歷史還原的影響因素分析

陳廬冰

摘 要：經(jīng)過歷史風(fēng)雨的侵襲，無數(shù)事件在時空重重阻隔中成為后世懸而未決的謎題、密案。曠日持久的史學(xué)爭論下，人們在層層紗霧后難以看清歷史的原貌成為不爭事實。究其原因，在于歷史研究的基本載體之一，史料的殘缺與失效。這也直接造成了對于某一個歷史事件或者歷史場景，我們不可能進行全方位的還原，從而產(chǎn)生不同程度的主觀推測與延展。但可以肯定的是，伴隨著某一事件的發(fā)生，必然會有多個參與了這個事件的“旁觀者”佐證這一切，“他們”真實地存在。這也就是筆者這里要探討的影響歷史還原的因素。以下將從客觀和主觀兩個方面著手，以史料殘缺和史料失效為中心展開分析。

關(guān)鍵詞：歷史還原；史料殘缺；史料失效

一、史料殘缺

歷史已然無法再現(xiàn)，人們只能從史記記載和考古文物中了解一些歷史片段，故而史料遭受的非目的暴力性損毀是影響歷史復(fù)原的原因之一。包括諸如政策政令、戰(zhàn)爭、天災(zāi)等此類客觀因素。（這里要特別說明的是政策政令和戰(zhàn)爭對于史料損毀的非目的性。比如焚書坑儒的開展，是秦基于對儒家文化作為一種阻礙其統(tǒng)治實施的文化因素的判斷，而非作為史料進行焚毀。戰(zhàn)爭亦是如此。史料的損壞只是其當時活動所造成的客觀結(jié)果，而不是以此為目的。）以政治原因來看，墨家在下層百姓中影響廣泛，但因其有悖于統(tǒng)治階級的意志而受到打壓，在漢以后成為絕學(xué)，傳世唯有《墨子》共五十三篇。戰(zhàn)爭以清末八國聯(lián)軍侵華為例，光緒年間，八國聯(lián)軍以鎮(zhèn)壓義和團為名發(fā)動侵華戰(zhàn)爭，在紫禁城、行宮、衙署及各廟宇駐扎數(shù)月之久，到處進行燒殺搶掠破壞，頤和園內(nèi)數(shù)千瑰寶被洗劫一空。天災(zāi)中以地震為例，1976年的唐山地震中，約有30%的文書檔案、25%的科學(xué)技術(shù)檔案損失，保存有十多萬卷檔案的唐山市檔案館毀于一旦。這些自然或人為的事件反映了政治、戰(zhàn)爭、天災(zāi)等因素對歷史還原的限制，此外，史料流傳中不可避免的亡佚亦使歷史還原受到局限。時隔千年，誰能合理否定我們看到的現(xiàn)存匯編的《墨子》一書不過是龐大墨家文明體系的冰山一隅？更有那些在秦被焚毀的儒家正統(tǒng)經(jīng)書，幾人能說現(xiàn)存的孔子著作還能逐本溯源接近先秦儒學(xué)之發(fā)源？韓愈站出來表示懷疑，發(fā)起“文以載道”的儒學(xué)運動。墨家文化卻因為其政治性質(zhì)真正失落。筆者這里用儒墨來例證，能得到妥善保存只是某個契機，無人知道冰山下曾有怎樣的文明瑰寶消亡在專制、戰(zhàn)火、天災(zāi)里。又或者，它們只是被靜靜地塵封在歷史的灰塵里，我們的考古活動總有一天會發(fā)現(xiàn)它們，迎它們回家。

二、史料失效

胡適曾說：“歷史是個任人打扮的小姑娘。”，其意在于我們看到的并非原汁原味的真實歷史。從真實的歷史到現(xiàn)在展現(xiàn)在公眾視野下的歷史表象，其中必然經(jīng)歷了一系列的歷史制作過程。而人作為歷史制作的主體，以其主觀性造成的史料失效被視為影響歷史還原的另一重要原因。

1、歷史本身的制作能力。人是歷史活動的主體，事件發(fā)生時個體的情緒狀態(tài)這類不可逆轉(zhuǎn)的主觀因素樣影響著歷史的還原。比如荊軻刺秦，從荊軻所候之人“居遠未來”，到燕丹生疑催促，再秦武陽色變振恐、荊軻解圍孤身起事，眾多變數(shù)后，荊軻已經(jīng)很難保持一顆平靜的刺客之心完成他的使命。這被視作為刺秦失敗的原因之一。倘若其人已至，燕丹不疑，秦武陽不懼，荊軻自若，或者任其中一個改變，都有可能使歷史的軌跡暫時偏移。這也就解釋了歷史事件發(fā)生存在的偶然性。多項變量通過交叉重組聯(lián)結(jié)成某個有機整體而造就不穩(wěn)定事件，雖有歷史客觀規(guī)律為中軸，但仍具有極大隨機性與不可控性。

2、時代背景及統(tǒng)治者的意圖。倪道善《古代史館述評》中指出，史館的執(zhí)掌有兩方面，一為修前朝史，一為修當代史。受政治壓力或環(huán)境局限，達到統(tǒng)治者鞏固其在位統(tǒng)治的意圖，修史者通常會夸大當朝統(tǒng)治者業(yè)績，貶低或忽視前朝統(tǒng)治者的功績，甚至矯枉已有事實。這也就不難解釋歷史上對隋煬帝、崇禎帝的爭議。通過把前朝統(tǒng)治者變成昏庸暴戾之輩，凸顯當朝統(tǒng)治者的英明仁德以撫順人心。劉知幾也曾言，歷代封建王朝設(shè)局修史，總是希望“曲筆阿時”，“諛言媚主”。不過，史官所書寫并非全無可信處，其評判是有原型為依據(jù)，并非胡亂捏造。

3、后世的傳錄與闡釋。古文古籍在流轉(zhuǎn)傳遞的過程中，有兩類人發(fā)揮主要作用。一是歷史傳錄者，實踐是主觀見之于客觀的活動，即使傳錄者秉持最公正的態(tài)度，在基于基本事實的基礎(chǔ)上也會不自覺地帶入自己的主觀情感。另外，由于年代的久遠和考證的困難，無意的誤讀也必然存在。歷史闡釋者作為另一類人，在闡釋過程中加入自己的主觀看法，表露自己的人生觀、價值觀，這既使原內(nèi)容得到了延展，同時也拋棄了一些與自己觀點不甚相符的內(nèi)容，原來的一部分就面臨丟失。如此代代相傳，層層轉(zhuǎn)手下來，歷史的原貌就大打折扣，這也就造成了某種程度上的史料失效。所以有人說：“沒有人能超越歷史，是因為我們每個人都有自己的弱點?！?/p>

三、結(jié)語

歷史無法還原已是既定事實，然而仍然有無數(shù)的歷史研究者前赴后繼，輾轉(zhuǎn)奔走于古跡遺址，查證研究古文古籍。歷史的魅力吸引著研究者盡力地還原歷史，傳播歷史信息，又激發(fā)著歷史學(xué)家本身異乎尋常的使命感責(zé)任感，形成對歷史還原的思考。其所具有的教育意義和啟發(fā)作用早已遠遠超出了還原歷史本身，轉(zhuǎn)而進一步深化為對人類自身命運和發(fā)展的深切關(guān)注。endprint