新世紀(jì)打工詩歌論

李小杰+王晨晨+錢廣川+張璐瑤

摘 要：城鎮(zhèn)化進(jìn)程和義務(wù)制教育的成功實(shí)施給進(jìn)城務(wù)工的打工詩人們通過基礎(chǔ)性閱讀接觸到現(xiàn)代詩歌，在一切以經(jīng)濟(jì)為前提的利益文化的沖擊下現(xiàn)代詩歌被邊緣化的大癥候下，打工詩歌明顯存在著藝術(shù)創(chuàng)作中的缺陷。藝術(shù)創(chuàng)作的不成熟使得打工詩歌集體變現(xiàn)為語言粗糲淺白，哲學(xué)性思考不夠深入，抓事物本質(zhì)的能力不準(zhǔn)不強(qiáng)，以及題材覆蓋面不廣，藝術(shù)底色低沉等問題。

關(guān)鍵詞：打工；詩歌；鄉(xiāng)村；城市

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-05-0-01

前言：

打工詩歌出現(xiàn)在上個(gè)世紀(jì)，從最初的被質(zhì)疑是否能被稱為詩歌，到今天被學(xué)術(shù)界和社會(huì)閱讀階層所接受，經(jīng)歷了現(xiàn)代性和現(xiàn)實(shí)性的雙重考驗(yàn)，并開始影響目前國內(nèi)詩壇的創(chuàng)作走向。打工詩歌的創(chuàng)作者們從經(jīng)歷者到旁觀者，始終站在打工詩歌的前沿，并逐漸改變了一些打工詩人的生存環(huán)境，比如鄭曉瓊、謝湘南等。

一、打工詩歌的審美、價(jià)值和意義

鄉(xiāng)愁是美的，鄉(xiāng)土文明向城市文明轉(zhuǎn)變的過程是美的更是疼痛的，而詩歌具有美的和疼痛的雙重特征，并在現(xiàn)實(shí)的呈現(xiàn)中承擔(dān)著超現(xiàn)實(shí)思想上的救贖，超現(xiàn)實(shí)是現(xiàn)實(shí)的回音。

（一）打工詩歌的審美特征

觀打工詩歌悲劇色彩濃重，此悲劇非可悲性生活事件，而是詩歌題材所呈現(xiàn)的群落性苦難與命運(yùn)的嚴(yán)肅性，其悲劇性和崇高來自于悲劇性帶來的現(xiàn)實(shí)的憐憫和恐懼喚醒受眾們的生活思考。宋世安《斷肢者C》讓一個(gè)符號人物的斷指成為每年珠三角4萬根斷指的代表，而這個(gè)c就像鄭曉瓊最初的打工歲月的名字編號435?，F(xiàn)實(shí)性情感領(lǐng)介入將群落型的生存悲哀冷靜的帶進(jìn)充滿金色陽光的后工業(yè)時(shí)代。生命無所謂渺小和偉大，只有生存才是永恒的，詩作者通過粗糲如砂紙的語言在敘述中完成了個(gè)體的情感張力依托，并在粗獷的語言聲明中進(jìn)行著區(qū)別以往詩歌文本精工細(xì)琢的率性簡單的美。謝湘南曾經(jīng)對這種原生態(tài)審美方式作出過回應(yīng)：直接就是一種力量。詩言志，羅德遠(yuǎn)：我們是鐵骨錚錚的漂泊者/高舉流浪的旗幟勇往直前……這樣粗糲的審美像號角，將直接率性的情感吶喊出來，不做任何修辭的現(xiàn)實(shí)主義有著強(qiáng)烈的族群型象征含義。這些打工詩人通過另一種暗喻的形式將詩歌意象提升到象征層面，弱小的動(dòng)植物與打工者城市卑微低下的生活形成相互映照的效果。比如鄭曉瓊的一系列的鐵，羅德遠(yuǎn)的蚯蚓和張守剛的老鼠，余洪的《機(jī)器的苦衷》。這種審丑的反諷都有著思考時(shí)代病癥的哲學(xué)意味。

（二）打工詩歌的價(jià)值和意義

后工業(yè)時(shí)代一切以經(jīng)濟(jì)利益為意識形態(tài)的價(jià)值規(guī)則，將文學(xué)帶入娛樂至死，解構(gòu)到底的層次，而打工詩歌追求現(xiàn)實(shí)性同時(shí)又在重建社會(huì)判斷價(jià)值語境，以真實(shí)反虛偽，以生活本身反抗著異化后的生活，以嚴(yán)肅的態(tài)度對抗著娛樂文學(xué)的快餐化。這些都有積極向上的現(xiàn)實(shí)主義在線價(jià)值和犀利的批判主義精神，在美學(xué)上以獨(dú)特的藝術(shù)感染力詮釋出詩歌在文學(xué)中的先鋒性和實(shí)驗(yàn)性。

鄉(xiāng)土文明向城市文明進(jìn)化過程中，身份的轉(zhuǎn)變無疑是割裂和重塑中完成，二者都具有疼和強(qiáng)烈要求被記憶和接受的群落特征。打工詩人們用他們的詩歌舔舐著刀口，也向社會(huì)各階層呈現(xiàn)著農(nóng)民和工人雙重身份的迷茫和焦慮：中國經(jīng)濟(jì)/一塊叫改革開放，一塊叫打工者。劉大程的現(xiàn)實(shí)性給打工詩人們更加準(zhǔn)確的定位。城鄉(xiāng)間的差異，身份認(rèn)同的差異以及現(xiàn)實(shí)性的批判等幾個(gè)大的方面整體突出打工詩歌的藝術(shù)價(jià)值和時(shí)代坐標(biāo)性意義，通過美的訴求，丑的揭示，反映著社會(huì)轉(zhuǎn)型下新型社會(huì)個(gè)體農(nóng)民工的生存價(jià)值，和后工業(yè)時(shí)代社會(huì)意識形態(tài)的得失。

二、打工詩歌藝術(shù)上的缺失及轉(zhuǎn)變

詩歌是語言的藝術(shù)，是高度濃縮具有語言陌生化，顛覆傳統(tǒng)語義的特征，但原生態(tài)呈現(xiàn)的打工詩歌幾乎都出現(xiàn)后現(xiàn)代解構(gòu)不成功的跡象，在淺顯的敘述中將事件形成文本，淡而無味回思無力：小妹進(jìn)了一家小工廠/聽老鄉(xiāng)們說/那里的老板，一年/才給工人發(fā)一次工資。這樣的語言幾乎支撐著打工詩歌的屋頂。雖然其中不乏鄭曉瓊和謝湘南這樣杰出的敘述者，但他們也同樣面臨著視野不夠?qū)掗煹膯栴}，都圍繞著自身看待社會(huì)問題，并且?guī)缀醵际峭ㄟ^較為陰暗的語境敘述著境遇。打工生活有其灰色的一幕當(dāng)然也會(huì)有陽光的一面，這是事物的矛盾本質(zhì)絕對的，也是生活多元化決定的，雖然憤怒、貧窮出詩人，但只能單音節(jié)發(fā)音的鋼琴是殘缺的。

新世紀(jì)開始后，和鄭曉瓊一樣有著較高學(xué)歷的第二代和第三代打工者接過第一代打工人的身份。短時(shí)間迷茫焦慮后，他們中的打工詩人們因?yàn)樵姼韪淖兩罹秤?，也在詩歌?chuàng)作中開始反思打工詩歌的前途，并開始拓寬視閾，站在更高的哲學(xué)角度和社會(huì)學(xué)角度審視社會(huì)問題出現(xiàn)的源頭，并在質(zhì)疑中重建著被解構(gòu)后的詩歌語境。

結(jié)束語：

打工詩歌記錄改革開放30年的社會(huì)變遷，幾乎完整地呈現(xiàn)底層打工人的生存狀態(tài)和意識形態(tài)。從詩歌出現(xiàn)伊始，只有詩意的詩歌沒有可以生存的土壤，只有那些在詩性意義找到突破口的分行文字才真正具有生命力，雖然詩歌不是大眾行為，但卻能由小眾而引導(dǎo)大眾的審美情趣和價(jià)值判斷的走向，一切哲學(xué)問題都能在生活中找到對應(yīng)點(diǎn)“語境即世界”。

參考文獻(xiàn)：

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