從馬克思的異化理論看《文苑外史》中作家的困境

穆文超

摘? 要：本文以馬克思的異化理論為依據(jù)，論述了作家喬治·吉辛的《文苑外史》中主人公雷爾登多方面的異化狀態(tài)。

關(guān)鍵詞：馬克思;異化;《文苑外史》

[中圖分類號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-33--01

馬克思認(rèn)為，勞動(dòng)是人的本質(zhì)，是人類特有的創(chuàng)造性活動(dòng)，是人與動(dòng)物的最本質(zhì)的區(qū)別，是人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)的方式。但是在資本主義生產(chǎn)方式下，工人的勞動(dòng)不可避免成為一種異己的、背離人的本質(zhì)的活動(dòng)。勞動(dòng)不再是一種自由的生命表現(xiàn)，不再是對(duì)生命力量的肯定，而是否定;勞動(dòng)不再是自由自愿創(chuàng)造活動(dòng)，而成為一種損害個(gè)人身體和心靈的強(qiáng)制性苦役，成為維持生存的手段。

馬克思的異化勞動(dòng)理論不僅適用于私有制生產(chǎn)方式下的工人階層，也適用于其他的很多人群。借用這一理論，可以幫助我們更深入地分析商業(yè)化背景下作家的寫作過(guò)程及其社會(huì)關(guān)系的多個(gè)方面。

藝術(shù)創(chuàng)作是人類的最具創(chuàng)造性的活動(dòng)之一。在創(chuàng)作過(guò)程中，藝術(shù)家探求生命的本質(zhì)、真善美的本源。這是最自由，最不受約束的勞動(dòng)方式之一，也是最能充分實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，最具個(gè)性化的勞動(dòng)方式。藝術(shù)作品給人以持久的美的享受、思想的啟迪、靈魂的升華，是人類超越生命的時(shí)間與空間限制，溝通歷史與未來(lái)的最有效方式之一。

然而在商業(yè)化社會(huì)中，藝術(shù)作品的價(jià)格與其藝術(shù)價(jià)值呈背離狀態(tài)，不諳市場(chǎng)、不屑于或不善于迎合大眾的藝術(shù)家往往生活在貧困的邊緣。英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義作家喬治·吉辛（George Gissing，1857-1903）的代表作《文苑外史》（New Grub Street，1891）刻畫的正是這樣一個(gè)傳統(tǒng)的藝術(shù)家形象。主人公雷爾登對(duì)于文學(xué)藝術(shù)有一種宗教般的虔誠(chéng)。他醉心于古典文學(xué)，將維吉爾和莎士比亞的作品視為珍寶;常常流連忘返于二手書店，節(jié)衣縮食省下來(lái)的錢都用來(lái)買書;在創(chuàng)作中他更是一絲不茍、精益求精。

然而這一切在結(jié)婚之后全然改變。作為一個(gè)單身獨(dú)居的文學(xué)青年，他可以全心全意地追求自己的文學(xué)夢(mèng)想，而作為一位丈夫和父親，他的首要任務(wù)是為妻子和孩子提供生活保障。之前，他可以租最低廉的房間，吃最便宜的食物，將生活開銷降到最低;現(xiàn)在，他不得不考慮妻兒的物質(zhì)需求，不得不間接地在意街坊鄰居的閑言碎語(yǔ)。之前，他精雕細(xì)琢，兩、三年完成一本小說(shuō);而現(xiàn)在他只有每年出版一本小說(shuō)，才能勉強(qiáng)維持一家三口的生活。之前，他白天思考和閱讀，晚上才提筆寫作;現(xiàn)在，他每天早上一起床就要面對(duì)一沓空白的稿紙。之前，他只需要考慮作品的文學(xué)價(jià)值，現(xiàn)在不得不發(fā)愁作品的銷路與銷量。之前，文字在他眼中是一種神圣的存在，現(xiàn)在他不得不開始計(jì)算每頁(yè)文字的稿費(fèi)。

在經(jīng)濟(jì)壓力之下，他無(wú)法再保持昔日平和的心境，也很難再有創(chuàng)作的靈感;面對(duì)自己生編硬造的文字，他感到屈辱而憤慨;背離了自己的藝術(shù)信仰，他時(shí)時(shí)遭受著內(nèi)心的譴責(zé)。原本是張揚(yáng)個(gè)性、激揚(yáng)文字的文學(xué)創(chuàng)作，現(xiàn)在變成了心理的折磨與精神的煎熬;作品的校對(duì)更使他感到恥辱和絕望。正如馬克思所描述產(chǎn)業(yè)工人一樣，此時(shí)的雷爾登在寫作過(guò)程中感受到的“不是自我的肯定，而是自我的否定，不是幸福，而是不幸;不是自己的體力和智力的自由發(fā)揮，而是肉體的折磨和精神的摧殘?！?/p>

如同資本主義生產(chǎn)方式下產(chǎn)業(yè)工人與產(chǎn)品的關(guān)系被割裂一樣，商業(yè)大潮下作家和作品的天然聯(lián)系也被異化。雷爾登羞于將自己后期的作品示之于眾，更不敢去翻閱別人的評(píng)論。除了帶來(lái)迫切需要的稿酬之外，作品的出版給他帶來(lái)更多的不是成就感和自豪感，而是恥辱。

在婚姻關(guān)系中，雷爾登面臨著更大的考驗(yàn)。來(lái)自中產(chǎn)階級(jí)的妻子雖然能夠理解他對(duì)藝術(shù)的熱情，卻不能理解他為什么不能心甘情愿地去媚俗;雖然欣賞他的才華，但卻不能忍受清貧。由于生活的拮據(jù)，妻子對(duì)他的熱情逐漸冷卻，甚至開始催促他放棄藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，全面轉(zhuǎn)向市場(chǎng)化寫作。原以為妻子是繆斯派來(lái)凡間的天使，沒(méi)想到這位天使竟然催促他背叛繆斯。隨著天使的笑容漸漸凝固，曾經(jīng)的溫存已然不在，曾經(jīng)的仰慕甚至變成鄙夷，雷爾登的挫敗感和絕望與日俱增，夫妻間的鴻溝也越來(lái)越深。

作家的寫作雖然與產(chǎn)業(yè)工人的勞作有著明顯不同，但通過(guò)上述分析我們看到，雷爾登的寫作狀況具備馬克思的異化理論所概括的全部特征。雷爾登的寫作過(guò)程成為煎熬、寫作淪為謀生之計(jì)、作品為自己所不齒，與妻子和他人之間的鴻溝難以逾越，這四個(gè)方面都深刻揭示了藝術(shù)家在商業(yè)社會(huì)所面臨的多重困境。

參考文獻(xiàn)：

[1]Gissing， George. New Grub Street. Wordsworth， 1996.

[2]Grylls， David. The Paradox of Gissing. London： Allen & Unwin Ltd， 1986

[3]Marx， Carl. Economic and Philosophical Manuscripts of 1844. Penguin， 1975.