孟母家教觀對現(xiàn)代家庭教育的啟示

(陜西廣播電視大學(xué) 公共管理學(xué)院，陜西 西安 710119)

孟子是中國歷史上的第二位儒學(xué)大師。孟子三歲時，父親不幸去世，母親承擔(dān)起了撫養(yǎng)和教育孟子的全部責(zé)任。孟母從慎始、勵志、敦品、勉學(xué)以至于約禮、成金等方面，對孟子數(shù)十年如一日，絲毫不放松，最終使孟子成為偉大的思想家和教育家。歷史上孟母教子的故事因孟子的影響而流傳千古。如韓嬰的《韓詩外傳》、劉向的《列女傳》、班昭的《孟母頌》、左芬的《孟母贊》以及南宋時的《三字經(jīng)》等都從不同的角度記載或描述了“昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機杼”的經(jīng)典故事。

一、孟母家教觀透視

幾千年來，不計其數(shù)的教育家和學(xué)者對“孟母”的家教思想進行深刻的研究，總結(jié)出了許多令人深思的經(jīng)驗。

(一)成長環(huán)境的潛移默化作用

眾所周知，孔子是家庭教育的鼻祖，對兒子的教育從不溺愛，采用點撥的方法對兒子進行指點、提示、引導(dǎo)，使兒子明白道理，自覺學(xué)詩、學(xué)禮，成為一個有修養(yǎng)的人。顯然，這位中國古代最偉大的思想家和教育家，在家庭環(huán)境方面的教育思想令后人深思和敬仰。孟母對孟子的教育，在很大程度上說明了孔子的家教思想對孟母影響較大，使她深刻地認(rèn)識到孩子周圍的居住環(huán)境對孩子的成長有著極其巨大的影響。所以，孟母從墓地旁邊、市集、學(xué)校附近先后三次搬家，目的就是為孟子創(chuàng)造一個良好的成長環(huán)境，使孟子受到禮儀風(fēng)習(xí)的熏陶，養(yǎng)成誠實不欺的品德和堅韌刻苦的求學(xué)精神。當(dāng)然，孟母的這一觀點可以看作是孔子環(huán)境教育思想的不斷完善。站在現(xiàn)代社會來看待孟母的環(huán)境教育思想，的確是有道理的。因為一個人在成長過程中，自己所處的社會環(huán)境和地理環(huán)境對他的有效成長在一定條件下是具有決定性作用的。所以，當(dāng)今社會家長“擇地?zé)帷薄ⅰ皳裥帷笔强梢岳斫獾?，都想給孩子選擇一個良好的居住環(huán)境和學(xué)習(xí)環(huán)境，目的都是為了實現(xiàn)其對孩子的教育愿景。所謂的“近朱者赤，近墨者黑”、“染于蒼則蒼，染于黃則黃”、“白沙在涅，與之俱黑”、“蓬生麻中，不扶自直”等古代環(huán)境教育的精華思想，從根本上就體現(xiàn)了環(huán)境教育在人的成長中的重要作用。

(二)早教思想的啟蒙教育

在浩瀚的古代傳統(tǒng)教育思想中，孟母稱得上是早教的典型代表，她深知“胎教”的重要性。《韓詩外傳》中載有她說的一段話：“吾懷妊是子，席不正不坐，割不正不食，胎教之也。”事實上，在母親懷孕期間，胎兒已經(jīng)是一個獨立的生命體，在良好的環(huán)境下，很自然地能夠與自己的母親溝通，懂得母親的喜怒哀樂。因此，一個母親平靜的心情，祥和的態(tài)度，必定會給孩子潛移默化無數(shù)的良性信息，從而影響孩子的聰慧與優(yōu)良品格。這是當(dāng)今社會人們高度重視胎教的直接原因，也是人們加強音樂教育和健身教育的原因。孟母的這種思想對當(dāng)今社會的早教機構(gòu)的不斷涌現(xiàn)以及家庭早教的全投入等都具有重要的啟示作用。

(三)言傳身教的示范作用

根據(jù)有關(guān)歷史典籍記載，孟母不斷地用自己的言行與身教來成就孟子的人生，以此來完善孟子偉大的人格。

第一，“買肉啖子”的故事。《韓詩外傳》記載，孟子少年時，遇到鄰居殺豬，孟子好奇地詢問殺豬緣由時，孟母隨口說是給孟子吃肉的?？墒潞竺夏敢庾R到自己失口了，因為家境貧窮，給孟子買肉吃確實比較困難。但是，孟母為了不使自己食言，決定還是要買肉給兒子吃。其目的就是以實際行動教育兒子，做人要誠實，所謂“言必信，行必果。”要讓孩子成為一個言而有信的人，母親得從一言一行做起。這個故事，充分再現(xiàn)了孟母如何以自己的言行對孟子施以誠實不欺的品德教育的觀念。

第二“斷機教子”的故事。據(jù)劉向《烈女傳·母儀·鄒孟軻母》記載，孟子小時候有一次放學(xué)回家，孟母正在織布，問他的學(xué)習(xí)情況如何，孟子回答說“自若也。”意思是說“還那樣兒”。孟子模棱兩可的回答惹怒了母親，母親用刀一下子就割斷了她剛織的布。孟子驚恐地問母親怎么了。孟母解釋說，你荒廢學(xué)業(yè)，如同我割斷這布一樣?！皵鄼C教子”的一幕在孟子幼小的心靈中，留下了既驚且懼的鮮明印象。自此開始，孟子完全明白了做事必須要有恒心，一旦認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)，就不要由于外界的干擾而停止努力，而是要孜孜不倦，日夜勤學(xué)不息，讀書不要半途而廢，努力實現(xiàn)一個又一個的既定目標(biāo)。

(四)曉之以理的教導(dǎo)作用

縱觀孟子的人生，孟母對孟子的教育可謂無微不至，即使在孟子成年之后，也對孟子的一些做法曉之以理。比如，孟子在自己的前途問題上，總覺得宋國能實現(xiàn)自己的政治抱負(fù)，但為了奉養(yǎng)老母而一再推遲。這樣，時間一晃過去了三十多年，孟子整日長吁短嘆。孟母問明原因，說出了一段千古名言：“夫婦人之禮，精五味，擅酒漿，養(yǎng)舅姑，縫衣裳而己，故有閨內(nèi)之修，而無境外之志。以言婦人，無擅制之義，而有三從之道也，故年少則從乎父母，出嫁則從乎夫，夫死則從乎子，禮也。今子成人也，而我老矣！子行乎子義，吾行乎吾禮?！比詢烧Z就除盡了孟子心中的積慮，使他明白了男女各有其職，各守其禮，男兒有志在四方的道理。于是他再次周游列國，受到了人們的尊敬與歡迎。

由此可見，人的成長的確是內(nèi)因與外因相互作用的結(jié)果，外因是條件，內(nèi)因是根本。孟子選擇儒家學(xué)說作為他畢生奮斗的事業(yè)，專心讀書，發(fā)奮用功，身體力行、實踐圣人的教誨，終于成為一位謀國、謀天下的大儒和“亞圣”，這與孟母正確的家教觀是絕對分不開的。

二、孟母家教觀對封建社會家庭教育的影響

隨著孟母教子故事的廣泛流傳，歷代封建統(tǒng)治者極為關(guān)注和重視對其穩(wěn)定統(tǒng)治的積極影響，從不同的角度，按照其統(tǒng)治目的的內(nèi)在需求進行偶像塑造，如清朝乾隆皇帝加封孟母為“邾國端范宣獻夫人”，將其塑造為典范，并被后人譽為中國封建社會“四大賢母”之首。

(一)孟母家教觀影響下的成長典范

縱觀中國封建王朝的歷史人物，其成長歷程幾乎都與孟母的家教觀緊密聯(lián)系，許多歷史人物的影響力輻射到了自己的整個家族。夏完淳是我國歷史上年紀(jì)最輕的民族英雄，從小受到良好的家庭教育，祖母、父親、嫡母等對他教育有方，有神童之譽，“五歲知五經(jīng)，七歲能詩文”，在他短暫的一生中，著有賦12篇，各體詩337首，詞41首，曲4首，文12篇。年少的夏完淳立志報國，具有強烈的愛國主義思想，15歲時就隨父抗清，作戰(zhàn)勇敢，在被捕后，怒斥叛將，寫了《獄中上母書》，17歲英勇就義?；矢χk是魏晉時期著名歷史學(xué)家，小時被過繼給了自己的叔父，但由于游蕩無度，不肯讀書，20歲出頭時還是一事無成。后來，叔母淚水般地規(guī)勸他修身立德，專心學(xué)習(xí)，終于使皇甫謐深受感動，自此開始努力，孜孜不倦，發(fā)奮苦讀，最終以《帝王世紀(jì)》、《禮樂》、《圣真》等論著向叔母和社會交了一份完美的答卷。事實上，我國歷史上許多杰出人物的成長都與接受良好的家庭教育有關(guān)，許多人物不但自己優(yōu)秀，而且父子兩代、祖孫三代或兄弟數(shù)人都非常優(yōu)秀，對當(dāng)時封建王朝的政治、經(jīng)濟、文化等都做出了杰出的貢獻。

(二)孟母家教觀影響下的封建家庭教育思想之精華

在封建王朝的教育發(fā)展史上，孟母的家庭教育觀對封建社會的家庭教育影響非常深遠，經(jīng)過歷代杰出教育家的運用與發(fā)展，形成了具有中國封建特色的家庭教育思想，主要體現(xiàn)在以下經(jīng)典作品之中：一是《顏氏家訓(xùn)》，由南北朝著名教育家顏之推所作，共分“教子”、“勉學(xué)”、“兄弟”、“治家”、“風(fēng)操”、“慕賢”、“涉務(wù)”、“雜藝”等二十篇，涉及封建家庭教育的各個方面，尤其是對塑造民族文化心理、維護社會的穩(wěn)定方面具有一定的積極作用。因此，《顏氏家訓(xùn)》被譽為我國最早的一部家庭教育專著。二是《治家格言》，由清代教育家朱柏廬所著，該作品整理了許多家訓(xùn)的名言警句，內(nèi)容十分豐富，貼近生活，雅俗共賞。三是《三字經(jīng)》，由南宋王應(yīng)麟所作。中國的傳統(tǒng)啟蒙教材，是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)，它短小精悍，瑯瑯上口，千百年來，家喻戶曉。其內(nèi)容涵蓋了歷史、天文、地理、道德以及一些民間傳說。四是《百家姓》，由宋初錢唐老儒所作，是中國古代幼兒的啟蒙讀物，采用四言體例，對姓氏進行了排列，而且句句押韻，對于中國姓氏文化的傳承、中國文字的認(rèn)識等方面都起了巨大作用。五是《千字文》，由南朝周興嗣所作，是中國影響很大的兒童啟蒙讀物，全文為四字句，對仗工整，條理清晰，文采斐然；語句平白如話，易誦易記。六是《幼學(xué)瓊林》，由明朝程登吉所作，是中國古代兒童的啟蒙讀物，全部用對偶句寫成，容易誦讀，便于記憶。全書內(nèi)容包羅廣泛。這些流傳千古的家庭教育杰作都是中國封建王朝家庭教育的主要內(nèi)容。

三、孟母家教觀帶給現(xiàn)代家庭教育的思考

信息化時代的到來，現(xiàn)代的家庭教育發(fā)生了翻天覆地的變化，許多家庭在教育子女方面的確存在一定的偏差或缺失，這與淡化和忽視古代家庭教育的思想有著千絲萬縷的聯(lián)系。在信息化語境下研究孟母家教觀對我們的現(xiàn)代家庭教育有一定的現(xiàn)實意義。俗話說：十年樹木，百年樹人。但這個樹人的過程極為復(fù)雜，家庭的環(huán)境、學(xué)校的環(huán)境、社會的環(huán)境等都可能成為決定人生的重要因素。所以，孟母的家教思想使人們認(rèn)識到良好的教育環(huán)境不僅會影響一個人的生活質(zhì)量，也會對下一代的教育和成長產(chǎn)生很大的影響。

(一)家長素質(zhì)的提高

當(dāng)今社會，家長素質(zhì)參差不齊，成長背景五花八門，素質(zhì)狀況各顯特色。在教育孩子的問題上，雖然重要性大家趨于一致，但真正能從科學(xué)化的角度教育孩子甚至像孟母那樣培養(yǎng)孩子的素質(zhì)與能力的家長并不理想，需要全社會積極行動起來，對家長進行集中或非集中的有針對性的培訓(xùn)，以期提高家長教育孩子的素質(zhì)與能力。

(二)成長環(huán)境的改善

人的成長始終與環(huán)境密不可分。事實上，環(huán)境的好壞，幾乎就決定了孩子的一生，尤其是早期的環(huán)境影響。對孩子來說，家庭的環(huán)境、學(xué)校的環(huán)境、社會的環(huán)境等都是非常重要的教育場所，三者缺一不可，對家長來說，要從各個方面為孩子營造良好的成長環(huán)境，營造一個充滿正能量的環(huán)境，創(chuàng)造一個積極向上的環(huán)境，堅決杜絕那些不利于孩子成長的消極環(huán)境。作為一個合格的家長，要具有很強的環(huán)境意識，使那些影響孩子的消極因素在家長的預(yù)判、設(shè)計、策略等謀略下避而遠之。

(三)成長意識的確立

每個家長都有望子成龍、望女成鳳的心愿，這是非常美好的。但在現(xiàn)實生活中，由于自身修養(yǎng)或其他原因，尤其是教育方式方法的簡單化，往往使事與愿違，使孩子的成長連連受挫。這都與父母教育子女過程中出現(xiàn)的溺愛、粗暴、放任、過于民主等家教誤區(qū)直接相關(guān)。所以，在子女的早期教育方面，必須有“意識心理”，有科學(xué)方法，有辯證思維，嚴(yán)禁低級錯誤現(xiàn)象的發(fā)生，如帶孩子打游戲或上網(wǎng)吧，帶孩子打麻將或賭博，帶孩子上卡廳或酒吧、帶孩子去治安不良或混亂場所等。

因此，在信息化程度不斷提升和社會物質(zhì)財富極大豐富的今天，為了孩子的健康成長，家庭環(huán)境中令人堪憂的麻將霍霍之聲、充滿血腥味的訓(xùn)示語、鉆錢眼的生活習(xí)慣以及分秒不離的互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)等扭曲現(xiàn)象，值得我們深刻反省，如果任憑這種現(xiàn)象繼續(xù)下去，我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)將一天一天地喪失，幾千年文明傳統(tǒng)的自豪國度將逐步失去影響力。事實上，一些發(fā)達的資本主義國家非常關(guān)注中華民族幾千年的教育經(jīng)典，孟母家教觀就是具有代表性的典型之一。眾所周知，父母是孩子的第一任老師，父母也是孩子最好的老師，在我國全力構(gòu)建和諧社會，為下一代創(chuàng)建良好成長環(huán)境的今天，只要大家共同努力，積極探究與繼承中華民族的優(yōu)秀家教傳統(tǒng)，一個又一個學(xué)習(xí)型家庭、禮儀型家庭、奉獻型家庭等就會遍及中華大地，中華民族的未來將會更加美好！