城市雕塑在城市文化建設(shè)中所起的作用

廖以銀

文化現(xiàn)象隨著社會意識形態(tài)的變化會發(fā)生改變，現(xiàn)在的城市往往因文化的繁榮而崛起，同時文化現(xiàn)象也因城市的發(fā)展而繁榮，城市與文化之間有著緊密的聯(lián)系。一個具有獨(dú)特地域風(fēng)貌和新穎建筑風(fēng)格的城市，其城市文化和整體文化形態(tài)將不會輸給其他城市。

本文通過對“城市文化”“城市雕塑”的內(nèi)涵及運(yùn)用學(xué)習(xí)和研究，分析廣安城市文化的發(fā)展歷程、廣安城市文化形成和發(fā)展的特點(diǎn)、城市雕塑的發(fā)展現(xiàn)狀和城市雕塑對城市文化的影響等方面，尋找城市雕塑在廣安紅色旅游文化現(xiàn)象中的運(yùn)用方向，為紅色文化、生態(tài)旅游文化的傳承和創(chuàng)新找到突破口，為廣安城市文化的發(fā)展建設(shè)作貢獻(xiàn)。

一、回顧廣安城市文化發(fā)展的歷史

廣安是世紀(jì)偉人鄧小平的故鄉(xiāng)，擁有燦爛的城市文化發(fā)展史。公元前11世紀(jì)，聚居在湖北武落鐘離山的巴人西遷入川，在四川東部地區(qū)建立了部落聯(lián)盟，后又建立巴國，當(dāng)時定都江州（重慶）。后來，巴人的一個支系板楯蠻族，沿著嘉陵江和渠江的上游方向發(fā)展，聚居在河流兩側(cè)。聰明而勇敢的板楯蠻族，過著最原始的捕魚和耕作生活，這是廣安這片熱土最早被人類開發(fā)的歷史記載。

當(dāng)時，該地區(qū)的板楯蠻族最早有七個姓氏：羅、樸、昝、鄂、度、夕、龔，他們得益于嘉陵江和渠江兩江流域的地理優(yōu)勢，逐漸成為巴人中最強(qiáng)大的部落?！度A陽國志》記載：“宕渠蓋為稹國，今有賨城”，今廣安區(qū)仍有“賨城”之稱。板楯蠻族人身材魁梧，力大無比，十分猛異，在嚴(yán)酷的自然環(huán)境中，他們創(chuàng)造了具有巴人特色的“巴歌”和“巴渝舞”。周武王起兵伐紂時，在河南牧野與巴人支系會師聯(lián)盟，與商紂王大戰(zhàn)。巴人以木盾為武器，唱著巴歌來鼓舞軍隊的士氣，戰(zhàn)斗非常激烈，最終聯(lián)軍大敗商紂王。漢代，板楯蠻族人改稱“賨人”，所以，目前廣安仍然沿用“賨洲”的說法。

板楯蠻族人給人們留下了寶貴的文化遺產(chǎn)，他們的音樂和音樂風(fēng)格最為原始，簡單而淳樸，強(qiáng)大而有力，富有極強(qiáng)的感染力。他們的“巴歌”“巴渝舞”不僅在各重大節(jié)日、婚禮上得到廣泛的延用，還在戰(zhàn)爭中頻繁使用，至今流傳于廣安區(qū)、渠縣、華鎣市的“巴渝舞”“云童舞”，仍保留著前人的遺韻。

從周代到清初，各民族相互滲透、相互影響，共同創(chuàng)造了悠久的歷史及燦爛的文化。秦國消滅巴國后，大量秦民搬遷到蜀國，這一地區(qū)融入了先進(jìn)的中原文化。明朝初期，湖北與湖南的移民大量遷入四川，相同的是清朝初期，湖北、湖南、廣東、廣西、江西和福建之民大舉入川（歷史上稱為“湖廣填川”），帶來了先進(jìn)的文化和農(nóng)業(yè)、手工業(yè)技術(shù)，促進(jìn)了社會進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化繁榮。

據(jù)調(diào)查，廣安鄰水縣的塘灣山漢代巖墓群和武勝縣匡家壩漢代磚窯群不僅規(guī)模宏大，而且具有很高的建筑藝術(shù)水平，為研究漢代文化提供了寶貴的信息。漢代，賨蠶亞麻織物叫做“巴布”，工藝精湛，世代相傳，唐代，四川省的蠶業(yè)發(fā)展迅速，岳池、廣安、武勝縣等地是四川家蠶的重要產(chǎn)區(qū)。研究結(jié)果表明，佛教于唐代傳入廣安地區(qū)，先后建成有鄰水千佛崖、大佛寺，武勝江陵寺、觀音寺、龍女寺，岳池光明寺，廣安沖相寺、興國寺等佛教建筑，至清朝光緒年間，該地區(qū)共有717座佛寺，這些建筑構(gòu)建宏觀，巧奪天工，尤其是華鎣山寺廟，集中反映了廣安的民間工藝。

在調(diào)查中，筆者發(fā)現(xiàn)，廣安地區(qū)保留有數(shù)百個石刻名跡，它們是廣安市城市文化深厚內(nèi)涵的又一象征。著名的真靜書巖、海桃碑、杜勒索碑、渡口令摩巖石刻、流杯池石刻、翔鳳山石刻、蘭亭集序石刻，筆力遒勁，刻工上乘，從各方面反映了廣安地區(qū)的文化歷史進(jìn)程。

廣安山清水秀，人杰地靈，在古時，吸引了大批文人墨客前來觀山游玩，同時也留下了廣受歡迎的作品，唐代詩人元稹、李白，宋代詩人陸游、范成大等，都留下了觀光的足跡。目前，廣安已經(jīng)成為世界著名的旅游城市，最具代表的有鄧小平故居、華鎣山、巴人石頭城等旅游景點(diǎn)，每年都吸引了數(shù)以萬計的國內(nèi)外游客前來觀光游覽。

隨著廣安城市的發(fā)展，廣安城市文化更加繁榮，公共娛樂和文藝項目的多樣性更加明顯，藝術(shù)水平也越來越高超。比如，舞獅、舞龍、燈戲、木偶、花車、高蹺、歌謠、花鼓、快板、相聲等，深受群眾喜愛。這些都是廣安的歷史文化現(xiàn)象，非常具有地方特色，但廣安城市文化在雕塑領(lǐng)域沒有得到很好的表達(dá)和傳遞。

二、目前廣安城市雕塑在城市文化建設(shè)中所起的作用

據(jù)調(diào)查，目前還沒有人系統(tǒng)地研究廣安城市文化建設(shè)中城市雕塑的運(yùn)用。而在現(xiàn)實生活中，城市雕塑已經(jīng)逐漸進(jìn)入人們的視野，影響人們的日常生活并與之發(fā)生緊密關(guān)系。因此，對廣安城市文化與城市雕塑的運(yùn)用研究具有探究性的價值。

任何城市都有自己的發(fā)展規(guī)律，其歷史背景、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口狀況決定了具體的文化氛圍，城市文化氛圍在一定程度上決定了城市雕塑的基本狀態(tài)。廣安地區(qū)的文化現(xiàn)象決定著廣安城市雕塑的風(fēng)格，目前廣安城市文化現(xiàn)象與城市雕塑的結(jié)合研究相對薄弱，沒有充分挖掘出具有廣安地方特色及代表性元素。所以，研究廣安城市文化建設(shè)中城市雕塑所起的作用，意義是非常重要的。

目前，具有廣安紅色旅游文化特征的城市雕塑較多，具有代表性的有鄧小平故居的鄧小平銅像、景區(qū)大門、故居陳列館以及華鎣山的“雙槍老太婆”雕像，“雙槍老太婆”是一個奇女子的綽號，她是小說《紅巖》塑造的傳奇人物。為紀(jì)念“雙槍老太婆”，2005年4月30日，華鎣山景區(qū)建立一座總體高25.8米的“雙槍老太婆”雕像，它成為著名的愛國主義教育基地，歌頌了革命先烈艱苦奮戰(zhàn)、不畏艱險、頑強(qiáng)抗敵的革命精神。

另外，現(xiàn)在聳立在廣安思源廣場那座厚重巍峨的寶鼎，就是思源廣場的標(biāo)志性建筑。寶鼎從基座算總高10米，重41.8噸，是目前世界上最大的青銅寶鼎。寶鼎外觀呈圓形、三足鼎立、雙耳高聳，非常具有特色。寶鼎正面鑄有鼎名“實事求是”四字，背面鑄“解放思想”四字。在古代，鼎是中國人使用的一種炊具，后來發(fā)展成一種祭祀用的禮器，在中國成語中，有“一言九鼎”和“鐘鳴鼎食”之說，反映了鼎在中國古代社會生活中的獨(dú)特地位。鼎，作為一件重要的禮器，象征著團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一和權(quán)威，具有和平、昌盛、繁榮的吉祥寓意，廣安思源廣場立一個這樣的標(biāo)志性雕塑“實事求是”寶鼎，向全世界人民詮釋廣安人愛好和平、倡導(dǎo)求真務(wù)實的崇高理想，這也是中國改革開放總設(shè)計師鄧小平所踐行的理念。endprint

三、廣安城市雕塑在城市文化建設(shè)中的優(yōu)勢及創(chuàng)新點(diǎn)

目前，中國的城市建設(shè)重點(diǎn)在建筑的規(guī)劃和布局上，忽視了雕塑的巧妙設(shè)計。有些人說，建筑是永恒的音樂，是最為原始的藝術(shù)表達(dá)。但是，建筑本身有時無法達(dá)到預(yù)期的效果，必須依靠雕塑來豐富和完善。城市建筑往往很容易表現(xiàn)出宏偉的大場面，但不能直接表達(dá)文化內(nèi)涵及歷史背景，城市雕塑能通過自己獨(dú)特的雕塑造型藝術(shù)再現(xiàn)生活，融入城市文化，可以把外部空間環(huán)境的一般概念升華為更具體、更深入的境界。目前，廣安的城市文化與城市雕塑結(jié)合的案例相對較少，沒有把川東地區(qū)的民居建筑和雕塑藝術(shù)融為一體的突出案例，雖然部分牌樓、牌坊有地方特色，但雕塑藝術(shù)的元素相對較少。因此，研究城市文化中城市建筑與雕塑的結(jié)合運(yùn)用具有很大的優(yōu)勢，兩者結(jié)合是歷史研究的創(chuàng)新，兩者的關(guān)系是相輔相成的。

一個城市的整體規(guī)劃是否合理，是否順應(yīng)了本地文化發(fā)展的脈絡(luò)，會影響城市文化的發(fā)展。筆者結(jié)合廣安地域文化的特點(diǎn)，深入廣安實地考察、收集一手資料，研究廣安本土文化藝術(shù)特點(diǎn)，為廣安城市文化發(fā)展探索新的方向，為城市空間及文化定位發(fā)展，探索更加合理的規(guī)劃之路。

四川廣安作為我國改革開放的總設(shè)計師——鄧小平的家鄉(xiāng)，這里每個角落都傳達(dá)出家鄉(xiāng)人民對鄧小平的感恩與緬懷之情。人們期待涌現(xiàn)更多高質(zhì)量的、具有廣安特色的城市文化作品，使紅色旅游文化大放光彩。廣安的城市雕塑主要起著裝飾城市、美化環(huán)境的功能，要有廣安的地方特色，要有廣安的紅色文化元素，讓人一眼就認(rèn)出這里是廣安，城市雕塑的出現(xiàn)使廣安的景觀增加了層次，給予人們精神享受。

城市雕塑是廣安城市文化的重要組成部分，紅色文化雕塑一般建立在廣安城市的公共場所，既可以單獨(dú)存在，又可與其他建筑物、周邊綠化、城市道路等結(jié)合在一起。目前，廣安城市雕塑的題材范圍較廣，凡是與廣安的地理特征、歷史沿革、民間傳說、風(fēng)俗習(xí)慣等有關(guān)聯(lián)者皆可創(chuàng)作，可以立在廣安城市的街頭巷尾。

世界各地的購物街、旅游景點(diǎn)、中心區(qū)、居民社區(qū)、機(jī)場、車站、碼頭等地，都有各種雕塑景觀。它們調(diào)節(jié)著城市文化空間的氣氛，同時也從各個方面反映著城市的文化精神世界。在這里，筆者列舉具有代表性的城市雕塑，國內(nèi)知名的如廣州市《五羊石雕》、故宮《九龍壁》、珠海市《漁女》、深圳市《拓荒牛》、鄭州市《炎黃二帝》等雕塑，國際上知名的如紐約《自由女神》、布魯塞爾《撒尿小童》、哥本哈根《美人魚》、新加坡《魚尾獅》，這些雕塑都與該城市的歷史文化息息相關(guān)，很有個性及代表性。因此，廣安的城市雕塑建立是非常嚴(yán)肅和慎重的，需要由主管的國家行政部門下令，由其下屬的有關(guān)藝術(shù)單位或組織具體負(fù)責(zé)籌劃與實施，通過政府招標(biāo)或特邀一些著名的雕塑家進(jìn)行創(chuàng)作并指導(dǎo)施工完成。其建設(shè)過程是非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，在設(shè)計與創(chuàng)作過程中需要眾多的藝術(shù)家參與，需要各行業(yè)的支持，最終完成的作品才能得到大眾的認(rèn)可。

近幾年，廣安毗鄰的城市，重慶組織建設(shè)了七組大型主題雕塑，分別位于重慶江北機(jī)場、火車站、園博園、大學(xué)城、渝北區(qū)龍華大道、江北嘴中央商務(wù)區(qū)。這些主題雕塑建立在重慶的各個地方，融入人們的生活，讓人們走近它們，可以與它們互動。雕塑藝術(shù)是人文精神的體現(xiàn)，城市雕塑作為一種雕塑藝術(shù)，是人文精神的表現(xiàn)載體。就我國現(xiàn)在的情況來看，雕塑的規(guī)模和形式還達(dá)不到城市設(shè)計的規(guī)模，但把城市文化藝術(shù)與雕塑群體結(jié)合起來，作為藝術(shù)形式的一個方面，作為城市或建筑環(huán)境的一部分，這對城市雕塑的發(fā)展及城市文化建設(shè)研究是極大的創(chuàng)新。目前，城市雕塑與城市文化的運(yùn)用研究相對較少，所以研究廣安文化建設(shè)中城市雕塑的運(yùn)用及價值迫在眉睫。廣安要立足地方優(yōu)勢，廣泛宣傳紅色文化、生態(tài)旅游，進(jìn)行廣安城市文化與城市雕塑的研究及創(chuàng)作。

四、關(guān)于廣安市文化與城市雕塑建設(shè)的建議

城市雕塑反映了城市文化方向，目前國內(nèi)的城市雕塑數(shù)量較多，但缺乏精品。鑒于廣安城市雕塑與城市文化發(fā)展的現(xiàn)象，筆者提出以下發(fā)展建議。

（一）立足地域文化，追求有特色的城市雕塑

城市雕塑作為城市文化和居民智慧的代表，被分為兩個層次。最基本的層次，它是視覺藝術(shù)的焦點(diǎn)和調(diào)解者。現(xiàn)在大城市充滿了鋼筋混凝土的冰冷堅硬，在僵硬單調(diào)的外輪廓上，人們需要用藝術(shù)來美化生活，從視覺上感受美的存在。

作為視覺環(huán)境的調(diào)解者，雕塑可以在枯燥的環(huán)境中激發(fā)人們的情感。不幸的是，從目前的情況來看，雖然很多城市都建起了各種雕塑，投入了不少人力、財力、物力，但結(jié)果令人失望。究其原因，首先是雕塑沒有特色，標(biāo)準(zhǔn)化的大眾消費(fèi)文化，大量的城市流行生活趣味，使人們追求視覺庸俗和單調(diào)藝術(shù)，雕塑藝術(shù)家如果只從“好”的角度來滿足審美需求，很難在創(chuàng)建雕塑的工作中充滿靈性，又怎能打造出高水平的城市雕塑呢？

第二層次，城市雕塑應(yīng)被視為城市人文精神的見證，體現(xiàn)城市的精神品質(zhì)、地域特色甚至更高的層次，即一個時代人的智慧。廣安的城市雕塑建設(shè)應(yīng)該注重廣安城市文化及地域特色的研究，通過雕塑形式將廣安城市古老的傳統(tǒng)和優(yōu)良的品質(zhì)融入城市空間精神領(lǐng)域，讓人們普遍認(rèn)為這是廣安這座城市的特色，是廣安人文精神的代表。

所以，人們可以研究廣安的歷史文化傳統(tǒng)，提取具有代表性的文化符號、元素，集思廣益，設(shè)計和創(chuàng)作出具有廣安地域特色的城市雕塑，建立在廣安城區(qū)內(nèi)，成為宣傳廣安城市文化的一張名片。城市雕塑，除了風(fēng)景之外，它也是文化的一部分，城市雕塑代表著該地區(qū)城市文化的層次、文化欣賞水平和人民的精神。筆者建議廣安的城市雕塑可以設(shè)立在大型的公共場所，比如市區(qū)的市民廣場、棗山的火車南站廣場、小城鎮(zhèn)廣場等地，或者建在市博物館、文化館、體育館周邊。這樣可以為周圍的環(huán)境及設(shè)施營造出一種優(yōu)秀的文化氛圍，可以讓人們深切地地感受城市的文化底蘊(yùn)，使其成為廣安地區(qū)的文化特色，成為廣安市的地標(biāo)建筑和文化名片。

（二）加強(qiáng)城市文化政策支持，助力城市雕塑的創(chuàng)作

優(yōu)秀的城市雕塑常常與優(yōu)秀的藝術(shù)、建筑、哲學(xué)和文學(xué)共同存在，城市雕塑的建造會影響城市文化，城市管理部門必須制定一些有利于城市文化發(fā)展的政策及管理辦法，動員全市人民及專家一起設(shè)計研究，創(chuàng)作出最具代表性的城市文化符號，作為城市雕塑藝術(shù)家創(chuàng)作研究的文化依據(jù)。媒體也應(yīng)加大力度，宣傳優(yōu)秀城市雕塑對城市文化建設(shè)的影響，鼓勵和保護(hù)城市雕塑藝術(shù)家的創(chuàng)作。人們可以組織尋找“最美廣安城市雕塑”“偉人故里城市雕塑”等活動來實現(xiàn)上述目標(biāo)。例如，目前由中共廣安市委宣傳部、廣安市財政局組織申報的“2017年度市級文藝創(chuàng)作（發(fā)展）專項資金項目”，對在廣安市內(nèi)從事文藝創(chuàng)作、舉辦文藝活動、建設(shè)文藝創(chuàng)作基地、培養(yǎng)文藝人才以及獲得常設(shè)性文藝獎的各級各類單位（團(tuán)體）或個人，以及創(chuàng)作以廣安為主題的原創(chuàng)文藝作品的市外單位（團(tuán)體）或個人、代表廣安參加國際性、全國性和全省性重大文藝活動并獲獎的團(tuán)體或個人是一件特大的喜訊。這一項目代表了廣安在政府層面對文化建設(shè)的大力支持，是推進(jìn)廣安文藝界結(jié)合本土文化的創(chuàng)作與研究的重大項目。endprint

（三）尊重藝術(shù)的規(guī)律，不斷創(chuàng)新城市雕塑

打造城市雕塑作品，城市主管部門要充分尊重城市雕塑的發(fā)展規(guī)律，要對城市雕塑以更長遠(yuǎn)的眼光進(jìn)行建設(shè)和管理，詳細(xì)地調(diào)查取證城市雕塑創(chuàng)作依據(jù)，安排好足夠的設(shè)計和施工時間，面對出現(xiàn)的問題，要大量取證調(diào)查，根據(jù)歷史文化的依據(jù)及藝術(shù)規(guī)律來完成設(shè)計。

與此同時，人們應(yīng)該更多地關(guān)注雕塑藝術(shù)家，盡快建立一個具有城市雕塑設(shè)計經(jīng)驗和相應(yīng)資質(zhì)的藝術(shù)家數(shù)據(jù)庫。只有地方政府意識到城市雕塑不同與建筑的人文屬性，才能充分發(fā)揮雕塑藝術(shù)家的主觀性，真正使優(yōu)秀的城市雕塑脫穎而出，成為城市文化的代表。廣安應(yīng)該充分尊重藝術(shù)家對廣安歷史文化的理解，從藝術(shù)角度來觀察、欣賞廣安城市文化現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)廣安城市文化中最具代表性的藝術(shù)元素及符號，進(jìn)行集體創(chuàng)作，采取集思廣益、優(yōu)勝劣汰的方式，創(chuàng)作出新穎的具有廣安特色的城市雕塑。

城市雕塑的內(nèi)容包括與城市有關(guān)的所有內(nèi)容，但其內(nèi)容必須是積極的、獨(dú)特的、具有代表性的，必須從各方面反映整個城市的文化品位。目前，城市雕塑很大部分都記錄重大的歷史事件，如北京人民英雄紀(jì)念碑、成都紀(jì)念長征的雕塑、廣州的五羊石雕；還有歷史人物如汶川的大禹治水像、天府廣場的毛主席像、廈門鼓浪嶼的鄭成功像、哥本哈根的小美人魚像等。同時，其中包括許多抽象的符號元素和象征民族的圖騰形象。人們應(yīng)該在廣安地區(qū)板楯蠻族人的生活中尋找歷史文化符號，深思廣安的巴人石頭城等地留下的特殊符號，研究廣安城市雕塑的發(fā)展方向，做出新穎并具有廣安地域文化的代表性城市雕塑。

今天，城市雕塑成為一個城市的標(biāo)志，各式各樣的城市雕塑也以積極的姿態(tài)融入公眾的視野，一件真正好的城市雕塑應(yīng)該讓人一目了然，應(yīng)該具有內(nèi)涵，讓人回味無窮，讓人喜聞樂見。建立城市雕塑是一項極其嚴(yán)肅認(rèn)真的事，特別是大型的、影響巨大的雕塑，絕不能草率行事，因為這是人民的大事，也是歷史性的大事，需要廣泛征稿，廣泛征求意見，絕不能給歷史造成遺憾。城市雕塑正處于方興未艾的時期，隨著文化的大發(fā)展、大繁榮，中國城市的建設(shè)步伐越來越快，城市雕塑還會被更多的人關(guān)注，要想在好中求發(fā)展，就要經(jīng)得起歷史和時間的雙重考驗，經(jīng)得起廣大人民群眾的檢驗，所有作品的選材一定要慎重。所以，在廣安城市雕塑的建設(shè)中，人們更加需要深入研究廣安的歷史文化及代表性文化元素，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，尊重藝術(shù)規(guī)律，立足本土文化，創(chuàng)造出具有廣安特色的城市雕塑。

在廣安城市化快速發(fā)展的現(xiàn)階段，廣安城市空間塑造有助于城市文化建設(shè)的定位，明確城市的發(fā)展方向及建設(shè)特色目標(biāo)。在這之前，人們應(yīng)該統(tǒng)一規(guī)劃，將廣安城市空間的發(fā)展方向與目標(biāo)結(jié)合起來，使其在空間布局上形成有序的結(jié)構(gòu)分布和功能運(yùn)行體系，這樣有助于廣安在城市空間的開發(fā)，人力、物力、財力的投入等方面做出合理的安排。

（廣安職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

基金項目：本文系廣安職業(yè)技術(shù)學(xué)院2017-2018年度院級科研項目立項項目“城市雕塑在城市文化建設(shè)中所起的作用——以廣安的城市文化建設(shè)發(fā)展為例”（項目編號：GAZYKY 2017B11）的階段性研究成果之一。endprint