新課改背景下高中美術(shù)鑒賞能力的培養(yǎng)新探討

摘 要： 培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞力是美術(shù)教學(xué)的重要任務(wù)之一。文章主要從多媒體的使用、情境教學(xué)的選擇等四個方面，談?wù)勑抡n改下高中美術(shù)鑒賞教學(xué)的幾點心得體會。

關(guān)鍵詞： 高中學(xué)生；美術(shù)鑒賞能力；教學(xué)策略

美術(shù)鑒賞起源于古代人們的勞動工具、語言文字等的研究。美術(shù)作為一門藝術(shù)，欣賞美、創(chuàng)造美是美術(shù)的主要功能和教學(xué)宗旨。下面，筆者從情境創(chuàng)設(shè)、多媒體使用、轉(zhuǎn)變觀念以及動手實踐等幾個方面，論述高中美術(shù)教學(xué)中鑒賞教學(xué)的幾點體會。

一、 注重體驗式學(xué)習(xí)，鑒賞與動手實踐相結(jié)合

體驗與實踐相結(jié)合是高中美術(shù)教學(xué)的主要特點。高中美術(shù)教學(xué)中，應(yīng)注重體驗式學(xué)習(xí)，注重動手實踐，實現(xiàn)二者的完美結(jié)合。

例如《托物寄情》的教學(xué)時，呈現(xiàn)給學(xué)生元代王冕的《墨梅》、宋代鄭思肖的《墨蘭圖》、呈現(xiàn)徐渭的《墨葡萄圖》、凡高的《自畫像》《星月夜》……通過對這些字畫的欣賞，體會美術(shù)作品與藝術(shù)家的人生經(jīng)歷的關(guān)系。呈現(xiàn)給學(xué)生《二馬圖》，讓學(xué)生仔細觀察各匹馬的形象有什么特點？再與徐悲鴻的《奔馬》、南宋龔開的《駿骨圖》進行比較，體會畫家在馬身上寄寓了怎樣的思想感情？再讓學(xué)生欣賞《怒吼吧，中國》以及《到前線去》，體會這些作品與前面的作品風(fēng)格上有什么不同，表達的思想感情是否一致，思考和討論作者通過什么樣的語言形式表達出這種思想感情的。

作品的呈現(xiàn)，將學(xué)生帶進名人名作中，融情于這些作品中，真正理解和把握作品所表達的思想感情，體會“托物寄情”的表達手法。再讓學(xué)生運用“托物寄情”的手法創(chuàng)造性創(chuàng)作一幅作品，實現(xiàn)“學(xué)以致用”之目的。

中國的古陶瓷的欣賞的教學(xué)時，筆者呈現(xiàn)給學(xué)生一些器皿，讓學(xué)生用“眼”看，用“手”摸，通過“眼觀”“手摸”體會陶瓷的機理以及質(zhì)感，再組織學(xué)生自主品評，讓學(xué)生體驗作品的樂趣，提高作品的感悟力。

二、 情境教學(xué)，激發(fā)學(xué)生美術(shù)鑒賞的興趣

情境教學(xué)一直被教師們所推崇和廣泛使用，情境教學(xué)的主要優(yōu)勢在于通過情境的創(chuàng)設(shè)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

如《玉石之分——古代玉器》的教學(xué)，筆者采用談話法和故事法相融合的方式而導(dǎo)入新課的學(xué)習(xí)。筆者這樣導(dǎo)入：一塊玉料，如果不經(jīng)過雕琢，和一塊天然石頭、鵝卵石等沒有多大的區(qū)別。再以《完璧歸趙》的故事，簡單介紹“璧”的含義；再以成語“亭亭玉立”“玉石俱焚”“瓊樓玉宇”等成語，說明人們對“玉”的喜愛，再以“化干戈為玉帛”“寧為玉碎不為瓦全”“一片忠心在玉壺”“君子比德于玉”的出處以及本義和比喻義的介紹等，了解玉器的豐富的內(nèi)涵，引入本節(jié)課的主題，引發(fā)學(xué)生對“玉”的探究的興趣，激發(fā)學(xué)習(xí)的主動性和積極性。再以“你了解玉的哪些故事，說出來與大家分享”而引導(dǎo)學(xué)生暢所欲言，創(chuàng)設(shè)輕松愉悅的濃厚氛圍。

情境創(chuàng)設(shè)，設(shè)疑也是主要的方法之一。如《泥土的生命——古代瓷器與玉器》的教學(xué)前，直接以問題教學(xué)法，就可以把學(xué)生帶進課堂的教學(xué)中。如說到陶瓷，你聯(lián)想到了什么？你了解到陶瓷哪些方面的知識？等，問題提出后，讓學(xué)生充分交流、討論；《皇權(quán)的象征》的教學(xué)時，以問題“你知道紫禁城有多少間房子嗎？”或者以問題“你知道紫禁城的房間為什么是999.5嗎？”如此的問題，誘發(fā)學(xué)生的注意力和興趣，為有效課堂的創(chuàng)建打下基礎(chǔ)。

三、 利用多媒體，提高學(xué)生的美術(shù)鑒賞力

高科技的發(fā)達、信息技術(shù)突飛猛進，以多媒體為代表的現(xiàn)代技術(shù)為美術(shù)課堂教學(xué)帶來了生機和活力。

如《如實地再現(xiàn)客觀世界》的教學(xué)，筆者利用多媒體呈現(xiàn)《清明上河圖》《黃筌》等，引出“具象藝術(shù)”的概念，通過對這些畫面的欣賞的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生體會和感悟具象藝術(shù)的特點和作用：視覺的真實性、客觀性；藝術(shù)形象的典型性；藝術(shù)的情境性，也稱為敘事性。

再如《走進意象藝術(shù)》教學(xué)，呈現(xiàn)幾幅作品，從作品的欣賞中，體會“意象”的含義，體會“意象”和“實象”的區(qū)別，從而感悟“意象藝術(shù)”與“實象藝術(shù)”的區(qū)別，呈現(xiàn)一幅意象藝術(shù)作品，體會其“怪異性”，進而提出問題：為什么有的意象作品具有形象怪異性？用多媒體呈現(xiàn)更多的意象作品，如挪威的《吶喊》、凡高的《耀眼的炫月》、“我們從哪里來？我們是誰？我們往哪里去？”等作品，讓學(xué)生在欣賞的基礎(chǔ)上，歸納和總結(jié)“意象藝術(shù)”的特點。

多媒體在高中美術(shù)教學(xué)中的運用，利于為學(xué)生呈現(xiàn)大量的美術(shù)作品，激發(fā)學(xué)生美術(shù)鑒賞的興趣，提高美術(shù)鑒賞力。

四、 轉(zhuǎn)變陳舊觀念，改進教學(xué)方式

與學(xué)生交流時，85%以上的學(xué)生認為：我又不考藝術(shù)學(xué)院，學(xué)不學(xué)美術(shù)意義不大，美術(shù)的學(xué)習(xí)是美術(shù)考生的事，學(xué)習(xí)美術(shù)浪費時間和精力，這種看法在農(nóng)村高中更為突出。學(xué)生的這些想法和觀點，除了應(yīng)試教育使然以外，關(guān)鍵還在于美術(shù)課堂教學(xué)方法對學(xué)生是否有吸引力，美術(shù)課堂對學(xué)生是否具有誘惑力。

其次，教師應(yīng)轉(zhuǎn)變學(xué)生的思想觀點，如認為藝體班的學(xué)生都是文化課不好，考重點大學(xué)沒有希望而不得已而為之的選擇，只要選擇美術(shù)、體育、音樂等，借助于這個階梯等進入北京藝術(shù)學(xué)院等高等院校的大門。他們只是對美術(shù)的愛好、對藝術(shù)的渴求，例如凡高、齊白石等不僅是藝術(shù)家，也是詩人、作家，他們在藝術(shù)天地獨樹一幟，在文學(xué)天地也居一席之地。

再者，教師在課堂上應(yīng)注重方法的趣味性、吸引力。如問題教學(xué)、探究教學(xué)、合作學(xué)習(xí)、開展欣賞鑒賞活動等，活動的開展促使學(xué)生動起來。

美術(shù)鑒賞教學(xué)，是素質(zhì)教育的重要途徑之一，只有轉(zhuǎn)變對美術(shù)的認識，并創(chuàng)新教學(xué)，改變“一成不變”的教學(xué)態(tài)勢，“變則通”、“活則靈”，注重美術(shù)教學(xué)的方法的探討，注重學(xué)生綜合能力的提升，美術(shù)教學(xué)的美育功能才能綻放在美術(shù)課堂，彰顯美術(shù)的魅力。

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作者簡介：

孟慧慧，江蘇省新沂市棋盤中學(xué)。endprint