宋慈祖籍考

黃瑞亭

（福建省高級人民法院，福建 福州 350003）

宋慈家世淵源較難考證，需從墓志銘、地方志、史志及相關文獻等加以甄別。

1 從《宋經(jīng)略墓志銘》分析

劉克莊 《宋經(jīng)略墓志銘》：“宋氏自唐文真公傳四世，由邢遷睦。又三世，孫世卿丞建陽，卒官下，遂為邑人?！睆拇硕螖⑹隹芍?，宋氏起自唐文真公，經(jīng)四世后，由邢州遷至睦州。邢州為今河北邢臺縣，睦州為今浙江淳安縣。

唐文真公為何人，已不可考。為何由邢遷睦也語焉不詳。至睦州后，又經(jīng)三世，其孫世卿出為建陽丞，在職時去世。其子孫遂留居建陽，為邑人。

根據(jù)劉克莊《宋經(jīng)略墓志銘》，說明以下五個方面內(nèi)容：一是宋慈祖上在河北邢臺；二是唐文真是宋慈始祖；三是宋世卿入閩始祖；四是自宋世卿始，宋慈先祖開始以建陽為籍；五是宋慈家族從邢臺遷至福建的線路是：邢州（邢臺）→睦州（淳安）→福建建陽。

這也是迄今為止不少學者的看法，甚至把唐文真說成是宋璟。

2 從《和廣帥宋自牧勸駕韻》體會

宋代李昴英 《和廣帥宋自牧勸駕韻》：“天將造榜放秋晴，南國新逢運會亨。障礙洞開來試者，計偕穩(wěn)送上華京。主人況是梅花宋，寓客漸非日色程。面見河南已分曉，佇聆魁捷響仙城?！边@里，河南是廣州人對珠江南岸的一種稱呼。珠江橫跨廣州市區(qū)，荔灣、天河、越秀、東山等位于珠江北岸，稱為河北；位于珠江主河道以南的海珠區(qū)，稱之為河南。如現(xiàn)代作家巴金散文《海珠橋》就把廣州城分成河南、河北。此外，詩中還有“梅花宋”一詞，應該指宋慈，李昴英也沒解釋是指宋璟?，F(xiàn)代有學者認為，宋璟寫有《梅花賦》，“梅花宋”贊美的就是宋慈祖上宋璟。這從史學研究上來講似乎太牽強附會了。

此外，宋璟（663—737年），字廣平，河北邢臺南和人。唐文真公不一定就是宋璟?，F(xiàn)在學者都把唐文真公指作宋璟，也同樣牽強附會。

3 從《民國建陽縣志》探析

《民國建陽縣志》有載，“宋仕唐，字世卿，嚴州遂安（今淳安）人。唐元和中進士，任建陽丞。公廉自守。遇事通曉。民甚安之。愛邑山水風俗，病囑其妻曰我有遺愛在民，可聚族于此。后子孫遂世居焉。”

唐代嚴州即睦州（現(xiàn)在的淳安）。宋仕唐在元和年間中進士，即唐憲宗一年間，赴任為建陽丞。在任期間，廉潔自守，通曉情理，遇事干練果斷，甚得民心。因愛慕當?shù)厣剿L俗，故在病中時，留遺言葬于此。望子孫后代聚居此建陽地。

以《宋經(jīng)略墓志銘》和《民國建陽縣志》記述來看，自世卿始，宋慈先祖當始以建陽為籍。然而，同在《民國建陽縣志》中，記載有宋翔條，云“宋翔，字子飛，又字志勝，童游里人，穎悟卓絕?！?/p>

4 從《嘉靖建陽縣志》解析

《嘉靖建陽縣志》載，“翔四世孫鞏”。而宋鞏恰是宋慈之父。由此可知，宋翔乃宋慈的先祖?！都尉附柨h志》載，“翔，字志勝，為人威儀，重厚言論，篤實好學。”可見，宋翔乃字志勝。

又查《嘉靖建寧府志》，也有一名宋翔者，云“翔，字子飛，號梅谷，崇安人，有梅谷集傳世?！?/p>

可見，有兩者同名為宋翔，雖同為福建籍，但一為建陽，一為崇安。建陽籍者當可推為宋慈祖上，而另一號梅谷者，則實為他人。但《民國建陽縣志》卻將二人混為一人來記載。

5 從《宋史翼》理解

陸心源《宋史翼》中載宋咸條，宋咸之父名宋樂?！端问芬怼分兴蜗虠l也說明，“宋咸，字貫之，福建建陽人，先世洪州南昌人，父樂。”其中未見有宋樂傳。但在宋人李靚所撰《直講集》卷三十《太子中舍宋公及夫人壽昌縣君江氏墓褐銘》中載，“宋樂，其先洪州人，徙居建陽，咸父?！?/p>

按《民國建陽縣志》云，宋氏自文真公傳四世，由邢遷睦，再三世，世卿丞建陽，遂為邑人?？芍浼沂肋w移路線為邢至睦，再至建陽。而《嘉靖建陽縣志》云，“咸五世孫翔，翔四世孫鞏”。宋翔的五世祖為宋咸。

6 以《直講集》推測

宋李靚《直講集》中《墓褐銘》：“公樂諱某字，其先江南宰相齊丘（注：宋齊丘（887-959年））之族，遭亂播遷至洪州南昌，家建州建陽。曾祖無聞焉。父讀書客死于太平州（今安徽當涂），公少時亦不顯。既而有子曰咸，字貫之?！焙橹荩冉衲喜?。因此可知，其先祖宋樂因戰(zhàn)亂從江南遷徙南昌，既而徙建陽。也說明，其先祖曾落籍過南昌。從此段敘述還可得知，宋樂其先祖曾寓居江南，還是“江南齊丘之族”。其曾祖和祖父默默無聞，其父因讀書客死于太平州（今安徽當涂），生有一子名宋咸。據(jù)此，可以推測，可能是其先江南某地居住，宋樂父親讀書客居太平州（當涂），后因戰(zhàn)亂遷播洪州（南昌），進而徙居建陽，而不是前所提及的遷移路線即由邢至睦再至建陽。

李靚《直講集》中《墓褐銘》還有一句話：“曾祖無聞焉?！边@里指宋樂曾祖默默無聞。但是，按劉克莊《宋經(jīng)略墓志銘》：“宋氏自唐文真公傳四世，由邢遷睦。又三世，孫世卿丞建陽，卒官下，遂為邑人?！比羰沁@樣，應指宋仕唐，而宋仕唐為進士出身丞建陽，不是默默無聞的人。這樣，宋仕唐，字世卿者極有可能不是宋慈的先祖，而是建陽其余宋氏的先祖。

值得一提的是，景祐元年（1034）春，宋咸以病乞鄉(xiāng)里，第二年在崇雒昌茂村建“霄峰精舍”。參議江西俞龍為宋咸作《霄峰精舍記》。同為江西人李靚，也是宋咸好友，他的《直講集》中《墓褐銘》的上述記載應該可信。

7 從《易訓自序》及友人《序》中探究

宋慈祖上比較肯定的是宋咸，研究宋咸可知宋慈家世。

宋咸本人所做《易訓自序》中云，“予即以補注易奏御，而男臆請余義凡百余篇。端因以易訓名之。蓋言不敢以傳世也。特教其子而已?！彼蜗瘫救怂饕子栄a注，不是為了傳世，而僅僅是闡發(fā)義理為教其子而已，其子即為宋信。宋咸在桂州任職期間，與為官友人游覽，，留有《游景華洞題名》，其題名之側(cè)有名曰吳組者同題，云“街梁吳組保之，建陽宋臆慶長，偕弟甫鼎臣，新喻蕭泅從幾，嘉枯戊戌仲冬上旬日同游?！?/p>

前所述，宋翔五世孫為宋咸。《宋史翼》及李靚所撰《直講集》中均載咸之父為宋樂，但各地縣志中未有記其子之情形。而在宋李靚《直講集》：“其先洪州人，徙居建陽，咸父。公為大理評事，歷衛(wèi)尉大理寺叢，太子中舍致仕，夫人江氏，江南翰林學士文蔚之曾孫，公逮事祖父母能致孝，以寡兄弟，其母程氏，篤愛之。鄉(xiāng)之儒衣冠者多與之交?！薄跋套重炛＝ń柸?，先世洪州南昌人，父樂?！薄跋炭偨呛脮?，不同群兒。其母每謂樂曰此子必興宋氏?！薄暗翘焓ザ赀M士乙科”“廬陵歐陽修喜其文”“慶歷元年知尤溪縣。堅直廉正。事迎刃而決，亭疑法析微隱，獄無滯。退食輯尤川志?！薄肮认h，端慎公廉。刻決無滯。能名冠于一時。重建廟學，教養(yǎng)有方。士多翕然從化。邑人林積始以文學登進士，宴咸誘掖之力也?！薄昂V意愛民，尤拳拳于勸學雖碟訴盈庭，亦不廢講論學，徒至者日眾，增廣學舍，復買田五百畝贍之它如署橋梁道路亦多所修建?！薄耙浦刂荩試罏橹?，驕兵捍卒不敢肆，狄青經(jīng)制廣西，移咸為曹，以功轉(zhuǎn)職方員外郎奏乞于瓊管立學，賜經(jīng)史以變夷風?！?/p>

宋咸本人是飽學之士，一生為官清廉，所著頗豐，內(nèi)容包括經(jīng)、史、子、集各類，著述有《周易補注》《易訓》《易明》《易辨》《毛詩正紀》《論語增注》《楊子法言廣注》《朝制要覽》《劍池編》《茂談錄》等。歐陽修、陸游、司馬光對他的著作評價很高。宋咸《周易補注》刊行后，歐陽修稱贊宋咸勤于學問考正，經(jīng)書中不少錯誤得到校正。宋祁、李覯、余靖、王陶、杜杞等人分別為他的著作寫序。如《宋同年劍池編序》《宋職方補注周易后序》《宋太傅尤川雜撰序》《宋職方憂余集序》《延年集序》等。宋祁的《劍池編序》中說道：“貫之才業(yè)甚銳，如風發(fā)泉涌，雖褫巾仕途，未嘗不在書研間”（民國《建陽縣志·藝文志·集類》）。

8 以宋咸之詩《桂》感悟

宋咸于慶歷元年（1041年）任福建尤溪縣知縣。在任內(nèi)，建立縣學，親自講授經(jīng)書。他的門生林積在慶歷六年中進士，成為尤溪縣歷史上第一位進士。他還撰成尤溪第一部縣志《尤川志》。在尤溪，宋咸寫了一首詩《桂》：多應譙國山邊種，豈是嫦娥月里香。愿為兒孫積陰德，東堂時占一枝芳。

這里“譙國”指故地，在今安徽亳州?？赡芫褪撬蜗讨缸约鹤婢拥匕不眨ㄋ螘r為江南）。這里“東堂”，據(jù)《晉書·郤詵傳》載：郤詵以對策上第，拜議郎。后遷官，晉武帝于東堂會送，問詵曰：“卿自以為何如？”詵對曰：“臣舉賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝，崑山之片玉?！焙蠓Q科舉考試及第為“東堂桂”。說明，宋咸為官、教育都是為了“兒孫積陰德”，為當?shù)貙W子“東堂桂”。

宋咸還與“瓊州府儒學”的設立密不可分?？墒恰稄V東通志》卻載：“宋守之（應為宋貫之，宋咸，字貫之），不傳籍貫?！薄睹饕唤y(tǒng)志》也載：“宋守之（應為宋貫之，宋咸，字貫之），慶歷間知瓊州，教諸生讀五經(jīng)于先圣廟，建尊儒亭，暇日躬自講授，由是州人始知向?qū)W?！?/p>

宋咸是以太常博士知瓊州的。《宋史翼》記載：“瓊僻在海外，舊未置學，咸奏請設學賜經(jīng)史，以變夷風”，在瓊州期間，他“集諸生讀五經(jīng)于先圣廟，建尊儒亭，暇日親為講授，置學田以資膏火，由是州人始知力學”。宋咸又為瓊州府（海南）培養(yǎng)出歷史上第一位進士陳孚。

9 對宋仕唐與宋翔兩者的討論

至此，有兩個人是值得討論的。一是宋仕唐，二是宋翔。

《民國建陽縣志》關于宋仕唐（宋世卿）的記載訛誤可能出自劉克莊《宋經(jīng)略墓志銘》。也可以這樣說，劉克莊所記宋世卿者并非為宋慈先祖。造成此疑問的不僅僅是縣志中的記載差誤問題，另一原因是宋慈先祖的屬籍問題。

同樣，兩個宋翔，一字志勝，一字子飛。《嘉靖建陽縣志》所載，志勝者為宋慈的先祖；而字子飛者，另有其人。

從前所述，問題有二:一是宋仕唐世卿（宋仕唐）是否為宋慈先祖；二是兩同名宋翔者并非為一人。也就是說，宋仕唐者為宋慈先祖是存在疑問的。宋慈先祖曾寓居南昌是較為可信的，而后才徙居建陽。但宋仕唐自元和年間就已定居建陽，這二者似有矛盾之處。作為宋慈好友的劉克莊，在此事上記載不詳，且多有疑問，不知是何故？按照常理，劉克莊應當了解宋慈的家世，但卻省去其先祖曾寓居南昌一事，而直敘其先自唐就已定居于此，原因己無考?！端谓?jīng)略墓志銘》：“公沒且十年而積善之墓未題，其孤奉故左使李公昂英之狀曰先君交游盡矣，銘非君誰屬?！笨芍?，宋慈卒后十年，其子才向劉克莊求書《墓志銘》，且說明此《墓志銘》非劉克莊莫屬。劉克莊，字潛夫，福建莆田人。寶慶年間曾任建陽知縣。宋慈卒于淳祐九年，離劉克莊在建陽為官時已二十多年，加之《墓志銘》寫于宋慈卒后十年，實際前后時間已超過三十年。劉克莊有《過建陽》一詩，表達自己離開建陽久遠：“城郭依稀人物改，橋邊感舊一消魂。小童子已成黛黑，久寓公惟見子孫。毫矣千絲羞覽鏡，去之三記尚攀轅。當時手種花無數(shù)，間釩而今幾樹存?！庇纱丝磥恚瑒⒖饲f所撰《墓志銘》寫于宋慈去世后十年，而此時劉克莊也已晚年，對于宋慈家世的記憶有差誤也在所難免。

1 0結(jié)語

綜上所述，歸納以下五點：（1）宋慈祖上是否是宋璟存有疑點，宋慈祖上是否是宋齊丘需要進一步考證。（2）宋慈祖籍，有三種說法：河北邢臺（劉克莊）、浙江淳安或者安徽亳州（推測）、江西南昌（李靚）。（3）宋慈祖上遷居至建陽路徑有三條：河北邢臺→浙江淳安→唐元和年間至建陽定居（劉克莊）；浙江淳安→唐元和年間至建陽（推測）；江南某地（安徽亳州）→客居地 （安徽當涂）→遷南昌→晚于唐元和年間至建陽定居（李靚）。（4）宋世卿可能不是宋慈祖先，而是建陽其余宋氏的先祖。因宋慈先祖曾寓居南昌是較為可信的，而后才徙居建陽。但宋仕唐自元和年間就已定居建陽，這兩者似有矛盾之處。（5）宋咸明確是宋慈先祖，應以宋咸為線索進一步研究宋慈祖籍。