《失樂(lè)園》中的神學(xué)思想

摘 要：約翰·彌爾頓是英國(guó)文藝復(fù)興末期的詩(shī)壇巨匠，其著作在英國(guó)文學(xué)、文化和自由思想的歷史中占有重要的一頁(yè)。他的長(zhǎng)詩(shī)《失樂(lè)園》因以獨(dú)特視角描寫(xiě)恢弘的基督教創(chuàng)世神話受到歷代神學(xué)家、文學(xué)家以及社會(huì)學(xué)家的普遍關(guān)注?！妒?lè)園》的題材取自《圣經(jīng)舊約·創(chuàng)世紀(jì)》，但并不是對(duì)這一經(jīng)典的簡(jiǎn)單描摹和擴(kuò)寫(xiě)，而是在英國(guó)清教影響下進(jìn)行的闡釋，充分體現(xiàn)出英國(guó)清教的教義和信條。本文正是通過(guò)分析《失樂(lè)園》對(duì)圣經(jīng)的傳承與超越，來(lái)進(jìn)一步研究彌爾頓的宗教思想。

關(guān)鍵詞：圣經(jīng)；失樂(lè)園；宗教思想

作者簡(jiǎn)介：傘雨晴（1995-），女，漢族，黑龍江哈爾濱人，哈爾濱師范大學(xué)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)碩士研究生，研究方向：英國(guó)文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-06--01

一、簡(jiǎn)介

約翰·彌爾頓1608年12月9日出生于倫敦，密爾頓的父親是一個(gè)富裕的商人。多虧了他父親的財(cái)富，年輕的密爾頓得到了金錢(qián)所能買(mǎi)到的最好的教育。他年輕時(shí)曾就讀于久負(fù)盛名的圣保羅大教堂學(xué)校。當(dāng)他在圣保羅學(xué)院取得優(yōu)異成績(jī)后，他在劍橋大學(xué)的基督學(xué)院上大學(xué)。早在十六歲的時(shí)候，密爾頓就已經(jīng)立志要寫(xiě)出偉大的英國(guó)史詩(shī)了。他在學(xué)校讀的經(jīng)典史詩(shī)荷馬的奧德賽和伊利亞特和維吉爾的埃涅阿斯紀(jì)，他開(kāi)始幻想把這種藝術(shù)輝煌用英語(yǔ)語(yǔ)言展示給世人。彌爾頓為他的史詩(shī)考慮了許多主題。早些時(shí)候，他認(rèn)為King Arthur和圓桌騎士的故事是一個(gè)高尚的話題。從這個(gè)主題來(lái)看，很明顯，彌爾頓想把他的史詩(shī)寫(xiě)在一個(gè)英國(guó)人，激發(fā)民族自豪感的話題。但隨著時(shí)間的發(fā)展。彌爾頓又回到了他以前對(duì)一部詩(shī)歌劇本的構(gòu)思：亞當(dāng)和夏娃的故事。1656，失明的彌爾頓開(kāi)始每天早晨朗誦他的詩(shī)歌。兩個(gè)女兒為他寫(xiě)下了他的詩(shī)。彌爾頓繼續(xù)發(fā)號(hào)施令，第一次出版時(shí)在1667完成。《失樂(lè)園》在出版后不久就被公認(rèn)為一首重要的史詩(shī)?！妒?lè)園》的主題源于舊約中的創(chuàng)世記，在英語(yǔ)的影響下，它充分體現(xiàn)了密爾頓的政治思想和宗教思想。

二、撒旦的形象

彌爾頓在《失樂(lè)園》中塑造的撒旦形象深深植根于基督教傳統(tǒng)之中。在史詩(shī)中，撒旦仍然扮演著上帝的敵人的角色。然而，由于當(dāng)時(shí)的特殊情況，撒旦獲得了他的正面形象。彌爾頓的撒旦繼續(xù)吸引讀者，因?yàn)樗然浇虃鹘y(tǒng)的魔鬼似乎更復(fù)雜。雖然密爾頓使撒旦成為其他邪惡的偉大代表，但他也把他描繪成一個(gè)強(qiáng)大的、勇敢的、龐大的、精力充沛的、壯麗的、令人敬畏的英雄。

彌爾頓筆下的撒旦形象反映了社會(huì)和政治秩序的變化。撒旦原來(lái)是一流的天使。在《失樂(lè)園》中，當(dāng)上帝宣布兒子成為國(guó)王并為彌賽亞受膏時(shí)，撒旦決定反抗上帝。他認(rèn)為他應(yīng)該統(tǒng)治人民而不是被統(tǒng)治。于是他墮落，并失去了天堂般的樂(lè)園。最后撒旦引誘人類先祖墮落，從而失去了人間天堂?？梢哉f(shuō)，失去的天堂有雙重含義，天使失去的天堂和人類失去的天堂。這兩個(gè)悲劇都是由“自由意志”造成的。首先，在《失樂(lè)園》中重復(fù)了“自由意志/選擇”這一關(guān)鍵短語(yǔ)。密爾頓在撒旦的演講中首次應(yīng)用了這個(gè)短語(yǔ)。撒旦聲稱，他被選為“自由選擇”的反叛者的領(lǐng)袖。彌爾頓認(rèn)為，撒旦和他的追隨者在他們從天上掉下來(lái)之前所做的一切都有完全的自由意志。因此，密爾頓的墮落天使可以選擇自己的領(lǐng)導(dǎo)人的自由，甚至談“自由意志”

三、上帝的形象

在史詩(shī)《失樂(lè)園》中，上帝是真理的同義詞。在史詩(shī)里，上帝總是對(duì)的。他沒(méi)有弱點(diǎn)，體現(xiàn)了純粹的理性，是無(wú)所不知、無(wú)所不在、無(wú)所不能的人，在事情發(fā)生之前無(wú)所不知。他是最正確的人物。任何人的對(duì)或錯(cuò)，都取決于他是否順從上帝。當(dāng)亞當(dāng)和夏娃服從他的時(shí)候，他們幾乎和天使一樣偉大，并且擁有在伊甸生活的幸福和權(quán)利。當(dāng)撒旦聽(tīng)從他的時(shí)候，撒旦是一位威嚴(yán)的大天使。但當(dāng)他們違抗他的時(shí)候，撒旦永遠(yuǎn)被詛咒入地獄，亞當(dāng)和夏娃被逐出天堂，被剝奪了他們的幸福。當(dāng)撒旦決定反抗時(shí)代的時(shí)候，所有的天使都必須站在一邊。

在《失樂(lè)園》中，彌爾頓有意安排圣父與圣子的分裂。有許多場(chǎng)面不斷地暗示著老國(guó)王撤退的氣氛和新國(guó)王的出現(xiàn)。實(shí)際上在神學(xué)體系中，上帝是對(duì)立矛盾的統(tǒng)一體。他不僅體現(xiàn)了秩序，而且反映了無(wú)序、非理性的宗教奧秘。因此，“造物主”和“未知的上帝”并沒(méi)有斷裂。彌爾頓的設(shè)計(jì)目的是通過(guò)夸張的文學(xué)手法提醒讀者注意神的兩個(gè)形象之間的差異。

四、結(jié)語(yǔ)

《失樂(lè)園》的故事出自《圣經(jīng)》。據(jù)統(tǒng)計(jì)，這首詩(shī)引用了《舊約》的930個(gè)地方和《新約》的490個(gè)地方。作為一個(gè)虔誠(chéng)的清教徒信徒，彌爾頓接受清教徒關(guān)于上帝絕對(duì)權(quán)威的教義。彌爾頓從圣經(jīng)中繼承的故事，包括反叛和天國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，世界的創(chuàng)造，以及人在誘惑之后的墮落。在傳統(tǒng)模型的基礎(chǔ)上，他揭示了人類反叛上帝的主題回歸到上帝，通過(guò)宗教的詩(shī)歌創(chuàng)作了《失樂(lè)園》。

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