關(guān)于中國傳統(tǒng)文化與國產(chǎn)動(dòng)畫的融合性思考

（天津外國語大學(xué)國際傳媒學(xué)院 天津 300270）

動(dòng)畫，即賦予沒有生命的物體以生命，讓物體動(dòng)起來的藝術(shù)。以動(dòng)畫、漫畫為主要的表現(xiàn)形式，是一種動(dòng)態(tài)視覺的技術(shù)和藝術(shù)。以動(dòng)畫主題為載體的形式呈現(xiàn)多樣化發(fā)展趨勢，主要包括動(dòng)漫電影、電視以及基于現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的動(dòng)畫主題新產(chǎn)品以及與動(dòng)漫有關(guān)的圖書、游戲等動(dòng)漫衍生產(chǎn)品等。動(dòng)畫的各個(gè)分支看似相對獨(dú)立，實(shí)則是與傳統(tǒng)文化相互融合而成的一個(gè)復(fù)合體，動(dòng)畫各個(gè)分支的發(fā)展脈絡(luò)中離不開傳統(tǒng)文化的點(diǎn)滴滲透，傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承也需要借力于動(dòng)畫各種形式的藝術(shù)載體。

一、中國動(dòng)畫發(fā)展史與傳統(tǒng)文化的親密關(guān)系

談及中國動(dòng)畫與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，我們應(yīng)從動(dòng)畫發(fā)展史中尋找答案。中國動(dòng)畫發(fā)展至今已有近百年的歷史，剖析歷史發(fā)展脈絡(luò)，可以發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化為中國動(dòng)畫的產(chǎn)生、發(fā)展、成熟以及當(dāng)今的發(fā)展提供了內(nèi)容和靈感的源泉，動(dòng)畫實(shí)際上是一種將傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化成人們可以看得見、聽得到、感受得到的藝術(shù)表現(xiàn)形式。通過梳理與解析動(dòng)畫發(fā)展過程中的傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)，對我們今后更好地開展動(dòng)畫對傳統(tǒng)文化的傳播以及保護(hù)和傳承有積極的參考意義。

中國動(dòng)畫史中記載了我國最早的動(dòng)畫影片是1926年萬氏兄弟拍攝制作的《大鬧畫室》，主要故事情節(jié)是一名畫家正在創(chuàng)作，突然從畫板上跳下一個(gè)穿民族服裝的淘氣小紙人，在畫室里搗蛋。該作品是萬氏兄弟從事美術(shù)工作后，萌發(fā)要把中國山水動(dòng)起來的思想后展開創(chuàng)作的。這部影片是黑白表現(xiàn)形式，畫面構(gòu)圖簡單而不失趣味，畫中小紙人的服裝是民國風(fēng)的旗袍，故事的整體藝術(shù)風(fēng)格雖受美國《貓和老鼠》的啟發(fā)，但我們?nèi)阅芨惺艿街袊鴤鹘y(tǒng)文化的民族特點(diǎn)和時(shí)代元素。在隨后的創(chuàng)作發(fā)展、成熟時(shí)期，更是大大體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的魅力和價(jià)值。

1941年中國第一部動(dòng)畫長片《鐵扇公主》，故事取材于中國古典四大名著《西游記》中的“三借芭蕉扇”情節(jié)，該情節(jié)是婦孺皆知的民間故事，用動(dòng)畫載體進(jìn)行視聽藝術(shù)的呈現(xiàn)，體現(xiàn)了動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)文化的不可分割、密不可分。到了動(dòng)畫發(fā)展的黃金時(shí)期，動(dòng)畫創(chuàng)作通過汲取傳統(tǒng)文化的豐富形式，創(chuàng)作出了諸多經(jīng)典動(dòng)畫作品，如1956年推出的《驕傲的將軍》在人物造型和舞臺設(shè)計(jì)中借鑒了京劇臉譜和京劇舞臺表演的空間設(shè)置；像1958年上映的《豬八戒吃西瓜》采用了民間剪紙藝術(shù)和窗花的表現(xiàn)基礎(chǔ)作為新的藝術(shù)呈現(xiàn)形式；1961年制作的《小蝌蚪找媽媽》借鑒了中國傳統(tǒng)水墨藝術(shù)風(fēng)格創(chuàng)作而成；還有1964年出品的《大鬧天宮》故事取材于中國古典名著《西游記》等等。包括進(jìn)入21世紀(jì)以后，動(dòng)畫的創(chuàng)作也無一不是從中國傳統(tǒng)文化中尋找靈感和精華，《兔俠傳奇》以中國功夫?yàn)閯?chuàng)作內(nèi)容，《西游記之大圣歸來》根據(jù)傳統(tǒng)神話故事進(jìn)行改編。通過探尋近百年歷史可以發(fā)現(xiàn)中國動(dòng)畫對傳統(tǒng)文化充滿了想象力和創(chuàng)造力，是幫助人們對中國傳統(tǒng)文化探索的重要藝術(shù)表達(dá)和傳播載體。

二、動(dòng)畫電影創(chuàng)作方向與傳統(tǒng)文化的融合性體現(xiàn)

動(dòng)畫產(chǎn)品按傳播媒介和播放空間分類，可以分為動(dòng)畫電影和動(dòng)畫電視系列片。電影一般在一個(gè)相對封閉和黑暗的公共空間中進(jìn)行一定時(shí)間的播放和展現(xiàn)。動(dòng)畫電影在大的分支上屬于電影的范疇，屬于電影中一種獨(dú)特的表現(xiàn)形式。在視聽語言與技法表現(xiàn)方面尊重真人電影的創(chuàng)作，唯有不同的是動(dòng)畫電影不受現(xiàn)實(shí)條件的約束；在敘事等表現(xiàn)手法方面動(dòng)畫電影更注重故事情節(jié)和畫面場景以及情節(jié)的夸張表現(xiàn)；在制作種類上花樣豐富，可以是科幻的、深化的、冒險(xiǎn)的、田園的、懸念的等。一部動(dòng)畫電影是否能夠取得良好的票房和收益，跟影片的主題基調(diào)、文化內(nèi)涵是分不開的，那么，在此創(chuàng)作過程中，傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了其不可或缺的生命力和影響力。

2017年深圳華強(qiáng)方特推出《熊出沒》系列第四部動(dòng)畫電影《熊出沒之奇幻空間》，票房達(dá)到5.23億元，是繼《大圣歸來》和《大魚海棠》后，第三部票房超過5億元的國產(chǎn)動(dòng)畫電影。該影片的故事情節(jié)是用美式動(dòng)畫幽默搞笑的風(fēng)格，好萊塢講故事的方式，來講一個(gè)中國本土的故事。影片創(chuàng)作過程中為了更好地體現(xiàn)中國風(fēng)，劇中的熊二這個(gè)角色是一口東北方言，很接地氣；而主人公光頭強(qiáng)則是那種現(xiàn)實(shí)生活中天天被老板催著完成工作領(lǐng)取工資的上班打工族的化身。故事的敘事模式仿佛是星巴克加中國茶藝的組合。動(dòng)畫影片是中西合璧的產(chǎn)物，也很好地體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化在市場經(jīng)濟(jì)的大潮中不迷失自我、奮勇前進(jìn)的形態(tài)。在第三部《熊出沒之雪嶺熊風(fēng)》影片中故事更是耐看、暖人，主人公總能將最感人、最善良的一面展現(xiàn)在觀眾面前，在輕松愉悅之余，帶給人一種啟發(fā)和收獲、善良與親切，患難時(shí)相互幫助，在人與自然的斗爭中拯救森林，保護(hù)夢想家園，這其實(shí)就是一種潛移默化的中國傳統(tǒng)文化的傳播和傳承。

三、動(dòng)畫電視創(chuàng)作方向與傳統(tǒng)文化的融合性體現(xiàn)

在動(dòng)畫電視的創(chuàng)作方向上，與動(dòng)畫電影創(chuàng)作手法基本相似，主要的區(qū)別在于動(dòng)畫電視是以電視為主要載體，觀看環(huán)境一般在家庭中為主。由于其時(shí)間短、方便、快捷等特點(diǎn)，時(shí)間上可以更自由，更能吸引低齡少年兒童的關(guān)注；在內(nèi)容上多以日常生活的道理和常識題材為主，具有“小事件大道理”的特點(diǎn)。基于系列化、日?；奶攸c(diǎn)，動(dòng)畫電視更易生活化地告訴受眾，普及中國傳統(tǒng)文化方面的價(jià)值內(nèi)涵和精髓。隨著新一代動(dòng)畫傳播媒體的數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、移動(dòng)化、融合化等發(fā)展趨勢，視頻網(wǎng)站正在利用網(wǎng)絡(luò)極低的復(fù)制成本和傳播成本分流傳統(tǒng)電視頻道的受眾，這無疑對動(dòng)畫電視的宣傳和推廣提供了有力支持。中國傳統(tǒng)文化看似無形，實(shí)則在具體事物中能淋漓盡致地展現(xiàn)。

中國動(dòng)畫電視創(chuàng)作方向盡管在數(shù)量和產(chǎn)量上呈現(xiàn)逐年遞增的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，但是依舊無法擺脫制作大國、缺乏原創(chuàng)精神的帽子，那么，在后續(xù)的不斷改進(jìn)和創(chuàng)作中，一定要把中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵吃透，將其分解成本土文化的神話故事、童話、民俗等題材，糅合到動(dòng)畫電視傳播平臺中去，將中國傳統(tǒng)文化的魅力得以展現(xiàn)。

數(shù)據(jù)顯示，2017年度在國產(chǎn)動(dòng)畫電視劇制作備案表中的動(dòng)畫電視劇有《可愛的中國》《少年老子》《卡卡講故事：古代名人》等，單單透過片名我們可以看到影片傳達(dá)的中國本土文化和歷史信息，這些都是中國傳統(tǒng)文化寶藏中的一部分，是用動(dòng)畫藝術(shù)再現(xiàn)歷史風(fēng)采的華麗篇章，是汲取中國傳統(tǒng)文化精華再創(chuàng)造的產(chǎn)物。

四、動(dòng)畫衍生產(chǎn)品與傳統(tǒng)文化的融合性體現(xiàn)

動(dòng)畫衍生產(chǎn)品作為動(dòng)畫領(lǐng)域一股不可或缺的力量，在創(chuàng)作方向和思路上與中國傳統(tǒng)文化精髓有不謀而合之意。眾所周知，迪士尼的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)中只有10%收入來自電影等媒介，其他都來自衍生產(chǎn)品的強(qiáng)大分支，只有衍生產(chǎn)品大量盈利，甚至成為流行文化現(xiàn)象，才被視作一個(gè)動(dòng)畫品牌真正意義上的商業(yè)成功。

《熊出沒》是一代孩子的集體回憶，劇情中無論是搞怪孝順的光頭強(qiáng)，憨厚正義的熊大，還是帶有東北方言的熊二，都是我國本土文化的具體化體現(xiàn)。除了動(dòng)畫電影與電視系列外，深圳華強(qiáng)方特公司還將較大精力放在了動(dòng)漫衍生產(chǎn)品的建設(shè)方面，從投資千億打造線下主題公園到近14億票房的動(dòng)畫電影，再到2萬余種動(dòng)畫衍生品的誕生，期間業(yè)務(wù)的不斷擴(kuò)展和壯大離不開中國傳統(tǒng)文化的助力支持。近年來，以《熊出沒》為主題的衍生產(chǎn)品如兒童衣服、圖書、玩具、手辦、模型以及電子游戲等等紛紛出現(xiàn)在各大超市和街頭，其中光頭強(qiáng)為主題的獵槍、電動(dòng)槍、斧頭、電鋸、工程帽、彈弓等應(yīng)有盡有，可以用“鋪天蓋地”來形容，那么這些產(chǎn)品的背后是受眾特別是青少年一代對動(dòng)畫形象的認(rèn)可和喜愛，他們通過購買系列衍生產(chǎn)品滿足占為己有的心理表現(xiàn)，所代表的或者所隱含的文化內(nèi)涵是最能深入人心的部分，是與受眾產(chǎn)生情感共鳴的點(diǎn)，也是中國傳統(tǒng)文化對人們啟發(fā)教育的作用點(diǎn)。

五、思考與展望

通過綜合分析動(dòng)畫電影、電視、衍生產(chǎn)品三個(gè)方面與傳統(tǒng)文化的融合之處，可以看出國產(chǎn)動(dòng)畫的發(fā)展離不開傳統(tǒng)文化的助力支持，沒有中國傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)作為根基，創(chuàng)作出來的作品即使技術(shù)超前，畫面絢麗也是沒有藝術(shù)水準(zhǔn)和高度的。當(dāng)下，中國動(dòng)畫的發(fā)展正處于產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，建設(shè)中國特色的文化強(qiáng)國是大家共同的目標(biāo)和責(zé)任。讓我們充分理解當(dāng)今時(shí)代下融合的重要性，以中國傳統(tǒng)文化為根基致力于動(dòng)畫的發(fā)展，使動(dòng)畫不斷保持自身的生命力、活力和創(chuàng)造力，只有這樣，才能走得更遠(yuǎn)，才能迎來越來越美好的明天。