耶路撒冷及其周邊地區(qū)重要地標(biāo)

張從志

耶路撒冷舊城（Old City of Jerusalem）

在信徒們眼中，耶路撒冷的“神圣”都體現(xiàn)在不到1平方公里的舊城之內(nèi)。事實上，19世紀(jì)60年代以前，舊城即整個耶路撒冷。按照傳統(tǒng)，舊城被分為4個區(qū)域：穆斯林區(qū)、基督徒區(qū)、猶太區(qū)和亞美尼亞區(qū)。這里聚集了三大宗教的圣地：猶太教的圣殿山與西墻；基督教的圣墓教堂和苦路；伊斯蘭教的圓頂清真寺和阿克薩清真寺。

圣殿山（Temple Mount）

圣殿山是猶太教最神圣的地方，猶太歷史上的第一圣殿與第二圣殿均建于此。猶太教徒還堅信，這里將是彌賽亞（猶太教中的救世主）到來時重建第三圣殿的地方。然而，自公元70年第二圣殿被羅馬人摧毀后，圣殿山的準(zhǔn)確位置在漫長的歷史演變中漸成謎題。猶太人認(rèn)為圣殿山就是現(xiàn)在舊城東南部阿克薩清真寺的位置，不過他們無法提供確鑿的證據(jù)對此加以證實。因此，阿拉伯人并不認(rèn)同這一說法。

西墻（Wailing Wall）

西墻是位于圣殿山西側(cè)大廣場上，供人們祈禱的一段長約57米的古墻。完整的西墻長達(dá)488米，但大部分隱身在兩側(cè)的建筑物中。千百年來，流落在世界各地的猶太人回到耶路撒冷時，都會來到這面石墻前低聲禱告，哭訴流亡之苦，因而也得名“哭墻”。1948年以阿戰(zhàn)爭后，約旦控制了西墻，禁止猶太人前往長達(dá)19年之久，直到1967年“六日戰(zhàn)爭”以色列占領(lǐng)老城。在猶太人的歷史敘事中，西墻是第二圣殿古城墻的殘存部分，而且在四面墻之中，西墻被認(rèn)為是當(dāng)年最靠近圣殿的，因而成為猶太教信仰中除圣殿山本身以外最神圣的地點。

西墻不以宗教設(shè)限，對所有人開放，但禱告區(qū)有男女之別，中間以屏風(fēng)相隔。男士進(jìn)入必須戴上傳統(tǒng)帽子，入口處有紙帽供免費借戴，可以帶走留作紀(jì)念。女士進(jìn)內(nèi)對穿著沒有特別要求。禱告后需面向哭墻一步步退出禱告區(qū)域，以示恭敬。

苦路（Via Dolorosa）

苦路是舊城基督徒區(qū)內(nèi)一段曲折的小路，又稱“拜苦路”，是一種模仿和重現(xiàn)耶穌被釘上十字架過程的宗教活動。如今的路線確立于18世紀(jì)，從基督被審判到背負(fù)十字架再到被埋葬，共經(jīng)歷14件事，所以苦路共有14站，有些地方還會加上第15處——“耶穌復(fù)活”。對于基督徒來說，這是一段虔誠的朝圣之旅。

圣墓教堂（Church of the Holy Sepulcher）

苦路的最后一站就是圣墓教堂。在基督徒中相傳，圣墓教堂就建在《新約》中描述的耶穌被釘死的地方，而且耶穌的“圣墓”也在其中，即入口處的石棺。當(dāng)然，石棺中是空的，因為耶穌已經(jīng)復(fù)活了。從公元4世紀(jì)起，此處即已成為基督教中的朝圣重地。時至今日，教堂仍是耶路撒冷牧首的教座所在，而建筑本身則由羅馬天主教會、亞美尼亞使徒教會、希臘正教會負(fù)責(zé)主要的行政及管理。

有意思的是，圣墓教堂的管理者中還有穆斯林的角色。1187年，阿尤布王朝的蘇丹占領(lǐng)耶路撒冷后任命了兩個穆斯林世家管理圣墓教堂，其中朱達(dá)·阿勒勾迪亞家族為“鑰匙的保管者”，而努賽貝家族為“圣墓教堂的守護(hù)人與守門人”。這兩個職務(wù)被傳承至今，由于他們不屬于任何一個基督宗教派系，因此常常擔(dān)任各種儀式的中立見證人。

耶路撒冷圓頂清真寺（Dome of the Rock）

圓頂清真寺是世界上最古老的清真寺之一，位于舊城圣殿山上。其標(biāo)志性的金色大圓頂高達(dá)54米，直徑24米，清真寺呈八角形，每邊長21米。自公元7世紀(jì)修建以來，1000多年里幾經(jīng)翻修，1994年由約旦國王侯賽因出資650萬美元為其覆蓋上了176磅24K純金箔，圓頂清真寺也由木屋頂變成了今天的金色穹頂。穆斯林相信圓頂清真寺中間的巖石就是穆罕默德夜行登霄，和天使吉卜利勒一起到天堂見到真主的地方。

阿克薩清真寺（Al-Aqsa Mosque）

“阿克薩”在阿拉伯語中意為遙遠(yuǎn)，所以阿克薩清真寺又名“遠(yuǎn)寺”，伊斯蘭教經(jīng)典《古蘭經(jīng)》對此也有所提及。寺中禮拜大殿長90米、高88米、寬36米，內(nèi)有53根大理石圓柱和49根方柱。阿克薩清真寺緊鄰圓頂清真寺，相傳為古代先知蘇萊曼（所羅門）所建，在伍麥葉王朝第二任哈里發(fā)歐麥爾時期（公元705年）重修，此后在漫長的歲月中歷經(jīng)毀損和翻修。

阿克薩清真寺是伊斯蘭教中僅次于麥加圣寺和麥地那先知寺的第三大圣寺，此處也是阿以沖突的焦點之一。由于部分猶太教徒認(rèn)為阿克薩清真寺地下就是圣殿所在地，在以色列奪得控制權(quán)后多次在此組織考古挖掘工作，引發(fā)穆斯林的強(qiáng)烈抗議。2000年9月，時任以色列反對黨利庫德集團(tuán)主席的沙龍強(qiáng)行“參觀”阿克薩清真寺建筑群，這一事件被認(rèn)為是引發(fā)持續(xù)數(shù)年的巴以大規(guī)模流血沖突的導(dǎo)火索。

舊城周邊區(qū)域

猶太大屠殺紀(jì)念館（Yad Vashem）

這是以色列官方設(shè)立的猶太人大屠殺紀(jì)念館，位于以色列耶路撒冷城西的赫茨爾山，是世界最大、最有影響力的大屠殺紀(jì)念館。1953年根據(jù)以色列國會通過的《猶太大屠殺紀(jì)念法》而成立，以紀(jì)念600余萬被納粹屠殺的猶太人。此外，紀(jì)念館還紀(jì)念在大屠殺期間承擔(dān)巨大個人風(fēng)險、援救猶太人的非猶太人——稱為“外邦義人”，著名電影《辛德勒的名單》中的主人公辛德勒先生亦在其中。

大屠殺紀(jì)念館自奠基起逐步擴(kuò)建，目前包含紀(jì)念禮堂、歷史博物館、藝術(shù)館、名字堂、兒童紀(jì)念堂、檔案館、外邦義人花園、被毀滅社區(qū)山谷、猶太會堂及教育中心等，目前是以色列僅次于西墻，游客數(shù)量第二多的景點。紀(jì)念館對公眾免費開放，依靠自愿捐款維持，每年吸引將近100萬游客參觀。

以色列博物館（Israel Museum）

該館建于1965年，位于西耶路撒冷吉瓦特拉姆區(qū)的山丘上，占地近5萬平方米，館藏50多萬件物品，包括大量來自非洲、南北美洲、大洋洲與遠(yuǎn)東的圣經(jīng)考古學(xué)文物、猶太文物、民族志、美術(shù)方面的工藝品、稀少的手抄本以及古代玻璃制品、雕塑等。在博物館的地面上有個名為“圣書之龕”的建筑物，造型獨特，其中收藏著在庫姆蘭發(fā)現(xiàn)的死海古卷及相關(guān)文物，這也是該館的“鎮(zhèn)館之寶”。

耶路撒冷希伯來大學(xué)（The Hebrew University of Jerusalem）

猶太民族的第一所大學(xué)，同時也是猶太民族在其祖先發(fā)源地獲得文化復(fù)興的象征，被譽(yù)為“中東的哈佛”。始創(chuàng)于1918年，落成于1925年，如今是耶路撒冷和以色列學(xué)科最全的大學(xué)。該校最初的董事會由一些杰出的猶太知識分子組成，包括世界知名的物理學(xué)家愛因斯坦和精神分析學(xué)鼻祖弗洛伊德。

這所大學(xué)產(chǎn)生了許多諾貝爾獎得主，近十年中就有5位畢業(yè)生獲諾貝爾獎，以色列建國歷史上4位總理畢業(yè)于該校。它最大的資產(chǎn)之一是猶太國家及大學(xué)圖書館，擁有超過500萬冊藏書，是當(dāng)今世界最大的猶太文獻(xiàn)資源之一。

耶路撒冷周邊區(qū)域

死海（The Dead Sea）

位于以色列、約旦和巴勒斯坦交界處，耶路撒冷以東十余公里處，是世界上最低的湖泊，湖面海拔負(fù)424米。死海的湖岸是地球上已露出陸地的最低點，湖長67公里，寬18公里，面積810平方公里。死海是內(nèi)流湖，水的唯一外流途徑就是“蒸發(fā)”作用，湖水鹽度極高，且越到湖底越高，最深處有湖水已經(jīng)化石化。一般海水含鹽量為3.5%，而死海的含鹽量在23%至30%左右，為一般海水的8.6倍。由于湖水密度高，人可以漂浮其上，形成死海獨特一景。

約旦河是匯入死海的唯一河流，近年來，隨著約旦河上游農(nóng)業(yè)灌溉和人畜飲水用水增多，注入死海的河水銳減，導(dǎo)致死海的水位迅速下降。據(jù)測算，目前死海水位平均每年下降1米。以色列、巴勒斯坦和約旦三國正計劃將紅海水源引入死海以緩解其枯竭危機(jī)。

馬薩達(dá)（Masada）

馬薩達(dá)是猶太人的圣地，是矗立在猶地亞沙與死海谷底交界處的一座巖石山頂，地勢十分險要，其東側(cè)懸崖高約450米，從山頂直下死海之濱，西側(cè)懸崖高約100米。山頂平整，呈菱形狀，南北長約600米，東西寬約300米。通向馬薩達(dá)的自然道路都極為險峻，最主要的是東側(cè)的“蛇行路”。如今為發(fā)展旅游，以色列政府在此修建了直通山頂?shù)睦|車。

馬薩達(dá)是以色列古猶太國的象征。在第二圣殿時期，猶太人反抗羅馬人侵略的最后戰(zhàn)役就發(fā)生在馬薩達(dá)。據(jù)傳，當(dāng)年近千名猶太男女在起義失敗后來到馬薩達(dá)占領(lǐng)了希律王山頂宮殿并構(gòu)筑防御工事，在羅馬軍團(tuán)的重重圍困下，他們在這里堅守了3年，最后900多名馬薩達(dá)居民相約集體自殺，并燒毀了宮殿和房屋。如今的馬薩達(dá)古城仍然是每年猶太成年禮儀和新軍誓師大典的舉行之地。“永不陷落的馬薩達(dá)精神”對于猶太人的民族認(rèn)同和品格產(chǎn)生了極其深刻的影響。

加利利湖（The Sea of Galilee）

位于以色列北部，又譯太巴列湖，是以色列最大的淡水湖，周長53公里，長約21公里，寬約13公里；總面積166平方公里，最大深度48米，低于海平面213米，是世界上海拔最低的淡水湖，海拔第二低的湖泊（僅高于其南側(cè)的鹽水湖死海）。加利利湖還是以色列的國家水庫，該國的大部分飲用水源取自于此，根據(jù)和平條約，以色列還要給西岸地區(qū)和約旦供應(yīng)湖水。

在《圣經(jīng)》中，加利利湖作為耶穌的重要活動地被多次提及，基督徒將此視為“圣湖”。古代的加利利湖漁業(yè)繁榮，沿湖周邊發(fā)展出許多居民點和村莊，貿(mào)易往來頻繁。近代猶太復(fù)國運動興起后，許多猶太拓荒者來到加利利湖建造合作農(nóng)莊，即有名的基布茲，訓(xùn)練移民從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這里也成為以色列基布茲文化的搖籃。

《耶路撒冷三千年》

[英]西蒙·蒙蒂菲奧里著，張倩紅等譯

民主與建設(shè)出版社，2015年1月

定價：78元

李菁推薦：這本書就是一個宏大澎湃的立體劇場。蒙蒂菲奧里在深沉厚重的歷史敘述中，徐徐展開千年古城的圣殿、市集、生活、戰(zhàn)爭、詩歌與悲泣。他綜合當(dāng)代歷史的研究成果，譜出一曲族群、宗教與帝國沖突的千載悲歌。

《愛與黑暗的故事》

[以色列]阿摩司·奧茲著，鐘志清譯

譯林出版社，2016年10月

定價：58元

李菁推薦：阿摩司·奧茲的自傳體小說，家庭的悲劇是他寫作的單一而又深刻的主題。逃離納粹屠殺的父母親來到他們夢中的“應(yīng)許之地”耶路撒冷。然而，這座城市要成為猶太人真正的家園，還有漫長艱難的路要走。生存的壓力下，父親在逃避，母親抑郁自殺。兩個相愛相憐的人，共同上演了一出悲劇。

《我的應(yīng)許之地》

[以色列]阿里·沙維特著，簡揚譯

中信出版社，2016年1月

定價：68元

李菁推薦：阿里·沙維特以家族故事為引子，講述曾祖父，一位英國猶太紳士拋棄舒適的生活，來到耶路撒冷，辛勤地建設(shè)國家，并努力將孩子們培養(yǎng)成真正的新以色列人。但以色列的建國不是結(jié)束，而是新的征途，因為猶太復(fù)國主義，并不僅僅是建立一個國家，更是要在應(yīng)許之地，復(fù)興猶太人的活力。

耶路撒冷哭墻外，一場猶太成人禮在舉行中

圣城伯利恒市內(nèi)的圣誕教堂，相傳耶穌誕生于此

哭墻下的猶太教徒

耶路撒冷老城城墻

耶路撒冷老城東面的橄欖山上遍布猶太墓園，它在猶太教信仰中是審判日回歸時彌賽亞降臨的地方

1.耶路撒冷的圣墓大教堂穹頂

2～5.圣墓大教堂相傳是耶穌遇難、安葬和復(fù)活的地方，吸引著全世界的基督徒前來朝拜

老城獅子門外一處穆斯林墓地

奧斯曼帝國的杰出君主蘇萊曼大帝

海法北部的阿克（阿卡）古城，5000年前就有人類居住于此，被認(rèn)為是世界上最古老的城市之一，這里完好地保存了十字軍時期的古老遺跡

以色列猶太大屠殺紀(jì)念館