曹操的公文

張曉政

上一期我們?yōu)榇蠹医榻B了北宋文學(xué)家、政治家蘇東坡的公文，本期介紹的是東漢末年政治家、軍事家、文學(xué)家曹操的公文。曹操官至宰相，又加封魏王。他消滅了當(dāng)時(shí)北方的割據(jù)勢(shì)力而統(tǒng)一了北方，并推行一系列舉措恢復(fù)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和社會(huì)秩序，奠定了曹魏立國(guó)的基礎(chǔ)。從這個(gè)意義上說(shuō)，曹操在政治上的作為比蘇東坡要大。而曹操的政治主張、施政理念以及治軍謀略、用人思想同樣體現(xiàn)在他的公文中。那么，曹操的公文有哪些特點(diǎn)，今人又可獲得哪些借鑒呢？

《左傳》襄公二十四年有云：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽?！睂?duì)于政治家來(lái)說(shuō)，“三不朽”是人生追求的集中體現(xiàn)與最高境界。立德居首，中國(guó)政治文化歷來(lái)都有將官員作為道德楷模進(jìn)行要求的傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)德不配位必有災(zāi)殃，無(wú)德而富且貴謂之不幸。立功自不必說(shuō)，原屬本業(yè)。相比之下，立言的門(mén)檻就顯得尤高尤難了。例如，我們可以列舉出歷史上眾多聲名顯赫的政治家，甚至秦皇漢武、唐宗宋祖這樣的帝王，他們不僅文治武功青史留名，有的還具有良好的道德形象，但卻很難找出其在立言上的過(guò)人之處。事實(shí)上，這也正是“三不朽”之所以可望而不可即的重要原因。

立言雖難，卻不能阻止古人對(duì)它的孜孜追求與不懈努力。由于對(duì)立言的尊崇，古人高度重視文章的寫(xiě)作，正如《文心雕龍·原道》中所說(shuō)，“文之為德也大矣，與天地并生”。需要說(shuō)明的是，在古人眼里，文章的涵義極廣，其中很重要的一項(xiàng)就是公文。某種程度上，公文由于宣示國(guó)家政策主張的特殊作用，其地位甚至更高，更為古人所看重。也因此，古代不少政治家親自動(dòng)手起草公文，以實(shí)際行動(dòng)踐行“文以載道”“以文輔政”的理念，自覺(jué)不自覺(jué)地追求立言的目標(biāo)，并給后世留下了許多不朽的名篇。其中，曹操無(wú)疑是最著名的一位。

好作政教

曹氏三父子在中國(guó)文學(xué)史上是獨(dú)特的存在。曹植“獨(dú)占天下之才八斗”，曹丕的詩(shī)文雖不多，但其撰寫(xiě)的《典論·論文》是中國(guó)歷史上第一部文學(xué)批評(píng)專(zhuān)論，其所作《燕歌行》更是現(xiàn)存最早的完整七言詩(shī)。至于曹操，同樣有極高的文學(xué)造詣。不過(guò)，主要以政治家身份出現(xiàn)的曹操，其詩(shī)文同樣不多，《曹操集》中除不足二十首的詩(shī)以及少量的賦和書(shū)信外，絕大部分都是他親自起草的策、令、書(shū)、表等公文。這些公文系統(tǒng)地闡述了他的政治主張、施政理念以及治軍謀略、用人思想，至今仍是研究東漢末年歷史以及曹操本人的重要資料。

例如，在《置屯田令》中，他強(qiáng)調(diào)“定國(guó)之術(shù)，在于強(qiáng)兵足食”，因此需要大力推行屯田，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。在《抑兼并令》中，他抨擊豪強(qiáng)地主的土地兼并，下令厘定百姓賦稅，禁止豪強(qiáng)盤(pán)剝。在《蠲河北租賦令》《贍給災(zāi)民令》中，他注重休養(yǎng)生息，下令賑濟(jì)遭受戰(zhàn)亂和災(zāi)荒摧殘的百姓。在《修學(xué)令》中，他要求各郡國(guó)設(shè)置掌管文學(xué)的官員，重建被破壞的教育體系。在《整齊風(fēng)俗令》《告涿郡太守令》中，他提出整頓社會(huì)風(fēng)氣，弘揚(yáng)賢者風(fēng)范。在《舉泰山太守呂虔茂才令》《下州郡》中，他贊揚(yáng)“有其志必成其事，蓋烈士之所徇也”，并對(duì)治績(jī)突出、品行清廉的地方官員予以褒獎(jiǎng)。在《求言令》中，他指出廣開(kāi)言路的重要性，要求相府官員每月初“各進(jìn)得失，紙書(shū)函封”，供他參閱。在《掩獲宋金生表》《明罰令》和《題識(shí)送終衣奩》《遺令》中，他不懼鬼神，不畏習(xí)俗，顯示出了不信天命的勇氣、豁達(dá)的人生態(tài)度和高度的自信。在《敗軍令》和《軍譙令》《存恤從軍吏士家室令》中，他嚴(yán)格治軍、賞功罰過(guò)，強(qiáng)調(diào)對(duì)戰(zhàn)歿將士的紀(jì)念，要求對(duì)其家屬予以?xún)?yōu)恤。

值得一提的是，建安元年（196），曹操迎漢獻(xiàn)帝到許，控制朝廷中央，“挾天子以令諸侯”，旋即上書(shū)《陳損益表》，提出革新政治的十四條建議。這十四條建議雖已失傳，但其建功立業(yè)、求治心切的心情由此可見(jiàn)一斑。正如他在《讓縣自明本志令》中所自述：“好作政教以建立名譽(yù)，使世士明知之?！睆纳鲜隽信e的公文中我們可以看出，通過(guò)文字陳述主張、表明心跡，是曹操“好作政教”的重要手段?！皡菍m花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘”，曹操一生最大的功績(jī)?cè)谟谄蕉ǜ顡?jù)、統(tǒng)一北方。如果說(shuō)曹操的霸業(yè)事功也許會(huì)隨著時(shí)間的流逝而湮滅，那么某種意義上講，正是這些公文的存在，使得曹操的思想獲得了更長(zhǎng)久的生命。

唯才是舉

曹操的公文中，最為著名的當(dāng)屬“求賢三令”了，即《求賢令》（建安十五年，210）、《敕有司取士毋廢偏短令》（建安十九年，214）、《舉賢勿拘品行令》（建安二十二年，217）?！叭睢钡钠圆婚L(zhǎng)，總計(jì)只有三百余字，卻集中體現(xiàn)了曹操的用人思想，并成為中國(guó)古代選人用人思想的重要一脈。

曹操的用人思想，一言以蔽之，就是《求賢令》中明確提出的四個(gè)字：唯才是舉。為了表明對(duì)才的重視與渴求，他在“三令”中反復(fù)列舉管仲、蘇秦、吳起、陳平等人或貪財(cái)、或背信、或失義的例子，以佐證“有行之士，未必能進(jìn)?。贿M(jìn)取之士，未必能有行”，甚至提出“不仁不孝而有治國(guó)用兵之術(shù)”的人，都不妨使用。這些思想與主張，即使在我們今天看來(lái)，也極富革命性與沖擊力，其在當(dāng)時(shí)所引發(fā)的震動(dòng)，更是可想而知的。某種程度上說(shuō)，曹操之所以在歷史上富有爭(zhēng)議，與他蔑視時(shí)議、改革時(shí)俗有很大關(guān)系，而其用人思想的卓然特立、獨(dú)樹(shù)一幟顯然亦是其中的重要因素。

正是由于“唯才是舉”的驚世駭俗，歷來(lái)論者往往將關(guān)注點(diǎn)集中在對(duì)于才的論證上，甚至順著曹操的邏輯，著重強(qiáng)調(diào)才與德之間的矛盾。然而，如果認(rèn)為“唯才是舉”就是對(duì)德的否定，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。曹操對(duì)于才與德的關(guān)系實(shí)際上有著完整的、辯證的論述，這就是他在《論吏士行能令》（建安八年，203）中所說(shuō)的“治平尚德行，有事賞功能”，這也與他在《以高柔為理曹掾令》中所說(shuō)的“治定之化，以禮為首；撥亂之政，以刑為先”的思想是一致的。顯然，在曹操看來(lái)，當(dāng)時(shí)的形勢(shì)屬于“有事”，也即“今天下尚未定，此特求賢之急時(shí)也”，“若必廉士而后可用，則齊桓其何以霸世？”也就是說(shuō)，相比于“德”，當(dāng)時(shí)對(duì)“才”的需求更加急迫，而并不意味著才與德是非此即彼的簡(jiǎn)單關(guān)系，這也是我們今天全面理解“唯才是舉”涵義的關(guān)鍵。例如，在《轉(zhuǎn)邴原五官長(zhǎng)史令》《高選諸子掾?qū)倭睢分?，他為兒子曹丕、曹植擇選屬官，便是以清規(guī)邈世的邴原、德行堂堂的邢颙為標(biāo)準(zhǔn)；在《諸兒令》中，他更是對(duì)諸子明確提出了“慈孝”的要求。可見(jiàn)，曹操對(duì)于德絕非置而不論、棄而不用。事實(shí)上，我們也很難舉出曹操在用人上重才不重德的例子，更難舉出他所用之人存在有才無(wú)德的問(wèn)題。恰恰相反，不論是對(duì)屬下提拔使用還是表彰獎(jiǎng)勵(lì)所給出的理由中，他都將德行作為一項(xiàng)重要的因素，如在《爵封田疇令》《下令增杜畿秩》中，他贊揚(yáng)田疇、杜畿志節(jié)高尚、無(wú)可挑剔；在《請(qǐng)追增郭嘉封邑表》《悼荀攸下令》中，他評(píng)價(jià)英年早逝的郭嘉、荀攸“立身著行”“真賢人也”。特別是曹操晚年稱(chēng)公稱(chēng)王時(shí)，他所重用的荀彧、崔琰等人都敢于表達(dá)自己的不同意見(jiàn)，并因此付出了生命的代價(jià)，他們的氣節(jié)與勇氣無(wú)疑令人敬佩。endprint

既然如此，曹操為何還要一再以才德相背的情形來(lái)反襯唯才是舉呢？筆者看來(lái)，這正是曹操政治智慧的高明體現(xiàn)。漢代選官實(shí)行察舉制，如果說(shuō)這項(xiàng)制度在開(kāi)始時(shí)還為人才的選拔和階層的流動(dòng)發(fā)揮過(guò)積極作用，那么，這項(xiàng)制度越到后期越成為世家豪族壟斷政治權(quán)力的工具。在這種情形下，為了打破以門(mén)第、出身來(lái)選人用人的弊端，出身不算太優(yōu)越的曹操就采取了巧妙的迂回策略，通過(guò)德的引入來(lái)為出身開(kāi)辟道路。試想，如果連有才無(wú)德的人都可以使用，那么，對(duì)于那些才能突出而出身低微的人，就更沒(méi)有理由加以歧視和忽略了。事實(shí)上，在“三令”中，他也不斷感喟“今天下得無(wú)有被褐懷玉而釣于渭濱者乎？”“今天下得無(wú)有至德之人放在民間？”并以伊摯、傅說(shuō)、蕭何、曹參為例，強(qiáng)調(diào)民間大有人才，富貴貧賤并非判斷人才的標(biāo)準(zhǔn)。

愛(ài)才、惜才、求才、用才、獎(jiǎng)才，貫穿了曹操的政治生涯，特別是創(chuàng)業(yè)時(shí)期，而這里的才，主要就是他從基層、民間、草野之中發(fā)現(xiàn)、選拔出來(lái)的大量人才。例如，文臣中，荀彧、郭嘉、滿(mǎn)寵等人皆出身州縣小吏；武將中，則“拔于禁、樂(lè)進(jìn)于行陳（通“陣”）之間，取張遼、徐晃于亡虜之內(nèi)。……其余拔出細(xì)微，登為牧守者，不可勝數(shù)”。值得一提的是，這些人中有不少原屬袁紹陣營(yíng)，后來(lái)才改投曹操，但曹操?gòu)奈葱拇娼娴伲嬲w現(xiàn)出了一位偉大政治家海納百川的博大胸懷。

建安十三年（208），曹操進(jìn)軍荊州，劉琮在蒯越等人的建議下獻(xiàn)地歸降，蒯越本人也歸附了曹操。大喜之中的曹操在給荀彧的信中情不自禁地寫(xiě)道：“不喜得荊州，喜得蒯異度（蒯越字異度）耳?！苯ò彩拍?，蒯越病逝，臨終前，他給曹操寫(xiě)信請(qǐng)求照顧其家小，曹操回信道：“死者反生，生者不愧。孤少所舉，行之多矣?；甓徐`，亦將聞孤此言也?！币馑际菫橥鲇颜樟霞胰藢?duì)他來(lái)說(shuō)是常有之事，請(qǐng)蒯越盡可放心，自己一定不負(fù)所托。假使蒯越死而復(fù)生，自己再面對(duì)他時(shí)也不會(huì)感到愧疚。言之真、意之切，在展現(xiàn)曹操溫情一面的同時(shí)，也為他之所以能夠廣集人才、凝聚人心作出了最好的詮釋。

文風(fēng)與人

文與人歷來(lái)是一對(duì)有趣的話(huà)題。一般說(shuō)來(lái)，文如其人，人如其文，文風(fēng)見(jiàn)人品，但二者有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)位。正如元好問(wèn)在《論詩(shī)三十首》中所說(shuō)，“心畫(huà)心聲總失真，文章寧復(fù)見(jiàn)為人”。歷史上文風(fēng)與人品相背離的例子也時(shí)常有之。不過(guò)，將文如其人這個(gè)評(píng)價(jià)用在曹操身上，可以說(shuō)是大體不差的。

曹操的詩(shī)，風(fēng)骨遒勁、開(kāi)闊遼遠(yuǎn)，意氣豪邁、慷慨悲涼，有人甚至認(rèn)為可居“三曹”之首。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這與他的氣度特別是作為政治家的眼界和胸襟是分不開(kāi)的。反映在他的公文中，同樣有著不同于常人的氣魄和筆力。

一是大氣磅礴，往往起筆不凡，讀來(lái)令人心頭驟然一震。例如，在《求賢令》中，他開(kāi)宗明義指出“自古受命及中興之君，曷嘗不得賢人君子與之共治天下者乎？”王者之氣隱然其中。前述《置屯田令》《舉泰山太守呂虔茂才令》等文亦是如此?；蛘咂鸸P雖平，而越走越高，格局境界愈見(jiàn)寬廣。如《讓縣自明本志令》中，一句“設(shè)使國(guó)家無(wú)有孤，不知當(dāng)幾人稱(chēng)帝，幾人稱(chēng)王”，千百年來(lái)一直為人所樂(lè)道。此等豪語(yǔ)，恐怕也只有曹操才寫(xiě)得出來(lái)吧。

二是語(yǔ)言洗練，主題鮮明。曹操的公文中，“令”這種文體最多，主要用以發(fā)號(hào)施令，加之曹操的身份，因此，意到即止，不故作鋪陳，更不長(zhǎng)篇大論、滔滔不絕。例如，在《立太子令》中，對(duì)冊(cè)立太子如此大事，曹操只用了二十八個(gè)字便作一了結(jié)。《蠲河北租賦令》更只有寥寥十五字。這一點(diǎn)還突出體現(xiàn)在“求賢三令”上。曹操深知，德與才的關(guān)系原本復(fù)雜，三言?xún)烧Z(yǔ)極難說(shuō)清，他也不可能就此作一篇大文章去進(jìn)行論證，因此，“三令”便以舉例為主，通過(guò)列舉才德相背的情形來(lái)強(qiáng)調(diào)唯才是舉，言簡(jiǎn)意賅，論斷分明，既有效地實(shí)現(xiàn)了宣示政令的目的，又有力地表明了求才用才的決心。

三是文采相間，熠熠生輝。與現(xiàn)代公文相比，古代公文并不排斥文學(xué)性，有的本身就是文學(xué)名篇，這也是其歷來(lái)被文章選家所青睞的重要原因。曹操的公文應(yīng)當(dāng)說(shuō)文學(xué)性并不突出，但由于他是文章大家，便常能在古直的文字中閃現(xiàn)出靈動(dòng)之氣。建安十二年（207），郭嘉隨曹操北征烏桓，在回軍路上病逝，年僅三十八歲。面對(duì)郭嘉的英年早逝，曹操“追念之感深”，在“悲痛傷心”“不能去心”中寫(xiě)下《請(qǐng)追增郭嘉封邑表》，用典繁復(fù)，遣辭精密，既有駢文之美，又不失雅正肅穆。又如著名的《讓縣自明本志令》，用詞樸實(shí)，語(yǔ)氣和緩，將曹操自己少年氣盛、壯年征戰(zhàn)、暮年不已的波瀾經(jīng)歷、跌宕心路盡化于平實(shí)的文字中，讀來(lái)別有一番驚心動(dòng)魄。其中，“欲秋夏讀書(shū)，冬春射獵，求底下之地，欲以泥水自蔽，絕賓客往來(lái)之望”，儼然可稱(chēng)為政治家的“陋室銘”，自是另一種意境。也因此，這篇文章為后人研究曹操的精神和思想提供了珍貴資料。而這仿佛也是在提醒現(xiàn)在的公文寫(xiě)作者，那些看似枯燥乏味的文字，千百年后，或?qū)⒊蔀闅v史的見(jiàn)證。

附：曹操“求賢三令”賞讀

求賢令

自古受命及中興之君，曷嘗不得賢人君子與之共治天下者乎？及其得賢也，曾不出閭巷，豈幸相遇哉？上之人不求之耳。今天下尚未定，此特求賢之急時(shí)也?！懊瞎b為趙、魏老則優(yōu)，不可以為滕、薛大夫?！雹偃舯亓慷罂捎茫瑒t齊桓其何以霸世？今天下得無(wú)有被褐懷玉而釣于渭濱者乎②？又得無(wú)有盜嫂受金而未遇無(wú)知者乎③？二

三子其佐我明揚(yáng)仄陋④，唯才是舉，吾得而用之。（《曹操集》卷二）

注釋?zhuān)?/p>

①“孟公綽為趙、魏老則優(yōu)”二句：出自《論語(yǔ)·憲問(wèn)》，是孔子的話(huà)。孟公綽，魯國(guó)人，性寡欲，廉潔有德。趙、魏，晉國(guó)中的趙氏與魏氏兩家，世為晉卿，后與韓三家分晉。老，家臣，總管家。滕、薛，兩個(gè)小諸侯國(guó)，均在今山東境內(nèi)。這兩句是說(shuō)，孟公綽寡欲廉潔而缺乏才能，作為大貴族的家臣是可以的，但作為小國(guó)的大夫是不行的。

②被褐懷玉而釣于渭濱者：被褐，穿著粗麻的黑色短衣。被褐懷玉比喻懷才不遇，流于困頓。這句話(huà)意指姜尚（即姜子牙）在殷商末年釣于渭水岸邊，被周文王訪(fǎng)到，尊為國(guó)師，使周逐漸強(qiáng)大起來(lái)，后來(lái)他又輔佐周武王滅了商朝。endprint

③盜嫂受金而未遇無(wú)知者：說(shuō)的是漢高祖劉邦的謀臣陳平曾經(jīng)和他的嫂子私通，又曾接受賄賂。但魏無(wú)知了解他是個(gè)人才，就將其推薦給了劉邦。劉邦問(wèn)魏無(wú)知陳平是否有盜嫂受金之事，魏無(wú)知回答說(shuō)：你問(wèn)的是“行”，我薦的是“才”，當(dāng)前最需人才，此前的盜嫂受金算什么！后來(lái)劉邦重用陳平，建功立業(yè)。

④二三子：諸位，你們，指臣僚下屬。 明揚(yáng)仄陋：發(fā)現(xiàn)并推舉那些埋沒(méi)在下層中的人才。

大意：

自古以來(lái)的開(kāi)國(guó)皇帝或者中興君主，哪個(gè)不是得到賢德的能人和他一起治理國(guó)家的呢？當(dāng)他們得到這些有才能的人時(shí)，甚至沒(méi)超出自己的鄉(xiāng)里，難道他們都是運(yùn)氣好偶然碰到的嗎？當(dāng)然不是！只不過(guò)是那些高高在上的當(dāng)權(quán)者瞧不上這些人才罷了?，F(xiàn)在天下還未平定，這是特別需要訪(fǎng)求人才的時(shí)候。（孔子說(shuō)：）“春秋時(shí)期有個(gè)叫孟公綽的人，品德很高尚，讓他去當(dāng)趙、魏兩家的家臣還綽綽有余，但叫他去做滕、薛這樣的小國(guó)的大夫卻不行。”如果一定要品德高尚的人才能錄用，那齊桓公怎能成就其霸業(yè)呢？當(dāng)今天下有沒(méi)有（像姜尚那樣）身穿粗衣但懷有真才在渭水岸邊釣魚(yú)的人呢？又有沒(méi)有（像陳平那樣）背著盜嫂受金的壞名聲而沒(méi)有遇到魏無(wú)知推薦的人呢？你們要幫助我識(shí)別選拔那些因地位低下而被埋沒(méi)的有才能的人。只要有才能你們就一定要推薦給我，讓我能夠得到而任用他們。

點(diǎn)評(píng)：

這道《求賢令》頒發(fā)于建安十五年（210）。赤壁之戰(zhàn)后，魏、蜀、吳三國(guó)鼎立的態(tài)勢(shì)已經(jīng)形成，雖然曹操在這次戰(zhàn)爭(zhēng)中遭到重創(chuàng)，但他仍有完成統(tǒng)一大業(yè)的決心，不僅在軍事上、物質(zhì)上積極準(zhǔn)備，而且從人事上采取更為積極有效的措施，發(fā)現(xiàn)、選拔能夠?yàn)榻y(tǒng)一事業(yè)做出貢獻(xiàn)的人才，這個(gè)措施就是—唯才是舉。

敕有司取士毋廢偏短令

夫有行之士，未必能進(jìn)?。贿M(jìn)取之士，未必能有行也。陳平豈篤行，蘇秦豈守信邪①？而陳平定漢業(yè)，蘇秦濟(jì)弱燕。由此言之，士有偏短，庸可廢乎？有司明思此義②，則士無(wú)遺滯、官無(wú)廢業(yè)矣。（《曹操集》卷二）

注釋?zhuān)?/p>

①蘇秦：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期縱橫家。先以“連橫”之術(shù)游說(shuō)秦國(guó)，不成；又改以“合縱”游說(shuō)其他六國(guó)。因反復(fù)多變，所以說(shuō)他是不守信的人。蘇秦濟(jì)弱燕一事是指：燕文侯去世后，燕易王繼位。易王剛登基，齊宣王就趁其發(fā)喪之機(jī)，攻打燕國(guó)，侵占了十座城池。燕易王請(qǐng)求蘇秦替燕國(guó)收復(fù)被侵占的國(guó)土，蘇秦深感已故燕文侯的知遇之恩，決定解救燕國(guó)的危機(jī)。于是，蘇秦假裝得罪了燕王而逃到齊國(guó)，齊王任用他為客卿。此后，蘇秦想辦法讓齊國(guó)歸還了侵占燕國(guó)的城池，又用計(jì)挑起了齊、秦兩國(guó)的矛盾，并慫恿齊王滅宋，從而轉(zhuǎn)移了齊國(guó)對(duì)北面燕國(guó)的威脅。

②有司：即官吏，此指與選拔推薦人才有關(guān)的部門(mén)。

大意：

有德行的人不一定有所作為，有作為的人不一定有德行。陳平難道有德行嗎？蘇秦難道守信用嗎？但陳平能夠幫助劉邦建立漢朝，蘇秦援救了弱小的燕國(guó)。由此可以說(shuō)，對(duì)于有缺點(diǎn)的人，怎么能廢棄不用呢？主管選人用人的部門(mén)如果能明白這個(gè)道理，就不會(huì)讓那些有才干的人被遺棄在那里而不予以錄用和提拔了，官府里的事業(yè)也就不會(huì)荒廢了。

點(diǎn)評(píng)：

這道“求賢令”中，曹操主要強(qiáng)調(diào)的是“人非圣賢”，因此不能求全責(zé)備。一個(gè)人只要具備了某一方面的才能，就要用其所長(zhǎng)，不能因此人有其他方面的缺點(diǎn)就棄而不用，即“取士毋廢偏短”。

舉賢勿拘品行令

昔伊摯、傅說(shuō)出于賤人①，管仲②，桓公賊也，皆用之以興。蕭何、曹參③，縣吏也，韓信、陳平負(fù)污辱之名④，有見(jiàn)笑之恥，卒能成就王業(yè)，聲著千載。吳起貪將，殺妻自信，散金求官，母死不歸，然在魏，秦人不敢東向，在楚，則三晉不敢南謀。今天下得無(wú)有至德之人放在民間；及果勇不顧，臨敵力戰(zhàn)；若文俗之吏，高才異質(zhì)，或堪為將守；負(fù)污辱之名，見(jiàn)笑之行，或不仁不孝而有治國(guó)用兵之術(shù)。其各舉所知，勿有所遺。（《曹操集》卷二）

注釋?zhuān)?/p>

①伊摯：以陪嫁奴仆的身份來(lái)到商湯身邊。后得到商湯的賞識(shí)，并輔助商湯滅了夏朝，為商朝的建立立下了汗馬功勞。 傅說(shuō)：本是筑墻的苦工，被商王武丁發(fā)現(xiàn)后舉以為相，國(guó)乃大治，成就了歷史上有名的“武丁中興”。

②管仲：最初輔佐齊國(guó)的公子糾。為幫助公子糾取得齊國(guó)國(guó)君之位，他埋伏于半路射殺公子小白（即齊桓公），但沒(méi)有成功。公子小白繼位后，不計(jì)前嫌，聽(tīng)從鮑叔牙的舉薦，任命管仲為相，終成霸業(yè)。

③蕭何：早年任秦沛縣縣吏。秦末輔佐劉邦起義，為劉邦戰(zhàn)勝項(xiàng)羽立下了汗馬功勞。西漢建立后，官至丞相。 曹參：早年為秦沛縣管理監(jiān)獄的小吏。后跟隨劉邦起兵反秦，身經(jīng)百戰(zhàn)，屢建戰(zhàn)功。漢惠帝時(shí)官至丞相，一遵蕭何約束，有“蕭規(guī)曹隨”之稱(chēng)。

④韓信：西漢開(kāi)國(guó)功臣，與蕭何、張良并稱(chēng)為“漢初三杰”。年少時(shí)曾受過(guò)胯下之辱。 陳平：見(jiàn)《求賢令》篇注③。

大意：

從前，伊摯和傅說(shuō)都出身卑賤，管仲曾是齊桓公的敵人，但商湯、武丁和齊桓公卻任用他們而成就了自己的功業(yè)。蕭何、曹參只不過(guò)是小小的縣吏，韓信、陳平都有不好的名聲，受過(guò)別人恥笑，然而他們卻能幫助劉邦成就帝業(yè)，名揚(yáng)千古。戰(zhàn)國(guó)時(shí)名將吳起為了謀取大將的權(quán)位，不惜殺掉妻子以取信于魯國(guó)。他又散盡家產(chǎn)，到處游走，以求做官，連母親死了也不回去看一看。然而只要他在魏國(guó)，秦國(guó)就不敢向東侵犯魏國(guó)。他后來(lái)成為楚國(guó)的將軍，韓、趙、魏等國(guó)都不敢南下攻楚?，F(xiàn)在天下還是有品德極高的人流落在民間；也有勇敢不怕死、打仗時(shí)敢于和敵人拼命的人沒(méi)被發(fā)現(xiàn)；還有那些整天和法律文書(shū)打交道的小官吏，實(shí)際上有很高的才能和突出的本領(lǐng)，可以任命他們做將領(lǐng)或地方長(zhǎng)官；有的人雖然有不好的名聲，有被人恥笑的行為，甚至被認(rèn)為不仁不孝，但卻有治理國(guó)家或帶兵打仗的本領(lǐng)。你們應(yīng)當(dāng)各自推舉自己所知道的上述各類(lèi)人才，不得有所遺漏。

點(diǎn)評(píng)：

這道“求賢令”進(jìn)一步明確了“唯才是舉”的用人方針。此令中，曹操列舉了那些出身卑微、名聲不佳，甚至原來(lái)是敵對(duì)仇人的人，一旦被重用后，造福國(guó)家、成就大業(yè)的事例來(lái)佐證自己的用人觀(guān)點(diǎn)。endprint