論《舍八日》中的魔幻現(xiàn)實(shí)主義

摘 要：舍八日是土家族特有的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，去追憶祖先創(chuàng)業(yè)的艱辛，緬懷祖先的功績(jī)。作為土家族的民族一員，作家孫建忠通過(guò)象征、夸張的手法使“掐普”形象野性十足，時(shí)而離奇荒誕，時(shí)而回歸理性。因此，其魔幻色彩使讀者從內(nèi)心的谷底生發(fā)出來(lái)。本文結(jié)合小說(shuō)的故事情節(jié)分析其魔幻現(xiàn)實(shí)主義特征。

關(guān)鍵詞：魔幻現(xiàn)實(shí)主義；象征；夸張；意識(shí)流

作者簡(jiǎn)介：張煜婷，中央民族大學(xué)少數(shù)民族語(yǔ)言文學(xué)系2016級(jí)碩士研究生。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-02-0-02

一、魔幻現(xiàn)實(shí)主義之鄉(xiāng)土民俗文化

魔幻現(xiàn)實(shí)主義原本是20世紀(jì)50年代在拉丁美洲興起的文學(xué)流派，當(dāng)?shù)刈骷以谛≌f(shuō)創(chuàng)作中往往大量引入各種超自然現(xiàn)象，涉及諸多鬼怪、神魔、巫術(shù)和幻境，寫的隱晦難解、撲朔迷離，使這些現(xiàn)實(shí)主義題材改變?cè)瓉?lái)面目，披上神秘身材，即借助魔幻來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，但總體的創(chuàng)作原則是“變現(xiàn)實(shí)為幻想而不失其真實(shí)”。從本質(zhì)上說(shuō)，魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)所要表現(xiàn)的，并不是魔幻，而是現(xiàn)實(shí)?！澳Щ谩敝皇鞘址?，反映“現(xiàn)實(shí)”才是目的。這種創(chuàng)作手法陸續(xù)傳入歐美大陸，哥倫比亞作家加夫列爾·加西亞·馬爾克斯的長(zhǎng)篇小說(shuō)《百年孤獨(dú)》是影響力最大的魔幻現(xiàn)實(shí)主義代表作，因此作者在1982年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。此作品講述了布恩迪亞家族七代人的傳奇故事，以及加勒比海沿岸小鎮(zhèn)馬孔多的百年興衰，反映了拉丁美洲一個(gè)世紀(jì)以來(lái)風(fēng)云變幻的歷史。魔幻現(xiàn)實(shí)主義作品源于作者對(duì)生活細(xì)致入微的觀察，另外其幽默風(fēng)趣卻不乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄⑹龇绞绞棺髌藩?dú)樹(shù)一幟。

在《舍八日》中，魔幻與現(xiàn)實(shí)交織在一起，掐普連接著一個(gè)民族過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)的命運(yùn)。掐普使民族的記憶貼在人們記憶的某一處，喚醒人們的還有一種叫舍八日的擺手舞，可能要在某一天永遠(yuǎn)的消失了。人物形象所帶來(lái)的感動(dòng)勝過(guò)其文化本身，掐普的魔幻在于她來(lái)自遙遠(yuǎn)的地方，帶來(lái)的卻是鄉(xiāng)土的民俗記憶。告訴遺忘歷史的人們，時(shí)間和歲月并不是多么可怕的東西，總還有抗衡的余地，掐普是在抗衡時(shí)間，至少是在和時(shí)間拔河。她撥開(kāi)云霧去喚醒健忘的民族，面對(duì)慟哭的死者家屬，掐普說(shuō)，“當(dāng)然要高興?。±先怂懒?，他的魂魄升天，是大喜事啊。做兒女的為什么不高興呢？” “我們十必掐殼那里，死了人，全部落的人都要?dú)g歡喜喜地跳‘撒憂爾嗬。”掐普說(shuō)的是古老的巴語(yǔ)，然而里也人只能聽(tīng)懂一半。白虎神是最古老的祖宗，里也人卻殺射白虎，掐普開(kāi)始發(fā)現(xiàn)里也人的不善了。同掐普一樣，作家孫建忠作為土家族的民族一員，依稀的看到民族命運(yùn)的無(wú)常，這種無(wú)常可能是時(shí)代所帶來(lái)的，就像老大寶光不明白什么是“時(shí)代”，但又有一種朦朦朧朧的感覺(jué)，那就是獨(dú)眼老惹的“時(shí)代”已經(jīng)過(guò)去了，一個(gè)新的時(shí)代卷土而來(lái)。

二、《舍八日》夸張、象征之魔幻

魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品中都出現(xiàn)過(guò)鬼怪、巫術(shù)、神奇人物和超自然現(xiàn)象，都帶有印第安神話傳說(shuō)和土著傳統(tǒng)觀念的奇異、神秘、怪誕的色彩?？鋸埵菍?shí)現(xiàn)魔幻的表現(xiàn)手法，《舍八日》中，獨(dú)眼老惹挑柴回到瓦屋后，疑心在坡上碰到了蜘蛛精，而且是一只紅蜘蛛精，因?yàn)榫W(wǎng)絲鮮紅鮮紅，像細(xì)細(xì)的血絲子，附滿他的周身。婆娘、兒子七手八腳地給他撕網(wǎng)。撕了半天，網(wǎng)沒(méi)撕破一丁點(diǎn)，卻使他痛的大汗淋漓。魔幻又夸張的敘述更加突出現(xiàn)實(shí)的矛盾，即文化傳統(tǒng)如同流水一去不復(fù)返?？鋸埖耐瑫r(shí)又是象征，喪失傳統(tǒng)的現(xiàn)代社會(huì)如同蜘蛛網(wǎng)般把苦悶無(wú)比的人們罩住，難以掙脫卻又無(wú)地躋身。小說(shuō)中，寶亮著迷于巖耳，卻對(duì)掐普視而不見(jiàn)，掐普沒(méi)有辦法，求助于給她做媒的查乞，誰(shuí)知查乞的記性被狗吃了，掐普的事她想了半天，怎么也想不起來(lái)。掐普只好哇哇地哭，查乞拿來(lái)一個(gè)臉盆放在掐普腳邊，很快就接了半盆眼淚水。查乞的健忘象征著現(xiàn)代人在忙碌和聒噪的社會(huì)環(huán)境下，漸漸的無(wú)暇顧及昨天的事情，夸張手法使小說(shuō)充滿隱喻與象征的魔幻色彩。

象征與魔幻相互交融，你中有我，我中有你。魔幻現(xiàn)實(shí)主義所塑造的人物有別于傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中的形象，除了現(xiàn)實(shí)因素外，還具有非現(xiàn)實(shí)因素， 他們是超常的， 都具有非凡性。小說(shuō)中，離鄉(xiāng)多年的寶光和寶明回到家像兩個(gè)夢(mèng)游人似的一頭鉆進(jìn)他們住的房間，一連睡了七天才醒。他們?cè)趬?mèng)里的囈語(yǔ)恰如其分的象征了年輕一代兩難的抉擇，既向往清凈而安逸的生活卻不得不追隨時(shí)代的步伐，盡管這個(gè)時(shí)代一切都由不得我們自己，對(duì)于迷惘的一代太陽(yáng)照常升起，然而年輕人可以做到的是習(xí)慣時(shí)代所帶來(lái)的挑戰(zhàn)，那就是迎難而上。另外，其荒誕性和魔幻性在于睡眠時(shí)間超于常人，兄弟倆甚至?xí)趬?mèng)里交言，而囈語(yǔ)就是象征性的存在，由此可見(jiàn)，象征通過(guò)魔幻而實(shí)現(xiàn)，而魔幻的手法本身具有象征性。

三、《舍八日》意識(shí)流之魔幻

魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)將幻象與現(xiàn)實(shí)、神話與現(xiàn)實(shí)水乳交融，大膽借鑒象征、寓意、意識(shí)流等西方現(xiàn)代派文學(xué)各種表現(xiàn)技巧、手法，以鮮明獨(dú)異的拉美地域色彩為特征。美國(guó)心理學(xué)家詹姆斯提出了“意識(shí)流”概念，強(qiáng)調(diào)了思維的不間斷性，也強(qiáng)調(diào)其超時(shí)間性和超空間性，即不受時(shí)間和空間的束縛，因?yàn)橐庾R(shí)是一種不受客觀現(xiàn)實(shí)制約的純主觀的東西，它能使感覺(jué)中的現(xiàn)在與過(guò)去不可分割。意識(shí)流是象征主義文學(xué)在小說(shuō)領(lǐng)域的體現(xiàn)。西方“意識(shí)流”代表作家有詹姆斯·喬伊斯、弗吉尼亞·伍爾芙等，他們是意識(shí)流小說(shuō)奠基者，通過(guò)他們的作品可以發(fā)現(xiàn)，意識(shí)流小說(shuō)的一大特色是時(shí)間概念空間化。在《舍巴日》中時(shí)間概念空間化的敘述顯而易見(jiàn)，不僅如此，孫健忠將原始社會(huì)和現(xiàn)代文明社會(huì)雜糅在同一個(gè)時(shí)間和空間敘述，這正如“意識(shí)流”的超時(shí)間性和超空間性的特點(diǎn)。小說(shuō)敘述的四個(gè)空間依次遞進(jìn)展開(kāi)，從虛構(gòu)遙遠(yuǎn)的原始部落十必掐殼，到可耕種的土地，再到馬蹄街，最后是都市。分別與掐普、獨(dú)眼老惹、巖耳、寶光和寶明的生存環(huán)境吻合。掐普不明白，這原是一個(gè)民族所走過(guò)的路。同樣的一條路，這個(gè)民族走了幾千年，而她只走了幾十天。獨(dú)眼老惹的起死回生，使老三寶亮不得不屈服，這使掐普能夠看到一個(gè)新鮮的世界。作者隨著意識(shí)的流動(dòng)故事情節(jié)自然而然地展開(kāi)。

意識(shí)流文學(xué)的藝術(shù)技巧主要體現(xiàn)在內(nèi)心獨(dú)白、內(nèi)心分析、自由聯(lián)想、時(shí)間和空間的蒙太奇方面。以掐普的內(nèi)心獨(dú)白為例，“香，香，她為什么有香？我怎么沒(méi)有？我的名字還叫——花兒呢……”從掐普的內(nèi)心獨(dú)白中可以看出，她以為寶亮愛(ài)那個(gè)巖耳，是因?yàn)樗砩嫌邢銡?，寶亮不?ài)自己，就因?yàn)樽约荷砩蠜](méi)有香氣。內(nèi)心分析以獨(dú)眼老惹為例，“獨(dú)眼老惹震動(dòng)了，他想起了大老王的打稻機(jī)，想起他的谷子同樣碰到白露風(fēng)，為什么偏不倒？?jī)?nèi)心中有什么奧秘？他覺(jué)得這是對(duì)他的一種挑戰(zhàn)，正如早年里，外來(lái)的洋布、洋蠟和染料，曾經(jīng)向他的土布、土靛、黃蠟挑戰(zhàn)一樣。他感到及其惶恐，尚不知道這種挑戰(zhàn)會(huì)給他的生活造成什么樣的影響”。對(duì)獨(dú)眼老惹內(nèi)心分析活動(dòng)表達(dá)出對(duì)接踵而來(lái)的技術(shù)革新惶恐不已。自由聯(lián)想是人物的意識(shí)流表現(xiàn)不出任何規(guī)律和次序，意識(shí)一般只能在一個(gè)問(wèn)題或一種事物上作短暫逗留，頭腦中的事物常因外部客觀事物的突然出現(xiàn)而被取代，主人公掐普無(wú)論什么時(shí)候，什么場(chǎng)合，總是喃喃自語(yǔ)：“咬鐵門吧，咬鐵欄桿吧……”在她學(xué)會(huì)打谷子時(shí)喊道：“阿爸，我打得響不響？好聽(tīng)不好聽(tīng)……老祖宗……我會(huì)打哪，會(huì)打哪……咬鐵門吧……” 蒙太奇是電影中用來(lái)表現(xiàn)事物多重性的一系列手法，意識(shí)流小說(shuō)家為了突破時(shí)空的限制，表現(xiàn)意識(shí)流動(dòng)的多變性、復(fù)雜性，經(jīng)常采用這類手法。在小說(shuō)的結(jié)尾作者通過(guò)時(shí)間和空間的蒙太奇表現(xiàn)出人物及敘述者的意識(shí)活動(dòng)，“她走啊，走啊，走啊，不知道曬了多少個(gè)日頭，看了多少次月亮星星，終于回了自己的世界。但是她的部落呢？她的親人呢？她的大森林和小野獸呢？一切都看不見(jiàn)了，都沒(méi)有了，如云似煙一般消逝了。仿佛它從來(lái)就不是一個(gè)存在，僅僅是一個(gè)虛幻的夢(mèng)?！本C上所述，意識(shí)流是小說(shuō)《舍八日》實(shí)現(xiàn)魔幻與現(xiàn)實(shí)的重要介質(zhì)，同時(shí)也是魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的重要特征。

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