梁?jiǎn)⒊壕友葜v與清華校訓(xùn)

陳杰

君 子

君子二字其意甚廣，欲為之詮注，頗難得其確解。為英人所稱“勁德爾門”，包羅眾義，與我國(guó)君子之意差相吻合。證之古史，君子每與小人對(duì)待，學(xué)善則為君子，學(xué)不善則為小人。君子小人之分，似無(wú)定衡。顧習(xí)尚沿傳類以君子為人格之標(biāo)準(zhǔn)。望治者，每以人人有士君子之心相勖?！墩撜Z(yǔ)》云：“君子人與？君子人也！明乎君子品高，未易幾及也。

英美教育精神，以養(yǎng)成國(guó)民之人格為宗旨。國(guó)家猶機(jī)器也，國(guó)民猶輪軸也。轉(zhuǎn)移盤旋，端在國(guó)民，必使人人得發(fā)展其本能，人人得勉為“勁德爾門”，即我國(guó)所謂君子者。莽莽神州，需用君子人，於今益亟，本英美教育大意而更張之。國(guó)民之人格，骎骎日上乎。

君子之義，既鮮確詁，欲得其具體的條件，亦非易言?！遏斦摗匪?，多圣賢學(xué)養(yǎng)之漸，君子立品之方，連篇累牘勢(shì)難臚舉。周易六十四卦，言君子者凡五十三。乾坤二卦所云尤為提要鈞元。乾象曰：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！崩は笤唬骸暗貏?shì)坤，君子以厚德載物。”推本乎此，君子之條件庶幾近之矣。

——摘選自梁?jiǎn)⒊?914年11月5日《君子》演講片段

君子，是中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化中的理想人格，也是文人士大夫修身養(yǎng)性的終極目標(biāo)。20世紀(jì)初，世界在激蕩中前進(jìn)，古老的中國(guó)被時(shí)代潮流裹挾著前行，人格塑造植根于千年儒家傳統(tǒng)的近代讀書人，如何在中西方激蕩中定位自我？1914年11月5日，梁?jiǎn)⒊瑧?yīng)清華校長(zhǎng)周詒春之請(qǐng)，在清華“同方部”為清華老師及即將赴美學(xué)童做了以《君子》為題的演講中給出了一個(gè)有力的回答，這些學(xué)童帶著中國(guó)的“君子印記”迎接西方文明的洗滌。

1911年，清政府應(yīng)美國(guó)政府要求利用部分庚子賠款在清華園建立了一所留美預(yù)備學(xué)堂，主要目的是選拔前往美國(guó)留學(xué)的學(xué)童，此學(xué)堂被命名為“清華學(xué)堂”。辛亥革命爆發(fā)后，清華學(xué)堂逐步嘗試自主培養(yǎng)本地人才，改名清華學(xué)校。從此，諸多民國(guó)大先生來(lái)到清華園演講，清華學(xué)子得以目睹大師風(fēng)采。梁?jiǎn)⒊鳛榻詠?lái)最為知名的民國(guó)大先生之一，對(duì)清華的影響廣泛而深刻。

后來(lái)，梁?jiǎn)⒊x開失意的政界，專注于學(xué)術(shù)和教育事業(yè)，在學(xué)術(shù)上的成功掩蓋了他在政治上的失敗，其中最廣為人知的就是梁?jiǎn)⒊鳛榍迦A國(guó)學(xué)院四大導(dǎo)師之一，并是其中的核心人物。然而，這是1925年的事，梁?jiǎn)⒊c清華大學(xué)結(jié)緣可以追溯到清華學(xué)校時(shí)期。

1912年流亡海外14年的梁?jiǎn)⒊氐絿?guó)內(nèi)。在袁世凱內(nèi)閣經(jīng)歷兩年的鬧劇之后，梁?jiǎn)⒊K于在1914年來(lái)到清華，借住在工字廳寫書，開始了對(duì)清華大學(xué)多方面的影響。

1914年11月5日，時(shí)任清華大學(xué)校長(zhǎng)的周詒春邀請(qǐng)借住在清華園的梁?jiǎn)⒊o清華師生做一次演講，梁?jiǎn)⒊J(rèn)為這些學(xué)生未來(lái)都是要留學(xué)美國(guó)的，于是就講中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“君子”，這篇演說(shuō)辭被稱為“君子演講”，刊錄在1914年11月10日的《清華周刊》中。

1914年冬，清華剛建校三年多，學(xué)校提倡德、智、體全面發(fā)展和人格的教育，梁?jiǎn)⒊瑢?duì)德育尤為重視，1905年他在日本的時(shí)候就編出了《德育鑒》，以促進(jìn)道德培養(yǎng)。梁?jiǎn)⒊谘葜v中以“君子”為中國(guó)自古以來(lái)的人格標(biāo)準(zhǔn)，然而對(duì)君子卻沒(méi)有明確的注解。他認(rèn)為英美教育中的勁德爾門（gentleman）就是中國(guó)所謂的君子，而“莽莽神州，需用君子人，於今益極”。隨之，梁?jiǎn)⒊栌谩吨芤住分械那院屠へ宰鳛轲B(yǎng)成君子人格的條件，乾象曰：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，坤象曰：“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)與清華學(xué)生所處的情景，梁?jiǎn)⒊謩e解釋了乾象和坤象的君子要求。最后，梁?jiǎn)⒊瑢?duì)清華學(xué)子提出，“清華學(xué)子，薈中西之鴻儒……他年遨游海外，吸收新文明，改良我社會(huì)，促進(jìn)我政治，所謂君子人者，非清華學(xué)子，行將焉屬？”

梁?jiǎn)⒊倪@次演講對(duì)清華學(xué)風(fēng)和校風(fēng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，“自強(qiáng)不息，厚德載物”不久后寫進(jìn)了清華校規(guī)，1917年清華修建大禮堂時(shí)，將演講中的“自強(qiáng)不息，厚德載物”當(dāng)作校訓(xùn)鐫刻在巨型?；丈?，并鑲嵌在舞臺(tái)正中。這使人想到了蔡元培《就任北大校長(zhǎng)的演說(shuō)》，他演說(shuō)的內(nèi)容最終被濃縮為“思想自由，兼容并包”，一直影響著北大的校風(fēng)和學(xué)風(fēng)。然而1914年的梁?jiǎn)⒊⒉辉谇迦A任職，只是作為名人在清華進(jìn)行了一次演說(shuō)，其學(xué)術(shù)影響力可見一斑。

梁?jiǎn)⒊?920年12月2日在清華系統(tǒng)講學(xué)，1922年2月，梁?jiǎn)⒊奖黄笧榍迦A學(xué)校講師，從此，梁?jiǎn)⒊谇迦A的活動(dòng)相對(duì)固定下來(lái)，其學(xué)識(shí)、思想與能量也對(duì)清華產(chǎn)生了更大的影響。1924年秋，清華學(xué)?；I辦“國(guó)學(xué)研究院”，胡適推薦梁?jiǎn)⒊?、王?guó)維和章太炎為導(dǎo)師，最后章太炎沒(méi)有受聘，梁?jiǎn)⒊蚯迦A校長(zhǎng)曹云祥推薦陳寅恪，曹云祥問(wèn)：“陳先生是哪國(guó)博士？”梁?jiǎn)⒊穑皇遣┦?，也不是碩士。曹又問(wèn)：“他有哪些著作？”梁?jiǎn)⒊f(shuō)他沒(méi)有著作。曹云祥說(shuō)：“既不是博士，也沒(méi)有著作，這就為難了?！绷?jiǎn)⒊鷼獾溃骸拔伊耗骋膊皇遣┦?、碩士，著作倒可以等身，但是加起來(lái)還不如陳先生數(shù)百字的價(jià)值。你不請(qǐng)，就讓他給人家效力吧?！辈茉葡樽罱K請(qǐng)來(lái)了陳寅恪，清華國(guó)學(xué)院四大導(dǎo)師形成了。

從1920年梁?jiǎn)⒊谇迦A系統(tǒng)講學(xué)到1927年離開清華研究院，僅僅7年的時(shí)間，他倡導(dǎo)師生間導(dǎo)師的引導(dǎo)作用，主張“零距離”接觸和交流，在具有傳統(tǒng)書院色彩的國(guó)學(xué)研究院中融入近代西方民主、自由研究的精神，正如“自強(qiáng)不息、厚德載物”的清華校訓(xùn)，影響清華至今。

梁?jiǎn)⒊?918年退出政界后，專注于教育和學(xué)術(shù)，他不僅重視學(xué)生的德育，更是踐行君子之道。梁?jiǎn)⒊谕砟昊貞浰@一生最特別的演講是在徐志摩和陸小曼的婚禮上。徐志摩和陸小曼結(jié)婚，作為徐志摩老師的梁?jiǎn)⒊徽?qǐng)做證婚人，礙于徐父和胡適的情面，梁?jiǎn)⒊坏貌怀鱿Ｔ诎l(fā)表證婚詞時(shí)，梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“徐志摩，你這個(gè)人性情浮躁，以至于學(xué)無(wú)所成，做學(xué)問(wèn)不成……你離婚再娶就是用情不專的證明！……離婚再婚都是你們性格的過(guò)失所造成的，希望你們不要一錯(cuò)再錯(cuò)、自誤誤人?！傊?，我希望這是你們兩個(gè)人這輩子最后一次結(jié)婚！這就是我對(duì)你們的祝賀。我說(shuō)完了！”endprint