《說(shuō)文解字》中竹部字與中國(guó)古代軍事初探

摘 要：東漢許慎所著《說(shuō)文解字》作為我國(guó)第一部真正意義上的字典，其收錄竹部字一百四十四，重文十五，這些字比較系統(tǒng)、集中地反映了中國(guó)作為“竹文明的發(fā)源地”的獨(dú)特文化意蘊(yùn)。本文從詞義入手，對(duì)《說(shuō)文解字·竹部》中與中國(guó)古代軍事文化密切相關(guān)的字詞進(jìn)行整理與分析。通過(guò)段玉裁的《說(shuō)文解字注》等書(shū)進(jìn)行更為深刻的理解和探討，闡釋中國(guó)古代社會(huì)各方各面所體現(xiàn)的竹軍事文化特征及中國(guó)竹文化的未來(lái)發(fā)展方向。

關(guān)鍵詞：民族文化；塑造；竹文化

作者簡(jiǎn)介：馬藍(lán)（1993.5-），新疆人，中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院漢語(yǔ)國(guó)際教育碩士。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：H131 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-02--01

一、軍事器械及材料

《說(shuō)文·竹部》：“箭，矢也?！盵1]P95段注：“矢竹也。矢竹者，可以為矢之竹也?！盵2]P189

《說(shuō)文·竹部》：“箘，箘簬也?！盵1]P95又：“簬，箘簬也?！盵1]P95段注：“箘簬、聆風(fēng)也。按箘簬二字一竹名?！盵2]P189

《說(shuō)文·竹部》：“筱，箭屬。小竹也?！盵1]P95又：“簜，大竹也。”[1]P95

《說(shuō)文·竹部》：“箛，吹鞭也?！盵1]P98又：“篍，吹筩也。”[1]P98段注：“箛篍起居課后先。起居謂晨起夜臥及休食時(shí)。督作之司以此二者為之節(jié)度。”[2]P198

《周易·系辭下》：“弧矢之利，以威天下?！盵3]P199一語(yǔ)道破軍事能力之于中國(guó)古代國(guó)家的重要程度。《說(shuō)文·竹部》中也有許多古代軍事武器及其相關(guān)的字，構(gòu)成古代軍事文化重要的一部分。冷兵器時(shí)代，竹子其自身剛?cè)峒鎮(zhèn)?、便于加工、攜帶方便，易于取材等特點(diǎn)成為早期弓箭的主要制作材料，遠(yuǎn)在石器時(shí)代就成為人們狩獵的重要工具。弓箭出現(xiàn)的時(shí)間，也許可以上溯到遙遠(yuǎn)的神話時(shí)代。中國(guó)膾炙人口“后羿射九曜”的傳說(shuō)，就塑造了一個(gè)手持弓箭的神話英雄。

二、軍事憑信

《說(shuō)文·竹部》：“符，信也。漢制以竹，長(zhǎng)六寸，分而相合。”[1]P66段注：“周禮。門(mén)關(guān)用符節(jié)。符節(jié)者、如今宮中諸官詔符也。國(guó)家當(dāng)發(fā)兵。遣使至都合符。符合乃聽(tīng)受之。竹使符皆以竹箭五枚。長(zhǎng)五寸。鐫刻篆書(shū)。”[2]P191

中國(guó)自古疆域廣闊，軍事命令的傳達(dá)便顯得尤為重要。符是用作信物的一定長(zhǎng)度的竹簡(jiǎn)，也稱(chēng)“符節(jié)”，是所發(fā)兵符和使者所持節(jié)的統(tǒng)稱(chēng)。《史記·高祖本紀(jì)》：“秦王子?jì)胨剀?chē)白馬，係頸以組，封皇帝璽符節(jié)，降軹道旁?！盵4]P278司馬貞索隱引韋昭曰：“符，發(fā)兵符也；節(jié)，使者所擁也?！保ā妒酚洝た崂袅袀鳌罚4]P763

符是中國(guó)古代朝廷置官、封爵、派遣使節(jié)和調(diào)兵遣將的憑證，其中司調(diào)兵遣將一職時(shí)，分為左右兩半，一半為君王所持，一半為兵將所持。調(diào)兵信使需與將領(lǐng)所持之符相合，方可調(diào)兵?！妒酚洝の汗恿袀鳌罚骸皶x鄙合符，疑之，舉手視公子?！盵4]P649也是因?yàn)榉倪@個(gè)特點(diǎn)，“符”字詞性變化，有了現(xiàn)今“符合、相同”的意義。

三、竹文化的繼承與發(fā)展

竹文化在中國(guó)千年的繼承和發(fā)展中顯得的日益重要，并逐漸成為中華文化區(qū)別于其他民族文化的重要標(biāo)識(shí)。竹作為中華文化傳播的物質(zhì)載體，對(duì)中國(guó)古代歷史文化知識(shí)的保存和傳播有著重要意義，在中華民族博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化也起到了直接和間接的作用。

時(shí)至今日，竹文化仍是我們精神生活中不可或缺的一部分，“咬定青山不放松”的堅(jiān)韌定會(huì)繼續(xù)流傳，竹是東方美的象征，代表了中華民族的品格和情操，中國(guó)的文化深深浸透了竹的印痕。相信博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，極富生命力的中國(guó)竹文化，在歷經(jīng)數(shù)千年的滄桑巨變，正以穩(wěn)固的步伐邁向世界，邁向未來(lái)。相信中國(guó)竹文化一定會(huì)在新的歷史條件和社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中繼續(xù)形成中華民族新的文化精神和品格。

通過(guò)對(duì)以上漢字的分析和研究，《說(shuō)文·竹部》相關(guān)字的所反映的中國(guó)傳統(tǒng)軍事文化蘊(yùn)涵比較清楚地得以展現(xiàn)。首先，從上古時(shí)期我們通過(guò)對(duì)漢字造字方法的分析，窺探到了中國(guó)古代軍事文化特點(diǎn)以及中國(guó)傳統(tǒng)竹文化與日常生產(chǎn)、生活之間的關(guān)系。其次，每一類(lèi)竹工具都各司其職，竹部字對(duì)食器詳盡的分類(lèi)淋漓盡致地體現(xiàn)了中國(guó)人一向尊崇的“民以食為天”的態(tài)度。最后，“竹”作為中國(guó)傳統(tǒng)音律“八音”之一，各式各色的竹樂(lè)器對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)民樂(lè)的推動(dòng)作用也是不容小覷的。以中華傳統(tǒng)文化精神象征的竹文化產(chǎn)業(yè)也不斷與世界竹文化接軌，服務(wù)更廣大人民。

參考文獻(xiàn)：

[1]許慎.說(shuō)文解字[M].北京：中華書(shū)局，1963.

[2]段玉裁.說(shuō)文解字注[M].上海：上海古籍出版社，1981.

[3]周易[M].北京：中華書(shū)局，2009.

[4]司馬遷.史記[M].中華書(shū)局，1997.endprint