王陽明“知行合一”在高校思想政治教育中的運用

摘 要：王陽明“知行合一”的思想在長期的歷史沉淀與發(fā)展變遷中，以其獨有的德育作用，與現(xiàn)代高校思想政治教育建設諸多理念不謀而合。反觀高校思想政治教育與思想政治理論課建設，將此作為高校相關(guān)學科建設過程中的思想立論依據(jù)，有效地促進當前高校思想政治教育與思想政治理論課的培育與實踐。

關(guān)鍵詞：知行合一；德育；高校；思想政治教育

Abstract： Wang yangmings thought of “combining knowledge with practice” coincides with the construction of modern university ideology and politics education with its unique moral education in the long-term historical precipitation and development and vicissitude. On the other hand， the construction of education and ideological and political theory course in colleges and universities is taken as the ideological and theoretical basis in the construction of related disciplines in colleges and universities， which effectively promotes the cultivation and practice of education and ideological and political theory course in colleges and universities.

Key words： unity of knowledge and practice， moral education， universities， ideological and political education

“知行合一”是中國古代德育思想家經(jīng)常提論及的一個重要問題。這也是王陽明德育思想中的一個重要環(huán)節(jié)?！爸泻弦弧钡奶岢鼍褪菫榱藦浹a人們將道德認知與道德實踐一分為二的缺陷。在陽明先生看來，為了糾正現(xiàn)實生活中知行分離作風、明知卻不行的系列問題，必須提倡“知行合一”。最終他得出結(jié)論，認為“知”與“行”在本質(zhì)上是不可分離的，“知”與“行”的統(tǒng)一是一個協(xié)調(diào)促進的德育思想、德育行為踐履的過程，在知的基礎(chǔ)上進行拓展也就是對行的深入。

“知行合一”論的提出對中國思想發(fā)展產(chǎn)生巨大貢獻，同時也為現(xiàn)代德育教育提供了理論保障。

1 高校思想政治教育建設面臨的困境及原因

長期以來，黨和政府對高校的思想政治教育建設給予了充分地肯定和關(guān)心，出臺了《中國教育改革和發(fā)展綱要》等相關(guān)文件和教學大綱，并對教材進行修訂，完善培養(yǎng)計劃，使得高校思想政治教育建設得到進一步推進。習總書記在十九大報告中也進一步指出，需要“優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)。建設教育強國是中華民族偉大復興的基礎(chǔ)工程，必須把教育事業(yè)放在優(yōu)先位置，深化教育改革，加快教育現(xiàn)代化，辦好人民滿意的教育?！盵1]但實際上在高校的思想政治教育建設中仍障礙重重。

1.1 思想政治教育建設與利益訴求產(chǎn)生沖突

思想政治教育建設是對社會價值觀的客觀反映。因此，高校思想工作者必須跟上時代潮流，有指向性、有預見性地處理思想政治教育改革中所遇到的困境。當前高校對大生所形成的人生觀、世界觀的價值引導能力不夠，使得各種隱含在社會現(xiàn)實下的問題愈演愈烈。進而忽視思想政治教育建設問題。現(xiàn)各高校學生間價值導向、價值取向都掉頭指向了經(jīng)濟領(lǐng)域，奉行“利益至上”的價值觀念。這種把思想政治教育建設放在最后位置的價值取向最終導致了當代大學生在認知行為上的脫節(jié)，而高校一直所提倡教導的道德觀念更是難以深入人心。想讓學生自覺內(nèi)化普遍接受更是難上加難，這也違背了開設思想政治理論課程的初衷。

1.2 教育理念與學生內(nèi)在想法存在差距

長期以來，思想政治教育目標理想化和思想政治教育內(nèi)容政治化是我國高校根深蒂固的教育理念。此種為了實現(xiàn)理想人格所培育的教學目標，以及過分強調(diào)政治需求而忽略道德培養(yǎng)的行徑，將德育的本質(zhì)混淆，忽視廣泛性的教育要求，讓學生的身心發(fā)展規(guī)律以及人格培養(yǎng)內(nèi)容一直處于邊緣化的困境之中，在很大程度上難以彌補學生內(nèi)在情感的缺失和內(nèi)心的需求。一方面，受教育者為了應付考試在公共場合所展現(xiàn)出的以及想表達的意愿和價值取向一般無二，這并不是一朝一夕所形成，而是固化于血脈中的一代或是幾代人的思維定式。另一方面，將一部分政治觀念，行為準則轉(zhuǎn)化為學習工作中的行為準則，沒有將道德觀念與生活加以區(qū)分，割裂了二者間的聯(lián)系，使得生活政治化，政治生活化。這種在道德上忽視學生情感、旨趣、意向的培養(yǎng)模式，最終無疑導致學生只知道德之知，卻無道德之行。

1.3 社會支持及學生主體地位有待加強

高校思想政治教育可謂是一個系統(tǒng)而又復雜的工程，整個培育過程的開展都離不開家庭和社會的協(xié)調(diào)配合。但當前高校的思想工作者普遍存在的現(xiàn)象就是他們幾乎完全承擔了學生的思想教育工作。從某種意義上來說高校思想政治教育工作者正處于一種孤立無援的位置。作為思想政治教育領(lǐng)域的建設者，他們的作用正在被忽視，社會認可度還不足以撐起他們的教學信心。高校一直所倡導的都是以學生為主體，實然，部分思想政治教育工作者卻以一種居高臨下的姿態(tài)實施教學，向?qū)W生傳遞的多為自己的價值觀和人文信仰，將參差不齊的觀念強行灌輸，重視的是學生對于道德規(guī)范道德準則的順從和控制。學生失去了主體應有的權(quán)利和義務，在無意識情況下成為了應試教育下道德知識的接收者，無法發(fā)揮主觀能動性。教育工作者缺乏人性，關(guān)懷這樣的教育工作，僅僅是停留在形式教學。

2 高校思想政治教育建設面臨困境的原因

2.1 社會轉(zhuǎn)型同經(jīng)濟發(fā)展間的沖突

如今，社會面臨著轉(zhuǎn)型，在促進經(jīng)濟蓬勃發(fā)展的同時隨之而來也產(chǎn)生了一些負面影響。守舊的行為規(guī)范難以滿足對道德缺失行為的約束需求，而適應社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的新的思想政治體系尚未完全建立，沒有形成系統(tǒng)的機制。這在高校的教育培養(yǎng)體系中主要表現(xiàn)為注重專業(yè)知識的學習以及個人技能的培養(yǎng)，忽視思想政治理論課建設和道德行為的培養(yǎng)。消極內(nèi)容不斷侵蝕學生的思想，我們所培養(yǎng)的德智體美勞全面發(fā)展的主體已經(jīng)不再具備堅定的意志力和強烈的社會責任感。弱化的社會責任感、加劇的道德沖突、錯位的價值取向已經(jīng)嚴重影響到當代大學生的價值判，致使思想政治教育目標很難達到知行統(tǒng)一的要求。

2.2 高校思想政治教育體系自身的缺陷

思想政治教育內(nèi)容具有時代性，其內(nèi)容主要圍繞道德教育體系開展，是將思想政治教育目標具體化的表現(xiàn)。可是學校傳統(tǒng)思想政治教育太過單一，不能賦予思想政治教育新的內(nèi)涵，及時反映出社會變革中出現(xiàn)的新情況，跟不上學生思想發(fā)展的腳步。這樣的教學方式必定導致學生道德認知能力和實踐能力弱化，更嚴重的是致使學生徘徊在理想與現(xiàn)實中，最終與高校思想政治教育的終極目標相背離。所以高校教育最好能從學生興趣愛好、心理特征各方面來設計課堂教學，在這過程中教育者應該充分了解受教育者的性格、愛好，在充分熟悉教材的同時，將教材所涉及內(nèi)容與學生的性格特征相結(jié)合來開展教學活動。所以，在教學過程中教育者應該順應學生的情趣，開展相應的課堂活動來豐富課堂教學，讓學生投入到課堂當中。

3 切實強化知行合一，增強思想政治教育實效性

“一種價值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實踐中感知它、領(lǐng)悟它。要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來?！盵2]所以要樹立正確的價值觀就需要強化知行合一在實際當中的運用，增強德育的時效性。

3.1 旗幟鮮明地弘揚“知”

用正確的“知”來武裝當代青年的頭腦，用“知”來指導“行”。這就需要當代青年從理論到原則再到思想都要進行轉(zhuǎn)變，從而培育正確的人生觀價值觀。

不僅要符合中國特色社會主義國家的性質(zhì)，更要有自己的時代特色，符合當代青年的思想政治建設規(guī)律。也就是說在當代青年的思想政治培育過程中必須結(jié)合他們的自身情況，大學生思想政治教育必須結(jié)合思想實際，用黨的指導思想武裝頭腦，提高認識， 并將其內(nèi)化為當代青年的理想追求和價值取向。具體來講，就是要在堅持黨的指導思想的同時，用理論聯(lián)系實際，對迷惑青年的具體行徑給出合理化建議，用科學的理論進行指導，答疑解惑，使之能明確的辨別是非。引導青年用辯證的方法看待問題，重新以新的視角去審視問題，發(fā)現(xiàn)并解決問題。

3.2 立場堅定地踐履“行”

如何才能做到“知”的升華，最直接有效的途徑就是“行”。就現(xiàn)有思想政治理論課建設來看，應該培育新時代的中國特色社會主義建設所需的人才。因此，教育中所蘊含的文化精神與道德理念，應該體現(xiàn)新時代這一實際。新時代最大的實際是加強社會主義核心價值觀與中國精神的融入，彰顯中華民族的精神氣節(jié)與獨特個性。對于當前思想政治教育來說，實施效果并不十分樂觀，主要在于過多地從應然的角看待教育，而忽略了教育的實然狀態(tài)，難以將二者貫通起來。

教育不是短期的教育，它具有持續(xù)性，教育是施教主體與受教主體共同參與的過程。教育從理性向主體內(nèi)心世界的回歸是教育主體的不斷完善與充實，而不是教育主體的適度異化與強制。普遍性的行為規(guī)范是由生活中提煉出來的，所以教育過程需要同生活與之相結(jié)合才有其存在意義，只有讓主體回歸生活進行道德實踐才具有普世價值。

總體而言，王陽明知行合一的德育思想雖然產(chǎn)生于中國傳統(tǒng)社會，其理論基礎(chǔ)也帶著較為濃厚的傳統(tǒng)背景色彩， 但其本質(zhì)與內(nèi)容實是緊緊圍繞如何培育人的德性與人格這一目來開展的。因此，對王陽明教育思想進行古為今用式的探究與考察是十分必要也極具意義的。這既是彰顯中國文化自信的必要工作，也是承接中國德育傳統(tǒng)之必不可少的一步。

參考文獻

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[2]習近平.把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣強基固本的基礎(chǔ)工程[N].人民日報，2014-02-26.

作者簡介

段源源（1994-），女，漢族，重慶江北人，研究生在讀，重慶師范大學，研究方向：教育倫理學。