng)：立德、立功、立言，讓學(xué)生明白，古人的生命狀態(tài)是積極進(jìn)取的。并介紹了史鐵生的《我與地壇》，明白“死是一件不必急著實(shí)現(xiàn)的事情，它會(huì)自然來(lái)到”?；钪?，我們就要好好地對(duì)待生命，要有所作為！

學(xué)習(xí)選修《先秦諸子選讀》第一課《天下有道，丘不與易也》后，筆者在總結(jié)時(shí)，談到在我國(guó)社會(huì)發(fā)展中存在諸多問(wèn)題與不足時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生要學(xué)習(xí)孔子的擔(dān)當(dāng)精神，不能只考慮自己考個(gè)好大學(xué)，找個(gè)好工作，應(yīng)該以國(guó)家的富強(qiáng)和社會(huì)的進(jìn)步為己任，不要成為錢理群筆下的“精致的利己主義者”。

二、引導(dǎo)學(xué)生正確地對(duì)待生命中的困境

在追求生命價(jià)值的過(guò)程中，難免會(huì)遭遇困境。生命教育，要引導(dǎo)學(xué)生正確地對(duì)待生命中的困境。

人生在世，難免經(jīng)歷坎坷?，F(xiàn)在的學(xué)生生活在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈、社會(huì)對(duì)人才要求更高的今天，他們也有自己的苦惱：學(xué)業(yè)壓力大，父母期望較高，成績(jī)不夠突出，沒(méi)有朋友欣賞，父母離異等等。有的學(xué)生在老師父母的正確引導(dǎo)下，能正確對(duì)待這些，也有學(xué)生非常痛苦，難以面對(duì)。當(dāng)然，這些問(wèn)題都比較復(fù)雜，但我們的語(yǔ)文課也可以發(fā)揮自己的作用，體現(xiàn)育人的功能。

蘇軾的《赤壁賦》，是一篇很重要的生命教育材料，蘇軾在春風(fēng)得意的時(shí)候，因“烏臺(tái)詩(shī)案”差點(diǎn)送命，最后被貶到黃州，做一個(gè)閑職。他沮喪、郁悶，但無(wú)力改變現(xiàn)狀，可貴的是他沒(méi)有被困境打倒，而是用智慧實(shí)現(xiàn)了生命的突圍。教學(xué)時(shí)，筆者讓學(xué)生研讀三四兩段，談?wù)勛髡哌M(jìn)行了怎樣的內(nèi)心掙扎，他的心路歷程又給我們?cè)鯓拥膯⑹?？學(xué)生探究后明白，蘇軾覺(jué)得在短暫的生命中，沒(méi)辦法像曹操那樣建功立業(yè)，更沒(méi)辦法抱明月而長(zhǎng)終，“茍非吾之所有，雖一毫莫取”，如果回到朝廷不是“吾之所有”，就不去糾結(jié)還能不能官?gòu)?fù)原職，能不能實(shí)現(xiàn)政治抱負(fù)，只要好好享受這清風(fēng)明月即可。他放下了，看開(kāi)了，于是山中訪道，赤壁泛舟，面對(duì)生活的打擊，他選擇了“一蓑煙雨任平生”。

蘇軾的心路歷程啟示我們，在困境中，我們要學(xué)會(huì)接受自己不能改變的東西，如生命的短暫，如自己的被貶。與其心情郁悶，不如善待自己的生命，好好享受當(dāng)下。

三、引導(dǎo)學(xué)生追求幸福的人生

善待生命，關(guān)鍵要引導(dǎo)學(xué)生提升生命的質(zhì)量，追求幸福的人生。

幸福的人生也許需要很多條件，但基本的問(wèn)題是如果沒(méi)有形成正確的觀念，處理不好，往往會(huì)影響人生的幸福。如現(xiàn)在社會(huì)應(yīng)該樹(shù)立怎樣的財(cái)富觀，怎樣的婚姻愛(ài)情觀？

如學(xué)習(xí)《不義而富且貴，于我如浮云》時(shí)，筆者引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，說(shuō)說(shuō)孔子思想的現(xiàn)實(shí)意義以及我們要樹(shù)立怎樣的財(cái)富觀？

學(xué)生聯(lián)想到社會(huì)上的不法商人，認(rèn)識(shí)到孔子思想具有的現(xiàn)實(shí)意義，都認(rèn)為要樹(shù)立“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”的觀念，應(yīng)該學(xué)習(xí)李彥宏、馬云、俞敏洪等人，在為社會(huì)創(chuàng)造巨大價(jià)值的同時(shí)，也獲取自己的財(cái)富。有些學(xué)生還表示如果有一天自己“發(fā)達(dá)了”，也要學(xué)習(xí)比爾蓋茨、巴菲特、牛根生等人，將自己的財(cái)富回饋社會(huì)，造福人民。

在學(xué)習(xí)《氓》《孔雀東南飛》時(shí)，筆者就通過(guò)課堂探究和課后寫(xiě)隨筆的方式，讓學(xué)生對(duì)愛(ài)情進(jìn)行了深入的思考?！睹ァ肥敲鑼?xiě)古代女子愛(ài)情悲劇的故事，在分析課文以后，筆者問(wèn)學(xué)生，造成女主人公愛(ài)情悲劇的原因是什么？學(xué)生合作探究后得出：是男子的變心，是女主人公年長(zhǎng)色衰；是當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣；是男尊女卑的社會(huì)問(wèn)題等。筆者追問(wèn)，女子自己有沒(méi)有過(guò)錯(cuò)？重回文本，有學(xué)生就從文章的開(kāi)頭發(fā)現(xiàn)，氓是一個(gè)花言巧語(yǔ)的人，而且在沒(méi)有媒人的情況下就想讓女主人公跟他走，女主人公沒(méi)有答應(yīng)他時(shí)，他還發(fā)怒，可見(jiàn)氓是一個(gè)不遵守規(guī)矩、會(huì)花言巧語(yǔ)并且容易動(dòng)怒的人，并不是一個(gè)理想的伴侶，可惜主人公沉溺于愛(ài)情之中，在“泣涕漣漣”和“載笑載言”中忽視了這些?？梢?jiàn)，女主人公婚前對(duì)氓了解甚少的情況下，就草率答應(yīng)了秋天的婚期，后來(lái)被氓遺棄，在一定程度上也是因?yàn)樽约旱牟萋蕸Q定。所以，戀愛(ài)的時(shí)候，充分了解對(duì)方是多么的重要，只有充分了解對(duì)方的三觀、性格、人品后，才能決定是否繼續(xù)發(fā)展下去，而不能像現(xiàn)在有些年輕人那樣，只看對(duì)方是否貌美多金。

生命教育，應(yīng)該貫徹在教育的始終，應(yīng)該貫穿于所有的課程中。因?yàn)樯侨绱嗣篮?，而又是如此脆弱，如此的容易誤入歧途。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，筆者還會(huì)在以后的語(yǔ)文教學(xué)中繼續(xù)求索！