不言自明的社會(huì)倫理與深化民間經(jīng)濟(jì)認(rèn)識(shí)

□卓勇良

作者為浙江省體改研究會(huì)副會(huì)長、浙江省信息化與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展研究中心首席專家、研究員

一些被稱之為常識(shí)的客觀規(guī)律具有簡單明了的特點(diǎn)，不需任何分析即是我們?nèi)祟愋袨榈幕緶?zhǔn)則。40多年前，正是那些不言自明的社會(huì)常識(shí)，促使形成了改革開放的重大突破。然而，思維不能停留在不言自明的粗淺層面上，深化民間經(jīng)濟(jì)認(rèn)識(shí)仍有積極的重要意義。

“我們把不證自明的命題作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)”

浙江經(jīng)濟(jì)社會(huì)之所以能在改革開放大背景下，較快沖破“左”的束縛，迅猛發(fā)展，當(dāng)年有一個(gè)不言自明的社會(huì)倫理起了重要作用。這就是我們共產(chǎn)黨人和共產(chǎn)黨人的政府，必須踐行人民利益至上宗旨，必須確保人民群眾的基本生存權(quán)利。

提出不言自明社會(huì)倫理概念的靈感，源自康德哲學(xué)。按照康德《純粹理性批判》中的分析，人類社會(huì)應(yīng)有兩種知識(shí)，一種是源于經(jīng)驗(yàn)，需要綜合與分析上升到理性的知識(shí)，比方說宇宙起源等；另一種是超越經(jīng)驗(yàn)的知識(shí)，比方說兩點(diǎn)只能形成一條直線、太陽從東方升起等，康德稱之為先天知識(shí)。對(duì)于康德提出的先天知識(shí)，以筆者的理解，可以認(rèn)為是一種不言自明知識(shí)。

這種不言自明的知識(shí)至少有三個(gè)特點(diǎn)：一是不需實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)證明；二是不需理論分析論證；三是基于前兩者而在經(jīng)濟(jì)社會(huì)具有重大困難時(shí)相對(duì)較易推行實(shí)施。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)這樣的概念，在此已成為當(dāng)然前提，不需再特別強(qiáng)調(diào)；耗時(shí)費(fèi)日的理論探討或爭論亦缺少必要，難道還不允許人民群眾在基本倫理框架內(nèi)自尋活路？當(dāng)事人自可以最小化執(zhí)行實(shí)施阻力。這也正如諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者彌爾頓·佛里德曼所說，“我們把不證自明的命題作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)，它們之所以不證自明，是因?yàn)樗鼈兪顷P(guān)于人類，而我們就是人類。因此，我們有終極知識(shí)的內(nèi)在根源，沒有檢測能否決這種……即人類行為學(xué)”。

浙江當(dāng)年的改革，正是從“吃飽飯”這一最基本、最質(zhì)樸的人文訴求尋求突破。這應(yīng)該是一種不言自明的社會(huì)倫理的要求，但也只有到了國民經(jīng)濟(jì)瀕臨崩潰邊緣，人民群眾生活極其困苦，才發(fā)揮起了支撐改革突破的作用。1978年，浙江農(nóng)民從集體分配得到的年報(bào)酬如不包括投肥，人均90.5元，只略高于城里一個(gè)小青工兩個(gè)月的工資。此時(shí)，以“一大二公”為特征的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，以及所謂的農(nóng)業(yè)集體化，幾乎走到了盡頭，任何一種不能解決人民群眾要吃飯、財(cái)政要收入、區(qū)域經(jīng)濟(jì)要發(fā)展的所有制或意識(shí)形態(tài)均蒼白無力，難以阻擋住群眾和基層增進(jìn)自身福利的巨大沖動(dòng)。

這時(shí)也出現(xiàn)了兩種不同倫理規(guī)范的碰撞。按一般要求，黨政干部必須嚴(yán)格遵守執(zhí)行黨和政府的各項(xiàng)政策，必須在黨和政府確定的政策路線框架內(nèi)，統(tǒng)一思想，實(shí)施行動(dòng)，這是必須遵守的政治紀(jì)律和政治倫理。按當(dāng)時(shí)的認(rèn)識(shí)和政策，是絕不能允許個(gè)體經(jīng)營的。然而，正是這樣一個(gè)滿足人民群眾基本生存訴求的社會(huì)倫理，在生存權(quán)高于一切的旗幟下，加之這種直接占有的生產(chǎn)資料，起先實(shí)在是過于微小，就當(dāng)時(shí)而言并不具有沖擊公有制經(jīng)濟(jì)一統(tǒng)天下的可能，一些地方的黨委政府果斷地支持人民群眾自主創(chuàng)業(yè)。

“不要這高，不要這多雪”

追溯歷史深入分析，就會(huì)發(fā)現(xiàn)浙江改革發(fā)展起點(diǎn)并不復(fù)雜?？梢杂妹珴蓶|《念奴嬌·昆侖》中一句詞形容，“不要這高，不要這多雪”?；仡櫢母镩_放40周年也不妨簡單化處理，不要把改革動(dòng)力說得云里霧里。改革的最初起因，就是人民群眾追求生存和更好的生存。當(dāng)然，這并不妨礙我們對(duì)當(dāng)年推進(jìn)改革發(fā)展前輩的崇高敬意。在改革開放初期，絕大多數(shù)改革經(jīng)典案例的起始均有其相似性，即在經(jīng)濟(jì)社會(huì)的基本運(yùn)行已到了難以維持的邊緣，才不得不退回到歷史原點(diǎn)。于是，一些最基本、最質(zhì)樸、不言自明的價(jià)值準(zhǔn)則，再一次帶著人們往前走。那種原本被理想化了的所有制和生產(chǎn)關(guān)系，終于被撕開了一個(gè)再也難以彌合的缺口。

浙江農(nóng)民最初的經(jīng)商辦廠，甚至不能稱之為創(chuàng)業(yè)，他們惟求生存而已，至多也只是讓孩子們大年初一能吃上一口好菜、有一件新衣。1991年，筆者在義烏小商品市場召開座談會(huì)，一位市場攤主說，她高中畢業(yè)后嫁人育兒，春節(jié)前夕，家里沒錢，只能摘下窗簾給孩子做新衣。這可不是好萊塢《音樂之聲》里用窗簾給孩子們做游戲衣的浪漫故事，而是歷歷在目的昨日苦難。

因此，出于維持最起碼生存要求的高效率需要，只能采取主體直接占有生產(chǎn)資料方式。這些顯然不需要教條式與經(jīng)院式的分析爭論，難道在農(nóng)民與那些極少量、極簡陋的生產(chǎn)資料之間，還有必要再嵌入一個(gè)集體占有生產(chǎn)資料、集體領(lǐng)導(dǎo)的層面嗎？如義烏縣委縣政府當(dāng)時(shí)除了允許農(nóng)民自主進(jìn)行街頭商貿(mào)活動(dòng)和作坊式生產(chǎn)加工活動(dòng)外，別無其他選擇。

不言自明的市場流通格局，也在這一過程中開始形成。毛澤東上世紀(jì)50年代說過，那種針頭線腦之類的小商品，沒有必要實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。義烏農(nóng)民最早主要經(jīng)營的就是那些不登大雅之堂的小商品，完全沒有必要由計(jì)劃當(dāng)局管理。農(nóng)民們乘長途班車到江蘇，采購不被列入計(jì)劃管理的內(nèi)衣內(nèi)褲之類。用編織袋裝著成捆現(xiàn)金交易結(jié)算，避開了當(dāng)時(shí)國合商業(yè)的三級(jí)批零體系和國有金融體系。

十分明顯，民間經(jīng)濟(jì)或可說是創(chuàng)業(yè)主體對(duì)于生產(chǎn)關(guān)系一種不言自明選擇。而那種“一大二公”式的經(jīng)濟(jì)，或可稱之為理想選擇。然而，理想選擇很美好，但不一定是眾多主體共同發(fā)自內(nèi)心的自然選擇；至于其全面推行，則因眾多個(gè)體各自的高度不確定性，往往難以完全契合客觀實(shí)際。

“不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)”

人類一大特點(diǎn)是容易遺忘。經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展、生產(chǎn)和利益關(guān)系日趨復(fù)雜，物質(zhì)利益和感官享受逐漸侵蝕社會(huì)政治生活，人們逐漸拋棄和忘掉了出發(fā)時(shí)的最基本、最質(zhì)樸內(nèi)核。而且，經(jīng)濟(jì)社會(huì)復(fù)雜性日增，不斷遮擋住相當(dāng)部分事實(shí)真相，誘導(dǎo)出一系列錯(cuò)誤幻象，阻礙和影響了從質(zhì)樸原點(diǎn)出發(fā)的轉(zhuǎn)型提升。正是基于這一原因，習(xí)近平同志在2016年“七一講話”中，提出了“不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)”要求。

必須看到，基于不言自明社會(huì)倫理而突破的改革發(fā)展雖然是基于人民群眾最基本利益訴求而展開，但畢竟起點(diǎn)較低，取向不高。如果用康德哲學(xué)分析，只是完成了從感性到知性的過程，停留在知性水平上踟躕不前。黨的十九大報(bào)告提出，“中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”，當(dāng)前必須積極探索民間經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論深化。

深化民間經(jīng)濟(jì)發(fā)展認(rèn)識(shí)，事關(guān)區(qū)域經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的重大問題。浙江發(fā)展一次次沖破了一些人的責(zé)難，一次次出乎意料地取得重大成就。這里的奧秘，就是浙江的發(fā)展早就突破了字面上的“吃飯”即基本生存局限，開始不斷有新的追求。廣大人民群眾與基層以其無限的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新活力，推動(dòng)著持續(xù)不斷的改革創(chuàng)新和轉(zhuǎn)型提升。市場建設(shè)升級(jí)加快推進(jìn)，國企加快退出，社會(huì)公共服務(wù)加快改革，政府加快轉(zhuǎn)型，城市建設(shè)日新月異。突破民間經(jīng)濟(jì)只是滿足基本生存的權(quán)宜之計(jì)的認(rèn)知局限，發(fā)展民間經(jīng)濟(jì)不僅僅是為了滿足生存問題，也是追求更好的生存的關(guān)鍵。

深化民間經(jīng)濟(jì)發(fā)展認(rèn)識(shí)，事關(guān)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的重大戰(zhàn)略要求。國人引以為傲的“中國制造”，一定意義而言應(yīng)是“中國加工”?，F(xiàn)在越是先進(jìn)的企業(yè)，進(jìn)口工藝裝備比重越高。我們長期生產(chǎn)不了面廣量大的高水準(zhǔn)成套加工機(jī)械，生產(chǎn)不了絕大多數(shù)高精度高效率工作母機(jī)?，F(xiàn)在迫切需要從“中國加工”，真正加快向“中國制造”乃至“中國智造”轉(zhuǎn)型。突破長期來存在著的發(fā)展民間經(jīng)濟(jì)的制度局限，促使民間企業(yè)家們靜下心來、安下心來、沉下心來，踏踏實(shí)實(shí)把最強(qiáng)智力和最重要核心資本留在國內(nèi)，加快提升具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的全球競爭力。

深化民間經(jīng)濟(jì)發(fā)展認(rèn)識(shí)，事關(guān)當(dāng)前增強(qiáng)民間信心重大問題。民間經(jīng)濟(jì)快速壯大后，隨著巨額資產(chǎn)規(guī)模的形成和存在，創(chuàng)業(yè)者日漸牽掛這份資產(chǎn)的合法性、合理性、安全性和傳承性?？謶中召Y姓社，恐懼原罪清算，恐懼社會(huì)責(zé)任，恐懼低人一等，恐懼突然而來的政策劇變，以至于長期沉迷傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，稍有發(fā)展即千方百計(jì)尋找安全感，不愿持續(xù)做大做強(qiáng)等。突破民間經(jīng)濟(jì)是權(quán)宜之計(jì)的認(rèn)知局限，確立長期發(fā)展的方針政策，形成穩(wěn)定的民間經(jīng)濟(jì)發(fā)展和產(chǎn)權(quán)預(yù)期。

深化民間經(jīng)濟(jì)發(fā)展認(rèn)識(shí)，事關(guān)中國經(jīng)濟(jì)當(dāng)前能否實(shí)現(xiàn)中高速發(fā)展的緊迫要求。中國經(jīng)濟(jì)當(dāng)前在競爭性領(lǐng)域，實(shí)際已是民間經(jīng)濟(jì)為主體。民間投資占全部投資的份額，即使其增速4年多持續(xù)回落，2018年1-4月也仍高達(dá)61.0%。而且社會(huì)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新，多半以民間經(jīng)濟(jì)為主體。如果再在事實(shí)上存在著“天花板”“玻璃門”“彈簧門”等問題，不能在稅收、信貸甚至法治等方面一視同仁，將非常不利于當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定健康發(fā)展。突破事實(shí)上存在著的民間經(jīng)濟(jì)非主體論的知行矛盾，進(jìn)一步實(shí)事求是和知行合一，堅(jiān)持和提升人民群眾創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的主體地位。

時(shí)至今日，發(fā)展民間經(jīng)濟(jì)的動(dòng)機(jī)和目標(biāo)都應(yīng)有較大改變?；诓谎宰悦魃鐣?huì)倫理的無奈突破早已是過去式了，發(fā)展民間經(jīng)濟(jì)應(yīng)從無奈突破上升到理性主動(dòng)，以更積極的常態(tài)來支持和促進(jìn)民間經(jīng)濟(jì)發(fā)展。紀(jì)念改革開放40周年，不僅要講好浙江過去的故事，更重要的是講好浙江未來的故事。