電視講壇節(jié)目的類型生成及演進(jìn)

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(1.重慶師范大學(xué) 傳媒學(xué)院, 重慶 401331； 2.西南交通大學(xué) 人文學(xué)院, 四川 成都 611756)

電視講壇節(jié)目是一種電視節(jié)目類型。何謂電視節(jié)目類型？國(guó)內(nèi)迄今尚無(wú)統(tǒng)一的界定。已有相關(guān)研究主要討論的是電視節(jié)目類別的劃分，如《中國(guó)應(yīng)用電視學(xué)》《中國(guó)電視專題節(jié)目界定——研討論文集錦》《電視節(jié)目學(xué)概要》〔1～3〕等，以及分類的標(biāo)準(zhǔn)、原則和方法，如《電視節(jié)目“多維組合”分類法及其編碼設(shè)計(jì)》《電視節(jié)目類型學(xué)》〔4～5〕等。盡管如此，我們結(jié)合部分中外學(xué)者如什克洛夫斯基、A·福勒、李心峰、陶東風(fēng)等關(guān)于類型學(xué)的理論觀點(diǎn)，仍可對(duì)電視節(jié)目類型做出初步界定：所謂“電視節(jié)目類型”，即是對(duì)形式內(nèi)容有相似性、生存承續(xù)有相當(dāng)時(shí)段、數(shù)量成一定規(guī)模并在受眾中形成了相對(duì)穩(wěn)定的期待視野的電視節(jié)目族群的概括。顯然，電視講壇節(jié)目不是孤立、偶然、零星、曇花一現(xiàn)的節(jié)目現(xiàn)象，而是已成族群或組群的節(jié)目類型。本文正是將電視講壇節(jié)目作為一個(gè)類型來(lái)研究，即以類型學(xué)視角來(lái)考察該節(jié)目類型的生成法則與演進(jìn)軌跡。

以《百家講壇》為代表的這一節(jié)目類型曾風(fēng)靡全國(guó)，甚至如日中天(《百家講壇》收視率至2006年高踞央視科教頻道榜首，各地電視臺(tái)開(kāi)辦的同類型欄目如雨后春筍般茁壯呈現(xiàn))，但不久就被人“唱衰”，指其已進(jìn)入“死亡倒計(jì)時(shí)”〔6〕。然而，事實(shí)上，《百家講壇》至今猶存，只不過(guò)因其不再火爆而少有追捧和研究而已，而這一節(jié)目類型仍延續(xù)不斷。對(duì)此不禁要問(wèn)：其存續(xù)基因何在？到底是死而不僵，還是在蔓延生長(zhǎng)？為何崛起如“爆款”，跌落似衰頹？在該節(jié)目類型創(chuàng)立、發(fā)展十余年后對(duì)其回顧、縱覽，或許更能冷靜判斷與中肯評(píng)說(shuō)。

陶東風(fēng)根據(jù)A·福勒的觀點(diǎn)認(rèn)為，各種文化、藝術(shù)類型大抵有四個(gè)發(fā)展階段：第一階段為雛形階段，第二階段為定型(或完型)階段，第三階段為變型(創(chuàng)變)階段，第四階段為衰亡(僵死)階段〔7〕。但并非所有類型的發(fā)展過(guò)程都必有上述四個(gè)階段。第一、二階段為必經(jīng)階段；第三階段卻不一定會(huì)發(fā)生；固守第二階段通常會(huì)使類型僵化而直接滑入第四階段；發(fā)展到第三階段也可能會(huì)因變型過(guò)度而導(dǎo)致其急速猝死；在有限的時(shí)段里往往難以觀察到第四階段。

那么，電視講壇節(jié)目類型已經(jīng)歷了哪些階段？其階段性特征及演進(jìn)規(guī)律又是怎樣的呢？下面將通過(guò)實(shí)踐范例的求實(shí)考察和歷史歸納，嘗試著給出回答，并期以管窺該節(jié)目類型的生存途徑。

一、從電大課程到《千年論壇》——“類型復(fù)合體”雛形

任何類型都絕非憑空獨(dú)創(chuàng)的全新品種，而是來(lái)自其他的類型，且往往是較簡(jiǎn)單的類型。類型學(xué)家尤力斯認(rèn)為，“把原始的或基本的類型相混合就能得到其它的一切類型”①。電視講壇節(jié)目類型的“雛形”就是由某些既有類型的聚合而生成的，是一種“類型復(fù)合體”(genre-complex)。

誕生于1970年代末的電視大學(xué)課程，可謂電視講壇節(jié)目類型的主要源頭，而且它本身也具有一定的復(fù)合性，是大學(xué)課程+電視，即大學(xué)課堂教學(xué)與服務(wù)類電視節(jié)目、社教類電視節(jié)目等既有的文化傳播形式的結(jié)合。但類型的生成有賴于諸種源頭類型的構(gòu)成要素的渾然融合，而電大課程只是借用了電視媒介這一載體傳授知識(shí)，并未融混電視節(jié)目的諸多本質(zhì)性元素，相互間甚至捍格不入。例如：(1)主講人及其講述方式固守著課堂傳授形式，即講概念、下定義、抽象闡釋或推理演算，這種講授形式與節(jié)目主持人或主播的表演性、趣味性和煽情性的敘事形式大相徑庭；(2)講述主旨及內(nèi)容是學(xué)科性、專業(yè)性的傳道授業(yè)，且強(qiáng)調(diào)循序漸進(jìn)、嚴(yán)分層級(jí)，即按課程進(jìn)度和年級(jí)進(jìn)行授課，與電視節(jié)目?jī)?nèi)容的普泛性、娛樂(lè)性和實(shí)用性也無(wú)法融合；(3)其目標(biāo)受眾具有“法定性”，他們是通過(guò)法定的國(guó)家考試而入學(xué)的大學(xué)生，需要合格修完法定的課程或?qū)W分才能畢業(yè)，因而他們的收視具有強(qiáng)制性，而不像一般觀眾那樣對(duì)電視節(jié)目可以取舍自由。所以，具有一定復(fù)合性的電大課程雖然是電視講壇節(jié)目的源頭或母體，卻還不能算是這種節(jié)目類型的雛形。

直到湖南衛(wèi)視創(chuàng)辦《新青年·千年論壇》(初名《走向21世紀(jì)的中國(guó)文化》，1999年7月11日開(kāi)播，2002年4月才更名)，電視講壇節(jié)目這一類型才步入了生成、發(fā)展的第一階段?！肚暾搲访撎ビ陔姶笳n程，它所聚集、整合的部分構(gòu)成要素如高知識(shí)主講者、受教型觀眾、傳播文化知識(shí)信息的宗旨等等，與電大課程模式相似或相同，但主創(chuàng)者已有意于開(kāi)創(chuàng)電視講壇節(jié)目類型，自覺(jué)地將諸多電視節(jié)目要素引入，使之與文化教育要素“混類”，由此而生成了電視講壇節(jié)目的“類型復(fù)合體”：

(1)《新青年·千年論壇》(簡(jiǎn)稱《千年論壇》)雖仍以文化教育為題旨，卻已將專門課程演變?yōu)閷ｎ}講座使其電視節(jié)目化，并由這種講座形式奠定了電視講壇節(jié)目的“講壇”體式。

(2)其主講人雖仍屬各專業(yè)、學(xué)科的“師者”，卻是非同尋常的“大師”(如季羨林、金庸、費(fèi)孝通、湯一介、朱維錚、傅聰、杜維明等)，選擇此類具有名人/明星效應(yīng)的巨擘登壇開(kāi)講，顯然是刻意運(yùn)用了電視傳媒“本色當(dāng)行”的“大腕—吸睛”(利用大腕吸引眼球)手法。

(3)《千年論壇》的受眾仍定位為求知者，是以自由收視的求知型觀眾為對(duì)象，以普及科學(xué)文化知識(shí)為要旨，而不是像電大課程那樣傳授課業(yè)使受眾達(dá)標(biāo)畢業(yè)。

(4)電大課程只是照實(shí)錄播課堂講授情境，《千年論壇》則自覺(jué)聚合了科教、社教類電視節(jié)目類型的因素，例如：增設(shè)節(jié)目主持人、安排主賓對(duì)話互動(dòng)、插入多時(shí)空?qǐng)鼍?、適當(dāng)調(diào)動(dòng)機(jī)位景別、適時(shí)配樂(lè)及片插。

(5)更為重要的是，其敘事內(nèi)容和敘事角度也刻意強(qiáng)化了節(jié)目體，使原來(lái)的課程體發(fā)生了質(zhì)的變化。典型的例證是：歷史學(xué)家朱維錚受邀登壇，初擬題為《百日維新》，制片方從電視節(jié)目屬性的角度指出此題不宜，雙方遂發(fā)生激烈爭(zhēng)執(zhí)，但最終朱維錚作出了讓步，改題為《中國(guó)文化的大思考》〔8〕。這里的爭(zhēng)執(zhí)，實(shí)為高堂講章與大眾傳媒的抵牾；這里的讓步，正是課程體與節(jié)目體的相互妥協(xié)和融合。

《千年論壇》以“類型復(fù)合體”的樣態(tài)使電視講壇節(jié)目完成其“雛形”，邁入了類型生成、發(fā)展的第一階段。

二、《世紀(jì)大講堂》與初期《百家講壇》——類型的定型

類型生成、發(fā)展的第二階段是類型的定型,它是后繼者自覺(jué)地以第一階段的“類型復(fù)合體”為樣本、范式的摹本(version)。

《千年論壇》以具有明星效應(yīng)的各界知名人士為主講人講述高精尖的講題去“影響有影響力的人”，有效地達(dá)成了對(duì)觀眾圈層由高及低、由少及多的“震波型”影響力。這檔地方臺(tái)的文教節(jié)目由此轟動(dòng)全國(guó)，而最受震動(dòng)和啟發(fā)的是電視業(yè)界，于是，有了兩大電視臺(tái)——央視與鳳凰衛(wèi)視的跟進(jìn)仿效。《千年論壇》開(kāi)壇兩年后，鳳凰衛(wèi)視和央視分別推出了《世紀(jì)大講堂》(2001年1月)和《百家講壇》(2001年7月)，這兩檔節(jié)目所宣示的宗旨、形式雖言辭表述各異(前者自稱“思想的盛宴，學(xué)術(shù)的殿堂”，后者主張“追求學(xué)術(shù)創(chuàng)新，鼓勵(lì)思想個(gè)性”)，實(shí)則本質(zhì)趨同，而且都是對(duì)《千年論壇》的摹仿。它們延續(xù)著《千年論壇》創(chuàng)立的“雛形”成規(guī)：(1)主講人同樣定位為大師，如楊振寧、李政道、袁隆平、于光遠(yuǎn)等各界名家；(2)講題亦沿襲《千年論壇》內(nèi)容的專題性、學(xué)術(shù)性和選題范圍的廣闊性，包含大學(xué)通選課、選修課、名校有影響的專題講座、學(xué)者名流演講、中學(xué)文科類課程及第二課堂等等；(3)敘事方式及觀眾定位也與“雛形”無(wú)異，《世紀(jì)大講堂》強(qiáng)調(diào)“學(xué)術(shù)你也聽(tīng)得懂”，《百家講壇》自定為“開(kāi)放的大學(xué)”；(4)節(jié)目構(gòu)成元素也仿效“雛形”：主講人+主持人+現(xiàn)場(chǎng)觀眾+場(chǎng)外訪談+音樂(lè)+片插。

摹本的意義主要是對(duì)“雛形”的夯實(shí)，夯實(shí)即量的積累和質(zhì)的完善，夯實(shí)使類型趨于成熟。這三檔節(jié)目的開(kāi)辦，使這類節(jié)目形成了一定規(guī)模，并在建構(gòu)實(shí)踐中延續(xù)、修正和強(qiáng)化了“雛形”的模式，由此確立了此類節(jié)目的一整套成規(guī)慣例，電視講壇節(jié)目類型得以定型。

三、《百家講壇》的突變與《世紀(jì)大講堂》的漸變——類型的創(chuàng)變

然而，電視講壇節(jié)目類型剛一定型即遭受挫折——《百家講壇》和《世紀(jì)大講堂》收視低迷，而湖南衛(wèi)視竟于2003年腰斬《千年論壇》。“娛樂(lè)致死”的時(shí)勢(shì)、商業(yè)主義的大潮等外部因素固然是電視講壇節(jié)目類型受挫的重要原因，但深層原因卻在于類型自身——這幾檔節(jié)目開(kāi)播后就固守著“雛形”奠定、“定型”夯實(shí)的類型成規(guī)，固化節(jié)目構(gòu)成元素、強(qiáng)化主講人與選題的高精尖品位、注重講述內(nèi)容的施教性，而忽視節(jié)目形式、內(nèi)容的與時(shí)俱進(jìn)與靈活開(kāi)放，陳陳相因趨于僵化，終致收視下滑陷入困境。類型學(xué)者C·紀(jì)延指出：“類型規(guī)范總是一方面要求繼續(xù)肯定其有效性，另一方面要求更新對(duì)其本質(zhì)的認(rèn)識(shí)?！雹谶@段話道明了類型生存發(fā)展既要不斷地延續(xù)又要不斷地更新。只有延續(xù)成規(guī)，類型才能成其為類型；不過(guò)墨守成規(guī)的延續(xù)卻會(huì)使類型僵化而致死，必須有所創(chuàng)變才能生生不息。這里所謂的“創(chuàng)變”，指的是對(duì)類型成規(guī)進(jìn)行修正、改良使之發(fā)生創(chuàng)造性、創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化。類型進(jìn)入發(fā)展的第二階段即定型階段之后，一方面是形成了類型成規(guī)，另一方面則是其成規(guī)仍葆有相當(dāng)靈活、松動(dòng)的可塑性，有極大的轉(zhuǎn)化潛能，處于這一階段的類型應(yīng)當(dāng)通過(guò)修正和新增構(gòu)成元素積極轉(zhuǎn)化其成規(guī)，從而避免僵化，確保類型的延續(xù)和發(fā)展。上述電視講壇節(jié)目受挫的本體性原因就在于其類型成規(guī)未注入創(chuàng)變活力。

所幸的是，嚴(yán)重受挫后的《百家講壇》終究在類型上實(shí)現(xiàn)了“華麗的轉(zhuǎn)身”——2003年，創(chuàng)辦僅兩年的《百家講壇》已面臨央視“收視末位淘汰制”的死亡邊緣，值此存亡關(guān)頭，該節(jié)目自覺(jué)地進(jìn)行了改革，通過(guò)積極轉(zhuǎn)化類型成規(guī)，邁入了類型發(fā)展的第三階段：創(chuàng)變階段。《百家講壇》主要從這幾個(gè)方面進(jìn)行了創(chuàng)變：(1)適度地偏離和改變了類型原有的精英化、課程體成規(guī)：原來(lái)的大中學(xué)課程之類被完全砍掉，目標(biāo)受眾定位為“適合具有中學(xué)以上文化程度，具有求知欲的觀眾”，亦即將受眾面擴(kuò)大到廣大觀眾，主講人的遴選也由此而改變，不以“大師”為標(biāo)準(zhǔn)，而定位為“講師”，即注重主講專家是否適應(yīng)于電視藝術(shù)、大眾傳播的規(guī)律和要求。(2)刪削了原有的一些構(gòu)成元素，如原設(shè)定的“權(quán)威性與前衛(wèi)性”內(nèi)容和自然科學(xué)、哲學(xué)題材，更改為“普及優(yōu)秀中國(guó)傳統(tǒng)文化”題材范圍,“2004年9月后，歷史探秘類和中國(guó)古典文學(xué)經(jīng)典類共占到了節(jié)目?jī)?nèi)容的72.3%”。(3)強(qiáng)化和新增了故事化、趣味化和視聽(tīng)化的娛樂(lè)性構(gòu)成元素，2004年曾制訂過(guò)3分鐘插入相關(guān)影視畫(huà)面的硬性規(guī)定，講述方式更是大膽引入影劇手法，制片人萬(wàn)衛(wèi)甚至提出：“我們必須像好萊塢大片那樣，要求3～5分鐘必須有一個(gè)懸念。懸念性、單線條和戲劇性是我們總結(jié)出來(lái)的講座節(jié)目和論文的不同地方”③。概而言之，上述這一系列的改革，使該節(jié)目由“以傳者為中心”轉(zhuǎn)變?yōu)榱恕耙允苷邽橹行摹?，這從傳播學(xué)角度而言是傳播理念的轉(zhuǎn)變，從類型學(xué)角度而言則是對(duì)類型成規(guī)的突破與變易。于是，《百家講壇》由原來(lái)的精英化學(xué)術(shù)論壇轉(zhuǎn)型成了大眾化文化講壇，并由此迎來(lái)了長(zhǎng)時(shí)間的收視熱潮，2004年各期平均收視率高達(dá)0.57%，至2006年位居央視科教頻道收視榜首，且在2008年、2009年蟬聯(lián)“中國(guó)電視網(wǎng)絡(luò)影響力”排行榜冠軍〔9〕。

《百家講壇》創(chuàng)變轉(zhuǎn)型后迎來(lái)轟動(dòng)效應(yīng)和高收視率，央視其他頻道和若干地方電視臺(tái)也紛紛追隨開(kāi)辦講壇節(jié)目，就連當(dāng)初腰斬《千年論壇》的湖南電視臺(tái)也再次推出了《湖湘講壇》(2008)。這些節(jié)目大多直接套用《百家講壇》的大眾講壇模式。

鳳凰衛(wèi)視《世紀(jì)大講堂》則似乎是“異數(shù)”，既未關(guān)停于收視低迷之際，也未改弦易張為大眾講壇，仍固守精英陣地，堅(jiān)持學(xué)術(shù)、文化的高品位。鳳凰衛(wèi)視總裁劉長(zhǎng)樂(lè)曾談及創(chuàng)辦《世紀(jì)大講堂》時(shí)的憂慮：“由于預(yù)見(jiàn)到這樣的節(jié)目可能會(huì)因?yàn)闆](méi)有觀眾而失去廣告商青睞，最終導(dǎo)致節(jié)目自生自滅，于是我們?cè)趧?chuàng)辦這個(gè)欄目之初，多少帶有幾分悲壯。”然而該節(jié)目并未夭折，卻獲得了“意外的成功”〔10〕，穩(wěn)健發(fā)展長(zhǎng)達(dá)17年，直至今日。究其原因，出品人的“悲壯”堅(jiān)持誠(chéng)然重要，而節(jié)目自身的類型演進(jìn)活力才是本體內(nèi)因。該節(jié)目固守“精英”陣地而非僵化不變，只不過(guò)是不同于《百家講壇》的飛躍式突變，采取的是漸進(jìn)式演變。該節(jié)目外在形式沿襲“定型”階段的成規(guī)，其內(nèi)容卻與時(shí)俱進(jìn)、隨時(shí)更新且漸漸形成自己特有的主題/題材取向，2017年4月至6月的節(jié)目選題均為當(dāng)前熱點(diǎn)焦點(diǎn)、重大時(shí)事，如“朝核”問(wèn)題、“一帶一路”倡儀、中國(guó)樓市、人民幣匯率改革、人工智能、“特朗普挑戰(zhàn)”、俄羅斯困局等等專題。從類型學(xué)角度看，《世紀(jì)大講堂》實(shí)際上調(diào)整了節(jié)目構(gòu)成的題旨、題材因子，大量而深刻地融入新聞評(píng)論類型要素，悄然實(shí)現(xiàn)了類型的創(chuàng)變發(fā)展。

四、電視講壇節(jié)目類型是否步入了衰亡階段？

類型發(fā)展的第四個(gè)階段是類型的衰亡。類型的衰亡通常緣于類型高度成熟之后結(jié)構(gòu)和構(gòu)成要素完全凝固、僵化自閉，諸多傳統(tǒng)戲曲便是由此致死的。

進(jìn)入2009年，《百家講壇》收視率下滑，在中國(guó)電視網(wǎng)絡(luò)影響力排行榜上的名次也由前兩年的榜首跌至第八位，其后更掉出榜外。跟風(fēng)的諸多地方電視臺(tái)講壇節(jié)目也紛紛偃旗息鼓，這果真印證了“死亡倒計(jì)時(shí)”的判詞，即電視講壇節(jié)目步入了類型發(fā)展第四階段的窮途末路？

其實(shí)，類型的死亡是無(wú)法在短期內(nèi)論斷的，A·福勒甚至認(rèn)為判斷類型死亡的標(biāo)準(zhǔn)也難以確定，他提出的也只是思考與疑問(wèn)：是不再流行了，是徹底不被使用了，還是被受眾漠然置之了〔11〕？即使這就是其死亡標(biāo)準(zhǔn)，電視講壇節(jié)目類型也并未顯示出這三種征兆。大量地方臺(tái)同類節(jié)目的停辦，主要緣于“收視率為王”的外力和具體節(jié)目缺乏創(chuàng)變，而并非這種類型的死亡，實(shí)際上還有電視臺(tái)停而復(fù)開(kāi)或新開(kāi)此類節(jié)目，網(wǎng)媒上也生產(chǎn)出了相當(dāng)紅火的此類節(jié)目，如2012年創(chuàng)辦的《一席》。《百家講壇》雖然已不火爆，但依然穩(wěn)態(tài)發(fā)展，不僅有昔日“名嘴”繼續(xù)登壇(如閻崇年、王立群、馬未都、鮑鵬山等)，而且還造就了諸多“新星”(如蒙曼、錢文忠、康震、酈波、韓田鹿等)；《世紀(jì)大講堂》的情況也與之相似。

類型在其發(fā)展的第三/創(chuàng)變階段的前期，往往會(huì)因其新變形態(tài)而發(fā)生質(zhì)的飛躍和引起轟動(dòng)，但任何飛躍與高潮都不會(huì)長(zhǎng)久持續(xù)。正常情況下，高潮之后便會(huì)進(jìn)入類似于生物生長(zhǎng)、生理過(guò)程的“平臺(tái)期”，這一時(shí)期不是衰亡的前奏，而是延續(xù)、總結(jié)、整合前期成果的穩(wěn)健發(fā)展時(shí)期。它有可能在此基礎(chǔ)上再作創(chuàng)變?cè)賱?chuàng)新高，也有可能穩(wěn)態(tài)優(yōu)化，使其成為一個(gè)電視節(jié)目的基本類型長(zhǎng)期延續(xù)下去。《百家講壇》當(dāng)前就處于這樣一個(gè)“平臺(tái)期”。央視對(duì)《百家講壇》這一時(shí)期所作的界定和部署也正是如此：“平穩(wěn)過(guò)渡，積蓄力量，推出新人新作，調(diào)整時(shí)期探索新領(lǐng)域和新講法?！薄?2〕

更能證明該類型尚處于創(chuàng)變發(fā)展期而絕非垂死的是近年來(lái)崛起并相當(dāng)火爆的兩種講壇新樣式，姑且命名為“新課程體”和“綜藝娛樂(lè)體”。

“新課程體”是進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)盛世的網(wǎng)絡(luò)媒體和一些電視媒體走出的另一條創(chuàng)變之路，它看似復(fù)歸電大課程母體，實(shí)則揚(yáng)棄電視講壇類型第二階段(定型階段)的諸多因素，以“否定之否定”的方式躍入了類型發(fā)展的第三階段(創(chuàng)變階段)。它在網(wǎng)上風(fēng)行，如超星爾雅大學(xué)堂、中國(guó)大學(xué)視頻公開(kāi)課、網(wǎng)易公開(kāi)課、教育部“國(guó)家精品開(kāi)放課程”、中國(guó)大學(xué)MOOC等網(wǎng)絡(luò)視頻；也在電視媒體上據(jù)有一席之地，如《中國(guó)經(jīng)濟(jì)大講堂》(央視經(jīng)濟(jì)頻道)、《置業(yè)大講堂》(中國(guó)教育電視臺(tái))、《保險(xiǎn)大講堂》(上海電視臺(tái))、《MBA大講堂》(湖南經(jīng)濟(jì)電視臺(tái))等電視欄目?！靶抡n程體”邀集國(guó)內(nèi)外學(xué)者名師傳道授業(yè)解惑，受眾可通過(guò)電腦、手機(jī)、MP4、電視機(jī)等各種終端設(shè)備收看，是一座沒(méi)有圍墻的大學(xué)、永不下課的課堂，同時(shí)它又具備電視節(jié)目“人、聲、詞、畫(huà)、字”六要素，是不失視聽(tīng)愉悅的節(jié)目?！靶抡n程體”在2010年開(kāi)始形成點(diǎn)擊、收視大潮，網(wǎng)易公開(kāi)課在2012年～2013年開(kāi)放的科目就高達(dá)12,000門，每天用戶約460萬(wàn)，目前仍呈蓬勃興盛的繁榮狀態(tài)〔13〕。人類的求知欲不會(huì)泯滅，這種拆除了圍墻的大學(xué)課堂將長(zhǎng)期乃至永遠(yuǎn)有“市場(chǎng)”。

“綜藝娛樂(lè)體”是指以“寓教于樂(lè)”為主要訴求和主要特征的講壇節(jié)目，它對(duì)電視講壇節(jié)目類型進(jìn)行了主題內(nèi)容和表現(xiàn)形式上的大膽創(chuàng)變，突破了該類型原有的文教內(nèi)容和講堂形式，內(nèi)容轉(zhuǎn)化為增知、勵(lì)志、勸善、娛情等主題，形式則嫁接了娛樂(lè)類節(jié)目(尤其是當(dāng)今最熱門的talk show節(jié)目和綜藝節(jié)目)的多種元素，是電視講壇節(jié)目類型發(fā)展到第三階段衍生出的一種亞類(subgenre)。其代表性節(jié)目有《開(kāi)講啦》《見(jiàn)字如面》《朗讀者》等，網(wǎng)媒傳播的《曉說(shuō)》《羅輯思維》等也屬此類。《開(kāi)講啦》定位為“中國(guó)青年電視公開(kāi)課”，卻不是課程體式，也不是大眾講壇與精英講壇的簡(jiǎn)單相加，而是特別強(qiáng)化了人物(演講嘉賓、主持人、現(xiàn)場(chǎng)觀眾)互動(dòng)、碰撞、共鳴的綜藝式講壇，類型上的創(chuàng)新使其大受好評(píng)〔14〕?！兑?jiàn)字如面》和《朗讀者》在類型轉(zhuǎn)化上走得更遠(yuǎn)：課堂講座場(chǎng)景轉(zhuǎn)化為綜藝大劇場(chǎng)、訪談室、圍桌談話角、室內(nèi)外現(xiàn)場(chǎng)等多種場(chǎng)景；每期出場(chǎng)“嘉賓”由單數(shù)轉(zhuǎn)為復(fù)數(shù)，由專家延展為各界各階層有特長(zhǎng)的人物，且“配方”了明星級(jí)演藝人士(電視節(jié)目的基本構(gòu)成方式就是各元素“配方”式組合)；不僅有知識(shí)文化的闡釋，更有體驗(yàn)性的情感內(nèi)容，達(dá)成了“文化情感類節(jié)目”的特色定位；節(jié)目系列按西方商業(yè)電視劇“季”(season)的編播策略進(jìn)行安排，主題和選題范圍更為集中和系統(tǒng)化；節(jié)目?jī)?nèi)容的安排參照劇情片結(jié)構(gòu)，充分影視化、戲劇化。概言之，“綜藝娛樂(lè)體”在保持著講壇節(jié)目類型“族群相似”性的同時(shí)，楔入了大量其他類型元素，使講壇節(jié)目類型得到了豐富和擴(kuò)充。

可見(jiàn)，電視講壇節(jié)目類型并未衰亡，其定型之后創(chuàng)變出了精英論壇體、大眾講壇體、否定之否定的新課程體和豐富擴(kuò)充型的娛樂(lè)綜藝體等，它們?nèi)缢拇罅褐?，支撐著此類型?jié)目踞守?zé)善痢?/p>

類型的生存之道就在于積極而適度地注入新型元素、修正原有成規(guī)，惟有這樣的不斷轉(zhuǎn)化創(chuàng)變，才能確保類型的生存與發(fā)展；而一種類型如果墨守成規(guī)不予轉(zhuǎn)化創(chuàng)變，或者類型發(fā)展到第四階段其成規(guī)過(guò)于固化而缺乏自我轉(zhuǎn)化創(chuàng)變潛能，則其生命就會(huì)是短促的或?yàn)l臨消亡的了。電視講壇節(jié)目類型崛起、生存、發(fā)展、消亡的本體性原因就在于此。

縱觀上述四種節(jié)目的生成、演變狀況可以看出，電視講壇節(jié)目尚處于類型發(fā)展的第三階段，該類型在富于生機(jī)地運(yùn)行且富于可創(chuàng)變轉(zhuǎn)化潛能，其中綜藝娛樂(lè)體更顯示出電視講壇節(jié)目類型所具備的創(chuàng)變活力，預(yù)示著電視講壇節(jié)目類型大有可能創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、拓展、衍生出更多大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的亞類。這或許正是在應(yīng)驗(yàn)十年前的一個(gè)預(yù)言：“講壇類欄目的明天應(yīng)該還是充滿陽(yáng)光的。”〔15〕

注釋：

①轉(zhuǎn)引自韋勒克·活倫《文學(xué)理論》第269頁(yè)，劉象愚等譯，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店1984年版。

②轉(zhuǎn)引自陶東風(fēng)《文體演變及其文化意味》第54頁(yè)，云南人民出版社1994年版。

③轉(zhuǎn)引自李麗《對(duì)〈百家講壇〉生存策略之內(nèi)容選擇策略的研究》，載《職業(yè)圈》2007年第8期第28-29頁(yè)。

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〔9〕360百科.中國(guó)電視網(wǎng)絡(luò)影響力報(bào)告〔EB/OL〕.(2012-10-18)〔2017-06-15〕.https://baike.so.com/doc/3701262-3889599.html.

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〔12〕李俊蘭.“百家講壇將被淘汰”是假新聞〔N〕.北京青年報(bào)，2008-12-21(A3).

〔13〕大型開(kāi)放式網(wǎng)絡(luò)課程〔EB/OL〕.(2013-12-03)〔2017-06-15〕.http://www.360doc.com/content/15/0804/20/26972811_489521343.shtml.

〔14〕陳巖.《開(kāi)講啦》：中國(guó)思想好聲音〔J〕.新聞戰(zhàn)線，2014，(1)：66-67.

〔15〕孔令順.講壇類電視欄目的困惑與出路〔J〕.北方傳媒研究，2007,(1)：34.