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    電視講壇節(jié)目的類型生成及演進(jìn)

    2018-02-10 00:55,
    關(guān)鍵詞:講壇百家講壇大講堂

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    (1.重慶師范大學(xué) 傳媒學(xué)院, 重慶 401331; 2.西南交通大學(xué) 人文學(xué)院, 四川 成都 611756)

    電視講壇節(jié)目是一種電視節(jié)目類型。何謂電視節(jié)目類型?國(guó)內(nèi)迄今尚無(wú)統(tǒng)一的界定。已有相關(guān)研究主要討論的是電視節(jié)目類別的劃分,如《中國(guó)應(yīng)用電視學(xué)》《中國(guó)電視專題節(jié)目界定——研討論文集錦》《電視節(jié)目學(xué)概要》〔1~3〕等,以及分類的標(biāo)準(zhǔn)、原則和方法,如《電視節(jié)目“多維組合”分類法及其編碼設(shè)計(jì)》《電視節(jié)目類型學(xué)》〔4~5〕等。盡管如此,我們結(jié)合部分中外學(xué)者如什克洛夫斯基、A·福勒、李心峰、陶東風(fēng)等關(guān)于類型學(xué)的理論觀點(diǎn),仍可對(duì)電視節(jié)目類型做出初步界定:所謂“電視節(jié)目類型”,即是對(duì)形式內(nèi)容有相似性、生存承續(xù)有相當(dāng)時(shí)段、數(shù)量成一定規(guī)模并在受眾中形成了相對(duì)穩(wěn)定的期待視野的電視節(jié)目族群的概括。顯然,電視講壇節(jié)目不是孤立、偶然、零星、曇花一現(xiàn)的節(jié)目現(xiàn)象,而是已成族群或組群的節(jié)目類型。本文正是將電視講壇節(jié)目作為一個(gè)類型來(lái)研究,即以類型學(xué)視角來(lái)考察該節(jié)目類型的生成法則與演進(jìn)軌跡。

    以《百家講壇》為代表的這一節(jié)目類型曾風(fēng)靡全國(guó),甚至如日中天(《百家講壇》收視率至2006年高踞央視科教頻道榜首,各地電視臺(tái)開(kāi)辦的同類型欄目如雨后春筍般茁壯呈現(xiàn)),但不久就被人“唱衰”,指其已進(jìn)入“死亡倒計(jì)時(shí)”〔6〕。然而,事實(shí)上,《百家講壇》至今猶存,只不過(guò)因其不再火爆而少有追捧和研究而已,而這一節(jié)目類型仍延續(xù)不斷。對(duì)此不禁要問(wèn):其存續(xù)基因何在?到底是死而不僵,還是在蔓延生長(zhǎng)?為何崛起如“爆款”,跌落似衰頹?在該節(jié)目類型創(chuàng)立、發(fā)展十余年后對(duì)其回顧、縱覽,或許更能冷靜判斷與中肯評(píng)說(shuō)。

    陶東風(fēng)根據(jù)A·福勒的觀點(diǎn)認(rèn)為,各種文化、藝術(shù)類型大抵有四個(gè)發(fā)展階段:第一階段為雛形階段,第二階段為定型(或完型)階段,第三階段為變型(創(chuàng)變)階段,第四階段為衰亡(僵死)階段〔7〕。但并非所有類型的發(fā)展過(guò)程都必有上述四個(gè)階段。第一、二階段為必經(jīng)階段;第三階段卻不一定會(huì)發(fā)生;固守第二階段通常會(huì)使類型僵化而直接滑入第四階段;發(fā)展到第三階段也可能會(huì)因變型過(guò)度而導(dǎo)致其急速猝死;在有限的時(shí)段里往往難以觀察到第四階段。

    那么,電視講壇節(jié)目類型已經(jīng)歷了哪些階段?其階段性特征及演進(jìn)規(guī)律又是怎樣的呢?下面將通過(guò)實(shí)踐范例的求實(shí)考察和歷史歸納,嘗試著給出回答,并期以管窺該節(jié)目類型的生存途徑。

    一、從電大課程到《千年論壇》——“類型復(fù)合體”雛形

    任何類型都絕非憑空獨(dú)創(chuàng)的全新品種,而是來(lái)自其他的類型,且往往是較簡(jiǎn)單的類型。類型學(xué)家尤力斯認(rèn)為,“把原始的或基本的類型相混合就能得到其它的一切類型”①。電視講壇節(jié)目類型的“雛形”就是由某些既有類型的聚合而生成的,是一種“類型復(fù)合體”(genre-complex)。

    誕生于1970年代末的電視大學(xué)課程,可謂電視講壇節(jié)目類型的主要源頭,而且它本身也具有一定的復(fù)合性,是大學(xué)課程+電視,即大學(xué)課堂教學(xué)與服務(wù)類電視節(jié)目、社教類電視節(jié)目等既有的文化傳播形式的結(jié)合。但類型的生成有賴于諸種源頭類型的構(gòu)成要素的渾然融合,而電大課程只是借用了電視媒介這一載體傳授知識(shí),并未融混電視節(jié)目的諸多本質(zhì)性元素,相互間甚至捍格不入。例如:(1)主講人及其講述方式固守著課堂傳授形式,即講概念、下定義、抽象闡釋或推理演算,這種講授形式與節(jié)目主持人或主播的表演性、趣味性和煽情性的敘事形式大相徑庭;(2)講述主旨及內(nèi)容是學(xué)科性、專業(yè)性的傳道授業(yè),且強(qiáng)調(diào)循序漸進(jìn)、嚴(yán)分層級(jí),即按課程進(jìn)度和年級(jí)進(jìn)行授課,與電視節(jié)目?jī)?nèi)容的普泛性、娛樂(lè)性和實(shí)用性也無(wú)法融合;(3)其目標(biāo)受眾具有“法定性”,他們是通過(guò)法定的國(guó)家考試而入學(xué)的大學(xué)生,需要合格修完法定的課程或?qū)W分才能畢業(yè),因而他們的收視具有強(qiáng)制性,而不像一般觀眾那樣對(duì)電視節(jié)目可以取舍自由。所以,具有一定復(fù)合性的電大課程雖然是電視講壇節(jié)目的源頭或母體,卻還不能算是這種節(jié)目類型的雛形。

    直到湖南衛(wèi)視創(chuàng)辦《新青年·千年論壇》(初名《走向21世紀(jì)的中國(guó)文化》,1999年7月11日開(kāi)播,2002年4月才更名),電視講壇節(jié)目這一類型才步入了生成、發(fā)展的第一階段?!肚暾搲访撎ビ陔姶笳n程,它所聚集、整合的部分構(gòu)成要素如高知識(shí)主講者、受教型觀眾、傳播文化知識(shí)信息的宗旨等等,與電大課程模式相似或相同,但主創(chuàng)者已有意于開(kāi)創(chuàng)電視講壇節(jié)目類型,自覺(jué)地將諸多電視節(jié)目要素引入,使之與文化教育要素“混類”,由此而生成了電視講壇節(jié)目的“類型復(fù)合體”:

    (1)《新青年·千年論壇》(簡(jiǎn)稱《千年論壇》)雖仍以文化教育為題旨,卻已將專門課程演變?yōu)閷n}講座使其電視節(jié)目化,并由這種講座形式奠定了電視講壇節(jié)目的“講壇”體式。

    (2)其主講人雖仍屬各專業(yè)、學(xué)科的“師者”,卻是非同尋常的“大師”(如季羨林、金庸、費(fèi)孝通、湯一介、朱維錚、傅聰、杜維明等),選擇此類具有名人/明星效應(yīng)的巨擘登壇開(kāi)講,顯然是刻意運(yùn)用了電視傳媒“本色當(dāng)行”的“大腕—吸睛”(利用大腕吸引眼球)手法。

    (3)《千年論壇》的受眾仍定位為求知者,是以自由收視的求知型觀眾為對(duì)象,以普及科學(xué)文化知識(shí)為要旨,而不是像電大課程那樣傳授課業(yè)使受眾達(dá)標(biāo)畢業(yè)。

    (4)電大課程只是照實(shí)錄播課堂講授情境,《千年論壇》則自覺(jué)聚合了科教、社教類電視節(jié)目類型的因素,例如:增設(shè)節(jié)目主持人、安排主賓對(duì)話互動(dòng)、插入多時(shí)空?qǐng)鼍?、適當(dāng)調(diào)動(dòng)機(jī)位景別、適時(shí)配樂(lè)及片插。

    (5)更為重要的是,其敘事內(nèi)容和敘事角度也刻意強(qiáng)化了節(jié)目體,使原來(lái)的課程體發(fā)生了質(zhì)的變化。典型的例證是:歷史學(xué)家朱維錚受邀登壇,初擬題為《百日維新》,制片方從電視節(jié)目屬性的角度指出此題不宜,雙方遂發(fā)生激烈爭(zhēng)執(zhí),但最終朱維錚作出了讓步,改題為《中國(guó)文化的大思考》〔8〕。這里的爭(zhēng)執(zhí),實(shí)為高堂講章與大眾傳媒的抵牾;這里的讓步,正是課程體與節(jié)目體的相互妥協(xié)和融合。

    《千年論壇》以“類型復(fù)合體”的樣態(tài)使電視講壇節(jié)目完成其“雛形”,邁入了類型生成、發(fā)展的第一階段。

    二、《世紀(jì)大講堂》與初期《百家講壇》——類型的定型

    類型生成、發(fā)展的第二階段是類型的定型,它是后繼者自覺(jué)地以第一階段的“類型復(fù)合體”為樣本、范式的摹本(version)。

    《千年論壇》以具有明星效應(yīng)的各界知名人士為主講人講述高精尖的講題去“影響有影響力的人”,有效地達(dá)成了對(duì)觀眾圈層由高及低、由少及多的“震波型”影響力。這檔地方臺(tái)的文教節(jié)目由此轟動(dòng)全國(guó),而最受震動(dòng)和啟發(fā)的是電視業(yè)界,于是,有了兩大電視臺(tái)——央視與鳳凰衛(wèi)視的跟進(jìn)仿效。《千年論壇》開(kāi)壇兩年后,鳳凰衛(wèi)視和央視分別推出了《世紀(jì)大講堂》(2001年1月)和《百家講壇》(2001年7月),這兩檔節(jié)目所宣示的宗旨、形式雖言辭表述各異(前者自稱“思想的盛宴,學(xué)術(shù)的殿堂”,后者主張“追求學(xué)術(shù)創(chuàng)新,鼓勵(lì)思想個(gè)性”),實(shí)則本質(zhì)趨同,而且都是對(duì)《千年論壇》的摹仿。它們延續(xù)著《千年論壇》創(chuàng)立的“雛形”成規(guī):(1)主講人同樣定位為大師,如楊振寧、李政道、袁隆平、于光遠(yuǎn)等各界名家;(2)講題亦沿襲《千年論壇》內(nèi)容的專題性、學(xué)術(shù)性和選題范圍的廣闊性,包含大學(xué)通選課、選修課、名校有影響的專題講座、學(xué)者名流演講、中學(xué)文科類課程及第二課堂等等;(3)敘事方式及觀眾定位也與“雛形”無(wú)異,《世紀(jì)大講堂》強(qiáng)調(diào)“學(xué)術(shù)你也聽(tīng)得懂”,《百家講壇》自定為“開(kāi)放的大學(xué)”;(4)節(jié)目構(gòu)成元素也仿效“雛形”:主講人+主持人+現(xiàn)場(chǎng)觀眾+場(chǎng)外訪談+音樂(lè)+片插。

    摹本的意義主要是對(duì)“雛形”的夯實(shí),夯實(shí)即量的積累和質(zhì)的完善,夯實(shí)使類型趨于成熟。這三檔節(jié)目的開(kāi)辦,使這類節(jié)目形成了一定規(guī)模,并在建構(gòu)實(shí)踐中延續(xù)、修正和強(qiáng)化了“雛形”的模式,由此確立了此類節(jié)目的一整套成規(guī)慣例,電視講壇節(jié)目類型得以定型。

    三、《百家講壇》的突變與《世紀(jì)大講堂》的漸變——類型的創(chuàng)變

    然而,電視講壇節(jié)目類型剛一定型即遭受挫折——《百家講壇》和《世紀(jì)大講堂》收視低迷,而湖南衛(wèi)視竟于2003年腰斬《千年論壇》。“娛樂(lè)致死”的時(shí)勢(shì)、商業(yè)主義的大潮等外部因素固然是電視講壇節(jié)目類型受挫的重要原因,但深層原因卻在于類型自身——這幾檔節(jié)目開(kāi)播后就固守著“雛形”奠定、“定型”夯實(shí)的類型成規(guī),固化節(jié)目構(gòu)成元素、強(qiáng)化主講人與選題的高精尖品位、注重講述內(nèi)容的施教性,而忽視節(jié)目形式、內(nèi)容的與時(shí)俱進(jìn)與靈活開(kāi)放,陳陳相因趨于僵化,終致收視下滑陷入困境。類型學(xué)者C·紀(jì)延指出:“類型規(guī)范總是一方面要求繼續(xù)肯定其有效性,另一方面要求更新對(duì)其本質(zhì)的認(rèn)識(shí)?!雹谶@段話道明了類型生存發(fā)展既要不斷地延續(xù)又要不斷地更新。只有延續(xù)成規(guī),類型才能成其為類型;不過(guò)墨守成規(guī)的延續(xù)卻會(huì)使類型僵化而致死,必須有所創(chuàng)變才能生生不息。這里所謂的“創(chuàng)變”,指的是對(duì)類型成規(guī)進(jìn)行修正、改良使之發(fā)生創(chuàng)造性、創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化。類型進(jìn)入發(fā)展的第二階段即定型階段之后,一方面是形成了類型成規(guī),另一方面則是其成規(guī)仍葆有相當(dāng)靈活、松動(dòng)的可塑性,有極大的轉(zhuǎn)化潛能,處于這一階段的類型應(yīng)當(dāng)通過(guò)修正和新增構(gòu)成元素積極轉(zhuǎn)化其成規(guī),從而避免僵化,確保類型的延續(xù)和發(fā)展。上述電視講壇節(jié)目受挫的本體性原因就在于其類型成規(guī)未注入創(chuàng)變活力。

    所幸的是,嚴(yán)重受挫后的《百家講壇》終究在類型上實(shí)現(xiàn)了“華麗的轉(zhuǎn)身”——2003年,創(chuàng)辦僅兩年的《百家講壇》已面臨央視“收視末位淘汰制”的死亡邊緣,值此存亡關(guān)頭,該節(jié)目自覺(jué)地進(jìn)行了改革,通過(guò)積極轉(zhuǎn)化類型成規(guī),邁入了類型發(fā)展的第三階段:創(chuàng)變階段。《百家講壇》主要從這幾個(gè)方面進(jìn)行了創(chuàng)變:(1)適度地偏離和改變了類型原有的精英化、課程體成規(guī):原來(lái)的大中學(xué)課程之類被完全砍掉,目標(biāo)受眾定位為“適合具有中學(xué)以上文化程度,具有求知欲的觀眾”,亦即將受眾面擴(kuò)大到廣大觀眾,主講人的遴選也由此而改變,不以“大師”為標(biāo)準(zhǔn),而定位為“講師”,即注重主講專家是否適應(yīng)于電視藝術(shù)、大眾傳播的規(guī)律和要求。(2)刪削了原有的一些構(gòu)成元素,如原設(shè)定的“權(quán)威性與前衛(wèi)性”內(nèi)容和自然科學(xué)、哲學(xué)題材,更改為“普及優(yōu)秀中國(guó)傳統(tǒng)文化”題材范圍,“2004年9月后,歷史探秘類和中國(guó)古典文學(xué)經(jīng)典類共占到了節(jié)目?jī)?nèi)容的72.3%”。(3)強(qiáng)化和新增了故事化、趣味化和視聽(tīng)化的娛樂(lè)性構(gòu)成元素,2004年曾制訂過(guò)3分鐘插入相關(guān)影視畫(huà)面的硬性規(guī)定,講述方式更是大膽引入影劇手法,制片人萬(wàn)衛(wèi)甚至提出:“我們必須像好萊塢大片那樣,要求3~5分鐘必須有一個(gè)懸念。懸念性、單線條和戲劇性是我們總結(jié)出來(lái)的講座節(jié)目和論文的不同地方”③。概而言之,上述這一系列的改革,使該節(jié)目由“以傳者為中心”轉(zhuǎn)變?yōu)榱恕耙允苷邽橹行摹?,這從傳播學(xué)角度而言是傳播理念的轉(zhuǎn)變,從類型學(xué)角度而言則是對(duì)類型成規(guī)的突破與變易。于是,《百家講壇》由原來(lái)的精英化學(xué)術(shù)論壇轉(zhuǎn)型成了大眾化文化講壇,并由此迎來(lái)了長(zhǎng)時(shí)間的收視熱潮,2004年各期平均收視率高達(dá)0.57%,至2006年位居央視科教頻道收視榜首,且在2008年、2009年蟬聯(lián)“中國(guó)電視網(wǎng)絡(luò)影響力”排行榜冠軍〔9〕。

    《百家講壇》創(chuàng)變轉(zhuǎn)型后迎來(lái)轟動(dòng)效應(yīng)和高收視率,央視其他頻道和若干地方電視臺(tái)也紛紛追隨開(kāi)辦講壇節(jié)目,就連當(dāng)初腰斬《千年論壇》的湖南電視臺(tái)也再次推出了《湖湘講壇》(2008)。這些節(jié)目大多直接套用《百家講壇》的大眾講壇模式。

    鳳凰衛(wèi)視《世紀(jì)大講堂》則似乎是“異數(shù)”,既未關(guān)停于收視低迷之際,也未改弦易張為大眾講壇,仍固守精英陣地,堅(jiān)持學(xué)術(shù)、文化的高品位。鳳凰衛(wèi)視總裁劉長(zhǎng)樂(lè)曾談及創(chuàng)辦《世紀(jì)大講堂》時(shí)的憂慮:“由于預(yù)見(jiàn)到這樣的節(jié)目可能會(huì)因?yàn)闆](méi)有觀眾而失去廣告商青睞,最終導(dǎo)致節(jié)目自生自滅,于是我們?cè)趧?chuàng)辦這個(gè)欄目之初,多少帶有幾分悲壯。”然而該節(jié)目并未夭折,卻獲得了“意外的成功”〔10〕,穩(wěn)健發(fā)展長(zhǎng)達(dá)17年,直至今日。究其原因,出品人的“悲壯”堅(jiān)持誠(chéng)然重要,而節(jié)目自身的類型演進(jìn)活力才是本體內(nèi)因。該節(jié)目固守“精英”陣地而非僵化不變,只不過(guò)是不同于《百家講壇》的飛躍式突變,采取的是漸進(jìn)式演變。該節(jié)目外在形式沿襲“定型”階段的成規(guī),其內(nèi)容卻與時(shí)俱進(jìn)、隨時(shí)更新且漸漸形成自己特有的主題/題材取向,2017年4月至6月的節(jié)目選題均為當(dāng)前熱點(diǎn)焦點(diǎn)、重大時(shí)事,如“朝核”問(wèn)題、“一帶一路”倡儀、中國(guó)樓市、人民幣匯率改革、人工智能、“特朗普挑戰(zhàn)”、俄羅斯困局等等專題。從類型學(xué)角度看,《世紀(jì)大講堂》實(shí)際上調(diào)整了節(jié)目構(gòu)成的題旨、題材因子,大量而深刻地融入新聞評(píng)論類型要素,悄然實(shí)現(xiàn)了類型的創(chuàng)變發(fā)展。

    四、電視講壇節(jié)目類型是否步入了衰亡階段?

    類型發(fā)展的第四個(gè)階段是類型的衰亡。類型的衰亡通常緣于類型高度成熟之后結(jié)構(gòu)和構(gòu)成要素完全凝固、僵化自閉,諸多傳統(tǒng)戲曲便是由此致死的。

    進(jìn)入2009年,《百家講壇》收視率下滑,在中國(guó)電視網(wǎng)絡(luò)影響力排行榜上的名次也由前兩年的榜首跌至第八位,其后更掉出榜外。跟風(fēng)的諸多地方電視臺(tái)講壇節(jié)目也紛紛偃旗息鼓,這果真印證了“死亡倒計(jì)時(shí)”的判詞,即電視講壇節(jié)目步入了類型發(fā)展第四階段的窮途末路?

    其實(shí),類型的死亡是無(wú)法在短期內(nèi)論斷的,A·福勒甚至認(rèn)為判斷類型死亡的標(biāo)準(zhǔn)也難以確定,他提出的也只是思考與疑問(wèn):是不再流行了,是徹底不被使用了,還是被受眾漠然置之了〔11〕?即使這就是其死亡標(biāo)準(zhǔn),電視講壇節(jié)目類型也并未顯示出這三種征兆。大量地方臺(tái)同類節(jié)目的停辦,主要緣于“收視率為王”的外力和具體節(jié)目缺乏創(chuàng)變,而并非這種類型的死亡,實(shí)際上還有電視臺(tái)停而復(fù)開(kāi)或新開(kāi)此類節(jié)目,網(wǎng)媒上也生產(chǎn)出了相當(dāng)紅火的此類節(jié)目,如2012年創(chuàng)辦的《一席》。《百家講壇》雖然已不火爆,但依然穩(wěn)態(tài)發(fā)展,不僅有昔日“名嘴”繼續(xù)登壇(如閻崇年、王立群、馬未都、鮑鵬山等),而且還造就了諸多“新星”(如蒙曼、錢文忠、康震、酈波、韓田鹿等);《世紀(jì)大講堂》的情況也與之相似。

    類型在其發(fā)展的第三/創(chuàng)變階段的前期,往往會(huì)因其新變形態(tài)而發(fā)生質(zhì)的飛躍和引起轟動(dòng),但任何飛躍與高潮都不會(huì)長(zhǎng)久持續(xù)。正常情況下,高潮之后便會(huì)進(jìn)入類似于生物生長(zhǎng)、生理過(guò)程的“平臺(tái)期”,這一時(shí)期不是衰亡的前奏,而是延續(xù)、總結(jié)、整合前期成果的穩(wěn)健發(fā)展時(shí)期。它有可能在此基礎(chǔ)上再作創(chuàng)變?cè)賱?chuàng)新高,也有可能穩(wěn)態(tài)優(yōu)化,使其成為一個(gè)電視節(jié)目的基本類型長(zhǎng)期延續(xù)下去。《百家講壇》當(dāng)前就處于這樣一個(gè)“平臺(tái)期”。央視對(duì)《百家講壇》這一時(shí)期所作的界定和部署也正是如此:“平穩(wěn)過(guò)渡,積蓄力量,推出新人新作,調(diào)整時(shí)期探索新領(lǐng)域和新講法?!薄?2〕

    更能證明該類型尚處于創(chuàng)變發(fā)展期而絕非垂死的是近年來(lái)崛起并相當(dāng)火爆的兩種講壇新樣式,姑且命名為“新課程體”和“綜藝娛樂(lè)體”。

    “新課程體”是進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)盛世的網(wǎng)絡(luò)媒體和一些電視媒體走出的另一條創(chuàng)變之路,它看似復(fù)歸電大課程母體,實(shí)則揚(yáng)棄電視講壇類型第二階段(定型階段)的諸多因素,以“否定之否定”的方式躍入了類型發(fā)展的第三階段(創(chuàng)變階段)。它在網(wǎng)上風(fēng)行,如超星爾雅大學(xué)堂、中國(guó)大學(xué)視頻公開(kāi)課、網(wǎng)易公開(kāi)課、教育部“國(guó)家精品開(kāi)放課程”、中國(guó)大學(xué)MOOC等網(wǎng)絡(luò)視頻;也在電視媒體上據(jù)有一席之地,如《中國(guó)經(jīng)濟(jì)大講堂》(央視經(jīng)濟(jì)頻道)、《置業(yè)大講堂》(中國(guó)教育電視臺(tái))、《保險(xiǎn)大講堂》(上海電視臺(tái))、《MBA大講堂》(湖南經(jīng)濟(jì)電視臺(tái))等電視欄目?!靶抡n程體”邀集國(guó)內(nèi)外學(xué)者名師傳道授業(yè)解惑,受眾可通過(guò)電腦、手機(jī)、MP4、電視機(jī)等各種終端設(shè)備收看,是一座沒(méi)有圍墻的大學(xué)、永不下課的課堂,同時(shí)它又具備電視節(jié)目“人、聲、詞、畫(huà)、字”六要素,是不失視聽(tīng)愉悅的節(jié)目?!靶抡n程體”在2010年開(kāi)始形成點(diǎn)擊、收視大潮,網(wǎng)易公開(kāi)課在2012年~2013年開(kāi)放的科目就高達(dá)12,000門,每天用戶約460萬(wàn),目前仍呈蓬勃興盛的繁榮狀態(tài)〔13〕。人類的求知欲不會(huì)泯滅,這種拆除了圍墻的大學(xué)課堂將長(zhǎng)期乃至永遠(yuǎn)有“市場(chǎng)”。

    “綜藝娛樂(lè)體”是指以“寓教于樂(lè)”為主要訴求和主要特征的講壇節(jié)目,它對(duì)電視講壇節(jié)目類型進(jìn)行了主題內(nèi)容和表現(xiàn)形式上的大膽創(chuàng)變,突破了該類型原有的文教內(nèi)容和講堂形式,內(nèi)容轉(zhuǎn)化為增知、勵(lì)志、勸善、娛情等主題,形式則嫁接了娛樂(lè)類節(jié)目(尤其是當(dāng)今最熱門的talk show節(jié)目和綜藝節(jié)目)的多種元素,是電視講壇節(jié)目類型發(fā)展到第三階段衍生出的一種亞類(subgenre)。其代表性節(jié)目有《開(kāi)講啦》《見(jiàn)字如面》《朗讀者》等,網(wǎng)媒傳播的《曉說(shuō)》《羅輯思維》等也屬此類。《開(kāi)講啦》定位為“中國(guó)青年電視公開(kāi)課”,卻不是課程體式,也不是大眾講壇與精英講壇的簡(jiǎn)單相加,而是特別強(qiáng)化了人物(演講嘉賓、主持人、現(xiàn)場(chǎng)觀眾)互動(dòng)、碰撞、共鳴的綜藝式講壇,類型上的創(chuàng)新使其大受好評(píng)〔14〕?!兑?jiàn)字如面》和《朗讀者》在類型轉(zhuǎn)化上走得更遠(yuǎn):課堂講座場(chǎng)景轉(zhuǎn)化為綜藝大劇場(chǎng)、訪談室、圍桌談話角、室內(nèi)外現(xiàn)場(chǎng)等多種場(chǎng)景;每期出場(chǎng)“嘉賓”由單數(shù)轉(zhuǎn)為復(fù)數(shù),由專家延展為各界各階層有特長(zhǎng)的人物,且“配方”了明星級(jí)演藝人士(電視節(jié)目的基本構(gòu)成方式就是各元素“配方”式組合);不僅有知識(shí)文化的闡釋,更有體驗(yàn)性的情感內(nèi)容,達(dá)成了“文化情感類節(jié)目”的特色定位;節(jié)目系列按西方商業(yè)電視劇“季”(season)的編播策略進(jìn)行安排,主題和選題范圍更為集中和系統(tǒng)化;節(jié)目?jī)?nèi)容的安排參照劇情片結(jié)構(gòu),充分影視化、戲劇化。概言之,“綜藝娛樂(lè)體”在保持著講壇節(jié)目類型“族群相似”性的同時(shí),楔入了大量其他類型元素,使講壇節(jié)目類型得到了豐富和擴(kuò)充。

    可見(jiàn),電視講壇節(jié)目類型并未衰亡,其定型之后創(chuàng)變出了精英論壇體、大眾講壇體、否定之否定的新課程體和豐富擴(kuò)充型的娛樂(lè)綜藝體等,它們?nèi)缢拇罅褐?,支撐著此類型?jié)目踞守?zé)善痢?/p>

    類型的生存之道就在于積極而適度地注入新型元素、修正原有成規(guī),惟有這樣的不斷轉(zhuǎn)化創(chuàng)變,才能確保類型的生存與發(fā)展;而一種類型如果墨守成規(guī)不予轉(zhuǎn)化創(chuàng)變,或者類型發(fā)展到第四階段其成規(guī)過(guò)于固化而缺乏自我轉(zhuǎn)化創(chuàng)變潛能,則其生命就會(huì)是短促的或?yàn)l臨消亡的了。電視講壇節(jié)目類型崛起、生存、發(fā)展、消亡的本體性原因就在于此。

    縱觀上述四種節(jié)目的生成、演變狀況可以看出,電視講壇節(jié)目尚處于類型發(fā)展的第三階段,該類型在富于生機(jī)地運(yùn)行且富于可創(chuàng)變轉(zhuǎn)化潛能,其中綜藝娛樂(lè)體更顯示出電視講壇節(jié)目類型所具備的創(chuàng)變活力,預(yù)示著電視講壇節(jié)目類型大有可能創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、拓展、衍生出更多大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的亞類。這或許正是在應(yīng)驗(yàn)十年前的一個(gè)預(yù)言:“講壇類欄目的明天應(yīng)該還是充滿陽(yáng)光的。”〔15〕

    注釋:

    ①轉(zhuǎn)引自韋勒克·活倫《文學(xué)理論》第269頁(yè),劉象愚等譯,生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店1984年版。

    ②轉(zhuǎn)引自陶東風(fēng)《文體演變及其文化意味》第54頁(yè),云南人民出版社1994年版。

    ③轉(zhuǎn)引自李麗《對(duì)〈百家講壇〉生存策略之內(nèi)容選擇策略的研究》,載《職業(yè)圈》2007年第8期第28-29頁(yè)。

    參考文獻(xiàn):

    〔1〕北京廣播學(xué)院電視系學(xué)術(shù)委員會(huì).中國(guó)應(yīng)用電視學(xué)〔M〕.北京:北京師范大學(xué)出版社,1993:359.

    〔2〕楊偉光.中國(guó)電視專題節(jié)目界定——研討論文集錦〔C〕.北京:東方出版社,1995:2-4.

    〔3〕壯春雨.電視節(jié)目學(xué)概要〔M〕.杭州:浙江大學(xué)出版社,2001:175-184.

    〔4〕劉燕南,夏征宇,李穎,等.電視節(jié)目“多維組合”分類法及其編碼設(shè)計(jì)〔J〕.現(xiàn)代傳播,2003(1):22-25.

    〔5〕徐舫州,徐帆.電視節(jié)目類型學(xué)〔M〕.杭州:浙江大學(xué)出版社,2006:1-22.

    〔6〕張守剛.清算百家講壇〔J〕.南都周刊,2008,(42):1.

    〔7〕陶東風(fēng).文體演變及其文化意味〔M〕.昆明:云南人民出版社,1994:80-84.

    〔8〕高永鈺.歐陽(yáng)國(guó)忠:奔跑著創(chuàng)意〔J〕.中國(guó)電子商務(wù),2006,(11):55-56.

    〔9〕360百科.中國(guó)電視網(wǎng)絡(luò)影響力報(bào)告〔EB/OL〕.(2012-10-18)〔2017-06-15〕.https://baike.so.com/doc/3701262-3889599.html.

    〔10〕劉長(zhǎng)樂(lè).為意外的成功作序——寫在《世紀(jì)大講堂》結(jié)集出書(shū)之日〔C〕∥鳳凰衛(wèi)視.世紀(jì)大講堂(第1輯).沈陽(yáng):遼寧人民出版社,2002:1.

    〔11〕Alastair Fowler.TheLifeandDeathofLiteryForm〔C〕//R.Cohen.NewliteraryHistory.London:The Johns HopkinsUniversity Press,1971:199-216.

    〔12〕李俊蘭.“百家講壇將被淘汰”是假新聞〔N〕.北京青年報(bào),2008-12-21(A3).

    〔13〕大型開(kāi)放式網(wǎng)絡(luò)課程〔EB/OL〕.(2013-12-03)〔2017-06-15〕.http://www.360doc.com/content/15/0804/20/26972811_489521343.shtml.

    〔14〕陳巖.《開(kāi)講啦》:中國(guó)思想好聲音〔J〕.新聞戰(zhàn)線,2014,(1):66-67.

    〔15〕孔令順.講壇類電視欄目的困惑與出路〔J〕.北方傳媒研究,2007,(1):34.

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