文言文教學(xué)方法探析

紀(jì)秀麗

高中語文教學(xué)中，文言文有著至關(guān)重要的地位，它不僅可以讓我們更好地了解史實(shí)，也能讓我們對(duì)古漢語有更好的認(rèn)知。然而，對(duì)于文言文的學(xué)習(xí)卻是學(xué)生的一大障礙，學(xué)生讀不懂文章，不明白作者的寫作意圖。不僅如此，它也是老師比較頭疼的一類文本，在實(shí)際的教學(xué)中，有的教師逐字逐句地翻譯、串講，把文章講得支離破碎，丟了文本的意蘊(yùn)；而有的教師卻過分追求文章內(nèi)涵的解讀，脫離了文言文的大背景，使學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)的文言文知識(shí)一知半解。凡此種種，都不能將文言文剖析得入情、入理、入趣。

那么，在我們平常的教學(xué)中，老師應(yīng)該如何提升教學(xué)效率呢？筆者覺得應(yīng)從以下幾個(gè)方面來進(jìn)行。

一、牢記經(jīng)典

語文的學(xué)習(xí)不同于數(shù)學(xué)，需要題海戰(zhàn)術(shù)。語文的學(xué)習(xí)需要的是廣泛閱讀所帶來的語文素養(yǎng)，而這對(duì)于文言文的學(xué)習(xí)而言，尤其重要的一點(diǎn)，就是傳統(tǒng)語文學(xué)習(xí)中所提倡的“死記硬背”方法。正如復(fù)旦附中語文特級(jí)教師黃玉峰所提到的那樣“要想打好人文底子，是繞不過死記硬背的。死記硬背是可以內(nèi)化為人文素養(yǎng)”。而這種通過讀書所獲得的內(nèi)容，會(huì)隨著時(shí)間的推移，歲月的沉淀，內(nèi)化為我們自身的涵養(yǎng)，從方方面面體現(xiàn)出我們的教養(yǎng)，所以牢記經(jīng)典可以說是非常重要的。

而且，牢記經(jīng)典正如英語的背誦課文一樣，是增強(qiáng)語感的一種行之有效的方法。讀的文章多了，語感自然就強(qiáng)了，特別是文言文的翻譯上，即使不知道這個(gè)詞的具體意思，也可以聯(lián)系上下文語境，搜尋相關(guān)知識(shí)積累，把文章很好地翻譯出來。

對(duì)于經(jīng)典的背誦，我們不僅要提早開始，還要遵循科學(xué)規(guī)律，有序記憶?？茖W(xué)研究表明，人類大腦的記憶力，與年齡呈負(fù)相關(guān)，年齡越大，記憶力就越差，這就啟示我們，對(duì)于經(jīng)典的誦讀識(shí)記越早越好，它會(huì)隨著時(shí)間的推移，沉淀內(nèi)化為我們的氣質(zhì)、涵養(yǎng)。

對(duì)于文言文的背誦，還需要遵循記憶規(guī)律，有序進(jìn)行。德國心理學(xué)家艾賓浩斯對(duì)人類的記憶進(jìn)行了研究，畫出了有名的艾賓浩斯記憶曲線，認(rèn)為遺忘伴隨著人類信息的輸入就已經(jīng)開始，而且是先快后慢，一個(gè)小時(shí)候內(nèi)回想就可以記住，一天后再回想、三天后再回想，這樣遺忘速度就很慢，數(shù)量就很少了。所以，對(duì)于文言文的背誦，教師要引導(dǎo)學(xué)生溫故而知新，要遵循記憶規(guī)律，這樣才會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。

二、互聯(lián)共生

“生成課堂”是李仁甫老師所提倡和積極踐行的，在實(shí)際教學(xué)中，我們要善于運(yùn)用生成課堂中的一項(xiàng)重要策略——互聯(lián)，它是指“教師寄語語文學(xué)習(xí)、任意切入文本并展開交流的情狀作巧妙聯(lián)系的一種發(fā)散性、引導(dǎo)性、拓展性的動(dòng)態(tài)助學(xué)策略”。

1.互聯(lián)字詞，夯實(shí)基礎(chǔ)

文言文之所以難懂，最根本的原因在于字音、字形以及字義在語言發(fā)展演變過程中發(fā)生了改變。古今異義詞、通假字、狀語后置、定語后置等特殊用法，對(duì)于學(xué)生而言，太難，太復(fù)雜。對(duì)此，我們可以在講解時(shí)運(yùn)用互聯(lián)的方法，舉一反三，溫故知新。如在講解《逍遙游》時(shí)，筆者就采用小組討論的方式，讓學(xué)生找出課文中有特殊用法的詞、句式，并且將我們以前學(xué)過的這個(gè)詞的意思或者特殊句式，列舉出來，并畫出樹形結(jié)構(gòu)圖。這樣，學(xué)生在學(xué)習(xí)這一篇課文時(shí)，可以歸納、比較、拓展，把文言知識(shí)碎片串聯(lián)起來，創(chuàng)設(shè)文言文學(xué)習(xí)的大環(huán)境，更好地打牢文言文基礎(chǔ)。

2.互聯(lián)文本，拓展共賞

蘇教版教材注重板塊學(xué)習(xí)，將有相似性的文章歸在一起，力求讓學(xué)生能夠更好地品味文章的人文性。那么在講解文言文時(shí)，筆者認(rèn)為，觸類旁通、旁征博引不失為一個(gè)好辦法。如在講授《赤壁賦》時(shí)，通過設(shè)置“走進(jìn)貶謫文人”這樣一個(gè)課堂討論環(huán)節(jié)，讓學(xué)生將所學(xué)過的貶謫文人及其作品，用幻燈片的形式呈現(xiàn)出來，按照不同朝代進(jìn)行排序，剖析作品背景、作者生平、文章內(nèi)涵，對(duì)貶謫文化進(jìn)行深度解讀，不僅拓寬了學(xué)生學(xué)習(xí)的廣度、寬度，還往縱深方向有了更好的發(fā)展。高中的文言文學(xué)習(xí)不應(yīng)止于形，而應(yīng)深于情，講究文章思想和文化的傳承。所以在教學(xué)實(shí)踐中，教師就更應(yīng)該把握文本所呈現(xiàn)出來的價(jià)值訴求，求同存異，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的價(jià)值最大化。而通過上述運(yùn)作，使學(xué)生不僅能更好地領(lǐng)悟到文本的深刻意蘊(yùn)，更能在精神層次上與作者交流、溝通、共融。

3.互聯(lián)生活，審美體驗(yàn)

近幾年的高考中，文言文的考察已經(jīng)不局限于對(duì)于實(shí)詞、虛詞、句式等層面的考察，而且更加注重對(duì)于文本的理解和感悟。這就要求我們?cè)谖难晕牡膶W(xué)習(xí)中，找到文本和現(xiàn)實(shí)的接合點(diǎn)，讓文章融入生活。正如在《漁父》的講解中，筆者依據(jù)互聯(lián)生活、讀寫共生的原則，將漁父和屈原兩種不同的處事哲學(xué)運(yùn)用到寫作中，設(shè)計(jì)了題為“我為某某某代言”這樣一個(gè)作文題目。根據(jù)學(xué)生的書面反饋，我發(fā)現(xiàn)，文章不是孤立的，而是一個(gè)靈活的材料，可以隨時(shí)為我們所用，例證不同的作文題目。在寫作中，學(xué)生不僅對(duì)于文本所體現(xiàn)的兩種不同人生態(tài)度有了清晰的認(rèn)識(shí)，而且還結(jié)合自身實(shí)際，進(jìn)行了選擇、比較、反省。通過這樣一個(gè)過程，文章的內(nèi)涵、主流價(jià)值取向就在潛移默化中深深地影響到我們的學(xué)生，教他們樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。

三、還理趣課堂給學(xué)生

課堂是學(xué)生的課堂，語文課應(yīng)把主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，給課堂以一定的熱度，用學(xué)生的熱情和興趣來為語文的學(xué)習(xí)添彩。作為一直被認(rèn)為枯燥、乏味的文言文教學(xué)，理趣就更顯得至關(guān)重要。那么如何能讓課堂更有吸引力呢？筆者認(rèn)為我們完全你可以借鑒“共生教學(xué)”理念，不同類型的文體，互相打通，唯我所用。例如，在講解《漁父》時(shí)，筆者提前留給學(xué)生足夠的時(shí)間預(yù)習(xí)，并要求6人一組，討論設(shè)計(jì)一場(chǎng)舞臺(tái)劇，把文中的內(nèi)容用現(xiàn)代漢語呈現(xiàn)出來，認(rèn)真打磨每一個(gè)演員的臺(tái)詞，并用富有張力的語言和形體動(dòng)作，來表現(xiàn)人物的內(nèi)心情感。這樣的一堂課，帶來的是滿堂的掌聲和互相的批判指導(dǎo)。一節(jié)文言文課，上得生動(dòng)有趣，而且學(xué)生對(duì)于人物情感的把握非常到位，甚至有的學(xué)生還把對(duì)自己的啟示用獨(dú)白的方式，在舞臺(tái)上呈現(xiàn)出來，贏得了陣陣掌聲。這節(jié)文言文課不再局限于字詞句的梳理，也不僅僅是支離破碎地肢解文本，而是真正地與作者靈魂的溝通，與文章內(nèi)涵的交流，學(xué)生的積極性、主動(dòng)性被充分調(diào)動(dòng)了起來。教師還語文課以理趣，學(xué)生自會(huì)還興趣于語文。