魯迅小說中知識分子身份敘述者的真實性

摘 要：魯迅小說大多采用第一人稱敘述視角，而敘述者“我”多采用知識分子身份，有時是故事的觀察者，有時是參與者，有時又成為小說的主人公。本文從魯迅小說中第一人稱敘述者的知識分子身份出發(fā)，結(jié)合創(chuàng)作時期的時代環(huán)境與特定背景下知識分子的心理狀態(tài)，相互對比論證，把握第一人稱敘述者知識分子身份的現(xiàn)實真實性，并且結(jié)合作家魯迅的人生歷程，力圖揭示隱含在第一人稱敘述者“我”中的創(chuàng)作主體的真正內(nèi)心世界。

關(guān)鍵詞：第一人稱敘述者；知識分子身份；對話；真實性

作者簡介：賈濤博（1994-），男，漢族，遼寧大學(xué)文學(xué)院碩士研究生，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-02-0-01

在研究魯迅小說的第一人稱敘述者之前，首先應(yīng)該清楚一點，就是第一人稱敘述者與作者的關(guān)系。敘事學(xué)角度將敘述者與作者分離，認(rèn)為“敘述者與現(xiàn)實生活中真實的作者并不是一個人”[1]，這就說明敘述者的身份不能等同創(chuàng)作主體，但緊接著應(yīng)該進(jìn)一步認(rèn)識到創(chuàng)作主體與敘述者的關(guān)系并不是毫不相關(guān)，尤其是與第一人稱“我”的關(guān)系更應(yīng)該是緊密相連、不可分而論述。

一、知識分子身份的敘述者與特定時代知識分子對話的現(xiàn)實真實性

作家魯迅親身經(jīng)歷中國近現(xiàn)代歷史的變遷，而且身處于中國思想革命的風(fēng)口浪尖上，對于中國的知識分子有相當(dāng)深入的了解。其小說文本中的敘述者多采用知識分子身份，必然帶有近現(xiàn)代歷史環(huán)境下中國知識分子的“影子”。小說《祝?！泛汀豆枢l(xiāng)》里“我”作為知識分子，對中國的封建社會現(xiàn)實非常不滿，而且對下層人物祥林嫂和閏土的也充滿同情與憐憫。這里正體現(xiàn)了近現(xiàn)代歷史背景下，接受西學(xué)的中國知識分子自覺承擔(dān)批判封建制度的責(zé)任與同情弱者的人道主義情懷。小說《頭發(fā)的故事》，以知識分子“我”的身份記錄了N先生在雙十節(jié)的一番議論。N先生批評敘述者“我”為理想主義者，鼓吹女子剪發(fā)，并發(fā)問“我不知道有多少中國人只因為這不痛不癢的頭發(fā)而吃苦，受難，滅亡?！盵2]N先生曾在中學(xué)做監(jiān)學(xué)時遇到學(xué)生剪辮的事情曾在中國社會普遍存在的現(xiàn)實，小說正是借助敘述者“我”的記錄傳達(dá)出當(dāng)年經(jīng)歷過辛亥革命的中國知識分子的悲觀、懷疑的心理。因為“二次革命失敗之后，對政治的厭倦感和失敗感是整個知識界的主調(diào)，大部分知識精英不僅是失去了參與政治的機(jī)會，同時也對民元以后種種狂熱的政治實踐產(chǎn)生了根本性的懷疑?！盵3]魯迅安排理想主義的敘述者“我”與悲觀懷疑的N先生的對話，記錄了特定歷史背景下中國知識分子對國民性的批判以及對辛亥革命之后中國知識分子普遍感傷、懷疑的真實心理狀況。

因為敘述者作為小說的人物，畢竟是作者虛構(gòu)出來的，也有著自己的活動軌跡和思考自由，他可以與作者對話，也可以與其他人對話，但以知識分子身份敘述，必然要反映特定時代環(huán)境下知識分子自身的心理軌跡，這樣的敘述者才更具有現(xiàn)實真實性。

二、敘述者的知識分子身份與作者自身對話的內(nèi)在真實性

魯迅小說里第一人稱敘述者的知識分子在與小說人物進(jìn)行對話過程中總是帶有作者自己的思想軌跡和自我批判的痕跡。這里以小說《孤獨者》為例。胡風(fēng)曾經(jīng)問過魯迅《孤獨者》里魏連殳是誰，魯迅回答說“其實，那是寫我自己的……”[4]細(xì)究文本會發(fā)現(xiàn)，“我”與魏連殳的對話實際正是處于五四新文化運(yùn)動的落潮期，這也是魯迅人生的“彷徨”期?！拔摇甭犖哼B殳講述祖母喪禮上嚎哭的原因，知道他主動因襲了太多封建制度帶給人的苦難，反而遭到麻木看客的冷漠不解，“像一匹受傷的狼，當(dāng)深夜在曠野中嗥叫，慘傷里夾雜著憤怒和悲哀”來反抗孤獨的絕望。現(xiàn)實封建勢力還十分強(qiáng)大，敘述者“我”的生活陷入窘境而魏連殳因失業(yè)而開始遷就鈔寫工作，“我們”的狀況已經(jīng)說明知識分子還未開始猛烈地反抗就走向了啟蒙的失敗。與文中敘述者“我”的離校辭職正好相反，魏連殳放縱生活，欺辱孩子，展開了瘋狂的報復(fù)，然而這種墮落的行為正是作為覺醒知識分子的魏連殳，從反抗絕望走向了尼采式的絕望的反抗。以前使別人反感的反抗給了魏連殳生存的信念，而之后妥協(xié)的墮落式的反抗卻迅速使魏連殳走向了死亡。

小說中敘述者“我”與魏連殳兩條獨立又交織的線索對話，如果魏連殳就是魯迅，那么就應(yīng)該有兩個分裂的魯迅，一個是敘述者“我”式的外在魯迅，一個就是魏連殳式的內(nèi)在魯迅。魏連殳展現(xiàn)的是在反抗封建勢力和現(xiàn)實黑暗中精神上沉重、孤獨、絕望、彷徨的魯迅。文本中“沖出去”的敘述者，正是現(xiàn)實中魯迅在新文化運(yùn)動低潮時期的一種自我批判，也是自我拯救。小說敘述者“我”與魏連殳的對話辯難其實是作者自己思想的對話辯難，一個真正的內(nèi)在矛盾的魯迅也就真實地展現(xiàn)于讀者眼前。

結(jié)語：

魯迅小說中知識分子身份的敘述者真實性是值得深思與研究的，敘述者“我”雖然不等同于現(xiàn)實中的知識分子或作家本身，但是依然應(yīng)該將其與現(xiàn)實環(huán)境和作家內(nèi)心世界相結(jié)合進(jìn)行研究，因為從敘述者的真實性角度出發(fā)并非違背美學(xué)原則，而是更加接近創(chuàng)作主體的精神領(lǐng)域，這也正是我們真正認(rèn)識魯迅的必要途徑之一。

注釋：

[1]羅鋼著. 敘事學(xué)導(dǎo)論[M]. 昆明：云南人民出版社， 1994.05

[2]魯迅著. 魯迅全集[M]. 北京：人民文學(xué)出版社， 1998.12.

[3]楊早著. 清末民初北京輿論環(huán)境與新文化的登場[M]. 北京：北京大學(xué)出版社， 2008.08.

[4]胡風(fēng). 魯迅先生. 新文學(xué)史料[J]. 1993.01.endprint