淺析領(lǐng)導(dǎo)干部5大思維方式

宋璟

【摘 要】本文通過對戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維、辯證思維、法治思維和底線思維的內(nèi)涵、特征及作用的分析，來提高領(lǐng)導(dǎo)干部對五大思維方式的認(rèn)識。

【關(guān)鍵詞】戰(zhàn)略思維；創(chuàng)新思維；辯證思維；法治思維；底線思維

黨的十九大報告指出：“增強(qiáng)政治領(lǐng)導(dǎo)本領(lǐng)，堅持戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維、辯證思維、法治思維、底線思維，科學(xué)制定和堅決執(zhí)行黨的路線方針政策，把黨縱覽全局、協(xié)調(diào)各方落到實處?！?/p>

一、領(lǐng)導(dǎo)干部要堅持戰(zhàn)略思維

俗話說：戰(zhàn)略決定命運，戰(zhàn)略思維決定方向。戰(zhàn)略的問題有多重要呢？2014年8月，習(xí)近平在紀(jì)念鄧小平同志誕辰110周年座談會上明確指出，戰(zhàn)略問題是一個政黨、一個國家的根本性問題。戰(zhàn)略上判斷得準(zhǔn)確，戰(zhàn)略上謀劃得科學(xué)，戰(zhàn)略上贏得主動，黨和人民事業(yè)就大有希望。2013年1月，習(xí)近平總書記在中共中央政治局第三次學(xué)習(xí)時首次提出戰(zhàn)略思維，并在公開講話和文章中多次提及戰(zhàn)略思維。在以習(xí)近平同志為核心的黨中央，運用戰(zhàn)略思維進(jìn)行治國理政，開創(chuàng)了內(nèi)政外交的新局面。

（一）戰(zhàn)略觀念的來源

在中國：“戰(zhàn)略”一般稱之為謀、猷、韜略、方略、兵略等?！秾O子兵法》《戰(zhàn)國策》《中國大百科全書》給“戰(zhàn)略”下的定義“指導(dǎo)戰(zhàn)爭全局的方略，即指導(dǎo)者為達(dá)成戰(zhàn)爭的政治目的，依據(jù)戰(zhàn)爭規(guī)律所制定和采取的準(zhǔn)備和實施戰(zhàn)爭的方針、策略和方法。”

毛澤東從軍事角度對“戰(zhàn)略”的定義：“戰(zhàn)略問題是研究戰(zhàn)爭全局的規(guī)律的東西?！?/p>

從軍事科學(xué)角度來看，“戰(zhàn)略”是相對于戰(zhàn)術(shù)而言的，它是對戰(zhàn)爭全局的籌劃和指導(dǎo)。

在西方，‘戰(zhàn)略英文稱之為“strategy”。德國近代軍事學(xué)家克勞塞維茨在《戰(zhàn)爭論》一書中，對作為軍事術(shù)語的戰(zhàn)略作了明確的定義，即“戰(zhàn)略是為了達(dá)到戰(zhàn)爭目的而對戰(zhàn)斗的應(yīng)用?！薄逗喢鞑涣蓄嵃倏迫珪方o“戰(zhàn)略”下的定義為：“在戰(zhàn)爭中利用軍事手段達(dá)到戰(zhàn)爭目的的科學(xué)和藝術(shù)?！?/p>

從中國和西方對‘戰(zhàn)略一詞的定義來看，戰(zhàn)略是伴隨戰(zhàn)爭而產(chǎn)生的，戰(zhàn)略一詞最早是軍事方面的概念。孫子兵法開篇第一句：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！边@就是強(qiáng)調(diào)軍事行動關(guān)系著國家命運，必須嚴(yán)肅，慎重，決不可貿(mào)然從事。

隨著時間的推移和社會的發(fā)展，“戰(zhàn)略”一詞的內(nèi)涵隨著應(yīng)用領(lǐng)域的擴(kuò)展而變得越來越廣泛。從廣義上講，戰(zhàn)略概念的涵義是泛指對重大的、帶全局性和長遠(yuǎn)性的謀劃和決策，如全球戰(zhàn)略，國家戰(zhàn)略，區(qū)域戰(zhàn)略、經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略、政治戰(zhàn)略、文化戰(zhàn)略，軍事戰(zhàn)略、營銷戰(zhàn)略，企業(yè)戰(zhàn)略等等。

（二）戰(zhàn)略思維的內(nèi)涵

戰(zhàn)略思維是人們在進(jìn)行戰(zhàn)略謀劃時所特有的，研究全局性、長遠(yuǎn)性和根本性指導(dǎo)規(guī)律的思維方式、思維理念和思維活動的總和，是戰(zhàn)略主體進(jìn)行思維比較、思維判斷、思維選擇、思維決策、思維實施、思維反饋、思維修正、思維總結(jié)與升華的全過程。在我黨的歷史上，三大戰(zhàn)役可以說是以毛澤東同志為主要代表的中央領(lǐng)導(dǎo)集體運用戰(zhàn)略思維解決重大難題的經(jīng)典之作。

（三）戰(zhàn)略思維的基本特征

1.長遠(yuǎn)性、預(yù)見性。最為經(jīng)典的例子就是毛澤東在幾位錯綜復(fù)雜的環(huán)境下領(lǐng)導(dǎo)中國革命，以其英明的判斷進(jìn)行了具有科學(xué)預(yù)見性的戰(zhàn)略決策，最終引導(dǎo)中國革命走向勝利。1927年大革命失敗后，毛澤東率領(lǐng)人民軍隊進(jìn)軍井岡山，科學(xué)地分析和預(yù)見了這塊紅色革命政權(quán)能夠長期存在和發(fā)展——“星星之火，可以燎原”，從而制定了中國革命“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”道路的長遠(yuǎn)戰(zhàn)略，最終取得了新民主主義革命在全國的勝利。

2.全局性、系統(tǒng)性。清人陳澹然說：“不謀全局者，不足謀一域”，非常形象地表達(dá)了戰(zhàn)略思維的全局性

3.目的性、主導(dǎo)性。戰(zhàn)略思維是實現(xiàn)戰(zhàn)略目的的，具有主導(dǎo)性。

4.開放性、創(chuàng)造性。戰(zhàn)略思維作為一種高層次的思維方式，它要求要有“大視野”和“廣視角”，這個就是人們常說的“戰(zhàn)略眼光。”

（四）針對戰(zhàn)略思維的特殊性和基本特征，戰(zhàn)略思考者必須拓展自己的戰(zhàn)略思維視角

1、更“遠(yuǎn)”，形成“遠(yuǎn)見”。孔子說：“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”，這里的遠(yuǎn)慮就是長遠(yuǎn)的思考，也可認(rèn)為是戰(zhàn)略性的思考。遠(yuǎn)見一詞出自，《韓非子·孤憤》：“智術(shù)之士，必遠(yuǎn)見而明察”意思是遠(yuǎn)大的眼光和高明的見識。戰(zhàn)略思維的“遠(yuǎn)見”具有長期性、預(yù)見性和前瞻性三個特征。

（1）長期性：當(dāng)孫正義發(fā)布軟銀集團(tuán)30年發(fā)展遠(yuǎn)景時，當(dāng)馬云立志將阿里巴巴公司經(jīng)營102年時，他們就是在進(jìn)行戰(zhàn)略思維。1945年毛澤東與黃炎培對話論天下，討論歷史“圓周率”時，他們同樣是在進(jìn)行戰(zhàn)略思維。

（2）預(yù)見性：2003年，支付寶還只是擔(dān)保交易時，每天的交易額只有幾百元，一個月的成交量只有30筆，但馬云卻預(yù)見到這個微不足道的業(yè)務(wù)前景，并從企業(yè)社會責(zé)任角度出發(fā)，認(rèn)為這是構(gòu)建信用體系的基礎(chǔ)，也將成為電子商務(wù)的基石。2016年‘雙十一當(dāng)天，支付寶累計數(shù)達(dá)10.5億筆。

（3）前瞻性：《禮記·中庸》中說：“凡事豫則立，不豫則廢。言前定則不哈，事前定則不困，行前定則不疚，道前定則不窮”。這段話很好地闡釋了戰(zhàn)略思維的前瞻性特征，對于預(yù)測到的確定事項，要進(jìn)行計劃，做好準(zhǔn)備，定好對策。

1957年，著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬寅初先生，根據(jù)當(dāng)時人口統(tǒng)計數(shù)據(jù)，分析了建國初期影響人口增長的各種因素，提出中國將迎來人口高速增長期。同時他認(rèn)為，人口過快增長與工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)民生活、資金積累、科學(xué)研究、人口質(zhì)量、資源等發(fā)生矛盾，富有遠(yuǎn)見地提出實行計劃生育的政策建議，具體的實施措施是“二個有獎，三個有罰”和節(jié)育。

開始，毛澤東主席是贊成這一觀點的。他說，“人類要自己控制自己，有時候使它能夠增加一點，有時候能夠使它停頓一下，有時候減少一點，波浪式前進(jìn)，實現(xiàn)有計劃的生育?！?958年，隨著當(dāng)時形勢的發(fā)展，他在《介紹一個合作社》文中又提出了一個著名的論斷，“除了黨的領(lǐng)導(dǎo)之外，六億人口是一個決定的因素。人多議論多，熱氣高，干勁大?！敝?，中國人口的確實現(xiàn)了“波浪式前進(jìn)”，但人多連溫飽都解決不了的嚴(yán)酷現(xiàn)實，迫使不得不于20世紀(jì)80年代實施了以“獨生子女”為核心措施的計劃生育政策。然而這一方法僅控制了人口規(guī)模的增長，伴之而來的是人口在年齡、性別、區(qū)域等方面結(jié)構(gòu)失調(diào)，比如人口老齡化問題已提前到來。針對這些問題，2015年計劃生育政策已調(diào)整為“全面實施一對夫妻可生育兩個孩子政策”?？梢娭袊丝谡叩淖冞w表明，預(yù)測未來人口總量及結(jié)構(gòu)變化趨勢，形成戰(zhàn)略“遠(yuǎn)見”，對制定經(jīng)濟(jì)社會政策特別是人口政策是多么的重要。

2、更“廣”，形成“博見”。常言道，心有多廣，世界就有多廣，你的視界決定你的世界。翻開中國近代史，在1820年中國的GDP占世界的32.9%，達(dá)到人類歷史上最高，但自鴉片戰(zhàn)爭后卻走向衰落。從戰(zhàn)略思維角度看，主要原因在于以自我為中心，形成了極其狹窄的視野，對世界的變化漠不關(guān)心，對西方的技術(shù)革命視而不見，采用‘閉關(guān)鎖國戰(zhàn)略。

荀子在《勸學(xué)》中說：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)；吾嘗而望矣，不如登高之博見也。”其意思是站得高才能看得廣。戰(zhàn)略思維‘博見的含義有三個方面：廣闊的視野，廣博的認(rèn)同，廣泛的聯(lián)系。

3.更“高”，形成“明見”。柳傳志說：“戰(zhàn)略高度就是所謂的境界。企業(yè)在制定戰(zhàn)略的時候站得高、看得遠(yuǎn)也是境界為上。“明見”指明白看到，或高明的識見，同高見。戰(zhàn)略思維“明見”的含義包括三個方面；戰(zhàn)略思維的層次性、戰(zhàn)略目標(biāo)的超越性、戰(zhàn)略思維的價值性。

例：一群工人在叢林中清除矮灌木，他們是生產(chǎn)者，解決實際問題。管理者在他們后面擬定政策，引進(jìn)技術(shù)，確定工作進(jìn)程和補(bǔ)貼計劃。領(lǐng)導(dǎo)者則爬上最高的那棵樹，巡視全貌，然后大聲嚷道：不是這片叢林！”這就是戰(zhàn)略的視角，必須站得高，讓你能從整個環(huán)境中發(fā)現(xiàn)你所處的位置，從而確定方向。

4、更“全”，形成”通見”.看得更“全”是為了形成“通見”。戰(zhàn)略思維的“通見”有三個方面的特征：戰(zhàn)略思維的整體性，戰(zhàn)略思維的全局性，戰(zhàn)略思維的全面性。正如戰(zhàn)略大師弗雷德里克。格盧克所言：“戰(zhàn)略制定者要在索取信息的廣度和深度之間做出某種權(quán)衡。他就像一只在捉兔子的鷹，鷹必須飛得足夠高，才能以廣闊的視野發(fā)現(xiàn)獵物，同時它又必須飛得足夠低，以便看清細(xì)節(jié)，瞄準(zhǔn)目標(biāo)和進(jìn)行攻擊。不斷地進(jìn)行這種權(quán)衡正是戰(zhàn)略制定者的任務(wù)，一種不可由他人代理的任務(wù)?！?/p>

5、更“透”，形成“灼見”。在戰(zhàn)略思維中，透是指‘看穿，即通過一層層的不斷窮究，透過現(xiàn)象看本質(zhì)?！白埔姟本褪敲靼淄笍氐囊娊?。戰(zhàn)略思維的‘灼見有三個方面的含義：戰(zhàn)略思維的清晰性，戰(zhàn)略思維的本質(zhì)性。

6、更“準(zhǔn)”，形成“定見”。準(zhǔn)指戰(zhàn)略思維的方向性。定見指確定的見解或主張。戰(zhàn)略思維的定見有三個特征：戰(zhàn)略思維的方向性、戰(zhàn)略思維的聚焦性、戰(zhàn)略思維的引領(lǐng)性。

7、更“特”，形成“創(chuàng)見”。戰(zhàn)略思維需要看得更‘特，就是指與眾不同，形成差異化。創(chuàng)見就是獨到的見解。戰(zhàn)略思維的創(chuàng)見有三個方面的特征：戰(zhàn)略思維的創(chuàng)造性，戰(zhàn)略思維的創(chuàng)新性，戰(zhàn)略思維的差異性。

8、更“敏”，形成“倪見”。戰(zhàn)略思維需要敏銳的觸覺，以感應(yīng)和覺察環(huán)境的變化，從而敏捷地適應(yīng)變化，發(fā)現(xiàn)新機(jī)會，制定新策略。戰(zhàn)略思維的倪見是對組織未來發(fā)展方向即策略方面的一些觀點、思想或見解，具有動態(tài)性、直覺性和敏銳性。1930年，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的紅軍在國民黨軍隊的不斷圍剿中，屢戰(zhàn)失利。這時候，很多人懷疑中國革命的前途，紅軍中彌漫著十分悲觀的情緒。有人寫信給毛澤東，發(fā)出了疑問：“紅旗到底打得多久？”作為中國共產(chǎn)黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一，毛澤東覺得非常有必要闡明他對中國革命和紅軍前途的看法。而回答來信中的疑問，就是一個很好的“機(jī)會”。在詳細(xì)分析中國革命的形勢，對比了敵我力量之后，他闡述了中國革命在暫時失敗現(xiàn)象下未來發(fā)展的趨勢和本質(zhì)，以一個偉大戰(zhàn)略家的遠(yuǎn)見，指出了他對未來革命的“倪見”，那就是：星星之火，可以燎原。他以澎湃的激情，自信滿滿地說：“馬克思主義者不是算命先生，未來的發(fā)展和變化，只應(yīng)該也只能說出個大的方向，不應(yīng)該也不可能機(jī)械地規(guī)定時日。但我所說的中國革命高潮快要到來，決不是如有些人所謂“有到來之可能”那樣完全沒有行動意義的、可望而不可即的一種空的東西。它是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見桅桿尖頭了的一只航船，它是立于高山之巔遠(yuǎn)看東方已見光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動于母腹中的快要成熟了的一個嬰兒?！?949年，當(dāng)毛澤東站在天安門城樓時，他的“倪見”已成為現(xiàn)實。那么，毛澤東究竟是從哪些還處于萌芽狀態(tài)的新生事物中，發(fā)現(xiàn)了中國革命未來發(fā)展變化的規(guī)律或趨勢呢？“只要看一看許多地方工人罷工、農(nóng)民暴動、士兵嘩變、學(xué)生罷課的發(fā)展，就知道這個“星星之火”。”工人罷工、農(nóng)民暴動、士兵嘩變、學(xué)生罷課這些事情大家都看到了，但為什么沒有產(chǎn)生“燎原”的感覺呢？毛澤東告訴我們，要透過現(xiàn)象看實質(zhì)，“詳細(xì)地去察看引起革命高潮的各種矛盾是否真正向前發(fā)展了，才能做決定?！蹦敲串?dāng)時中國社會的矛盾是什么呢？在《星星之火，可以燎原》中，毛澤東分析了三方面的矛盾：一是帝國主義和整個中國的矛盾，帝國主義者相互間的矛盾，造成中國各派反動統(tǒng)治者之間的矛盾。二是伴隨著帝國主義和中國民族工業(yè)的矛盾，激化了中國資產(chǎn)階級和中國工人階級之間的矛盾。三是地主階級和農(nóng)民的矛盾日益加劇。這些矛盾的結(jié)果是，“國家的賦稅加重，地主的租息加重和戰(zhàn)禍的日廣一日，造成了普遍于全國的災(zāi)荒和匪禍，使得廣大的農(nóng)民和城市貧民走上求生不得的道路。因為無錢開學(xué)，許多在學(xué)學(xué)生有失學(xué)之憂；因為生產(chǎn)落后，許多畢業(yè)學(xué)生無就業(yè)之望?！薄叭绻覀冋J(rèn)識了以上這些矛盾，就知道中國是處在怎樣一種皇皇不可終日的局面之下，處在怎樣一種混亂狀態(tài)之下。就知道反帝反軍閥反地主的革命高潮，是怎樣不可避免，而且是很快會要到來。因此，要想獲得革命的成功，就必須依靠這些目前還處于劣勢但必將形成高潮的工人運動和農(nóng)民運動。領(lǐng)導(dǎo)工人和農(nóng)民，通過武裝斗爭，建立政權(quán)，就是中國革命的正確路線。從戰(zhàn)略思維視角看，“倪見”不在書本中，不在理論中，更不在教條中，而是來自實踐，來自前沿，來自基層。當(dāng)時作為紅軍前委書記的毛澤東，是紅四軍的軍事指揮者，他深入實際調(diào)查研究過湖南農(nóng)民運動狀況。因此，這些革命實踐的經(jīng)驗，使他能運用馬克思主義理論深入分析中國革命的實際，從而形成了自己的“倪見”：中國是全國都布滿了干柴，很快就會燃成烈火?！靶切侵?，可以燎原?！薄?/p>

習(xí)主席多次強(qiáng)調(diào)，要提高戰(zhàn)略思維能力。領(lǐng)導(dǎo)干部只有不斷提高戰(zhàn)略思維能力，才能胸懷大局、把握大勢、著眼大事，才能因勢而謀、應(yīng)勢而動、順勢而為，才能增強(qiáng)工作的原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見性、創(chuàng)造性。

二、領(lǐng)導(dǎo)干部要堅持創(chuàng)新思維

開拓創(chuàng)新是領(lǐng)導(dǎo)工作的應(yīng)有之義，而開拓創(chuàng)新需要創(chuàng)新性思維"

俗話說：創(chuàng)新思維謀求發(fā)展。習(xí)近平總書記指出，創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力，必須把創(chuàng)新擺在國家發(fā)展全局的核心位置。并且創(chuàng)新”位居五大發(fā)展理念之首。在G20杭州峰會上，一向妙語如珠的習(xí)近平，用不少精辟巧妙的明喻暗喻，強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)新”議題，為創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)發(fā)展貢獻(xiàn)中國智慧，努力讓世界經(jīng)濟(jì)活起來，動起來。

（一）創(chuàng)新觀念的來源

我國先哲在《周易》中就曾提出“革故鼎新”，“革”級去故，“鼎”即取新?！皠?chuàng)新”一詞最早出現(xiàn)在《南宋。后妃傳》中，意思是創(chuàng)立或創(chuàng)造新東西。《新華詞典》中說創(chuàng)新是拋棄舊的，創(chuàng)立新的。在英文中，創(chuàng)新“Innovation”一詞源于拉丁語。它原意有三層含義；一是更新；二是創(chuàng)造新的東西；三是改變。

（二）創(chuàng)新思維的內(nèi)涵

創(chuàng)新思維的核心是突破創(chuàng)新，而不是過去的重復(fù)再現(xiàn)。創(chuàng)新思維是指以新穎獨創(chuàng)的方法解決問題的思維過程，通過這種思維能突破常規(guī)思維的界限，以超常規(guī)甚至反常規(guī)的方法、視角去思考問題，提出與眾不同的解決方案，從而產(chǎn)生新穎的、獨到的、有社會意義的思維成果。阿里巴巴是全世界最大的零售商，但是沒有自己一件商品和庫存；滴滴是全世界最大的出租車公司，沒有自己一輛出租車；全世界最大的酒店沒有一間客房，而是把分散的一些居民的客房來出租。

（三）創(chuàng)新思維的作用

創(chuàng)新是領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的核心要義，創(chuàng)新思維給領(lǐng)導(dǎo)干部提供想問題、做決策的思路。

1、創(chuàng)新思維是領(lǐng)導(dǎo)干部開展工作的靈魂。在民主革命時期，共產(chǎn)國際借用外國的經(jīng)驗指導(dǎo)中國革命，致使黨內(nèi)的“左”與有的錯誤嚴(yán)重，中國革命遭受了重大挫折。毛澤東沖破教條主義、本本主義的束縛，堅持以實事求是的科學(xué)態(tài)度和思維方式，觀察世界和中國，從中國革命的實際出發(fā)，提出了與俄國革命截然不同的、創(chuàng)新性的包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命道路，領(lǐng)導(dǎo)中國革命擺脫困境，走向勝利。這就體現(xiàn)了毛澤東的創(chuàng)新思維。

2、創(chuàng)新思維是領(lǐng)導(dǎo)干部管理活動的核心。

3、創(chuàng)新思維是領(lǐng)導(dǎo)干部科學(xué)決策的基礎(chǔ)。

（四）打破思維定勢，杜絕四種思維。

領(lǐng)導(dǎo)干部要提高創(chuàng)新能力，首先要打破思維定勢。

1.要打破思維定勢的從眾型思維。

從眾大家很熟悉，就是人云亦云，這樣的領(lǐng)導(dǎo)干部我們會稱之為缺乏領(lǐng)導(dǎo)能力的人。那么從眾型思維是什么？就是，在很多場合，“別人都這么做”成了我也這么做的充分的理由。

2.要打破思維定勢的權(quán)威性思維。唯令是從，這是專家說的，這是領(lǐng)導(dǎo)講的。

3.要打破思維定式的經(jīng)驗型思維。經(jīng)驗不是萬能的，在很多情況下他也會成為絆腳石。

4.要打破思維定勢的自我中心型思維。唯我獨尊提高領(lǐng)導(dǎo)干部的創(chuàng)新思維。

三、領(lǐng)導(dǎo)干部要堅持辯證思維

辯證思維把握本質(zhì)。毛澤東曾說：“要照辯證法辦事。這是鄧小平同志講的。我看，全黨都要學(xué)習(xí)辯證法，提倡照辯證法辦事。”

（一）辯證思維的內(nèi)涵

辯證思維是人們按照辯證邏輯進(jìn)行的思維活動，其最主要的特征是，重視事物之間以及內(nèi)部各要素之間的普遍聯(lián)系，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題，堅持用矛盾的觀點分析問題、解決問題。

辯證思維是人們通過概念、判斷、推理等思維形式對客觀事物辯證發(fā)展過程的正確反映。

毛澤東的《矛盾論》和周易中的變異都體現(xiàn)了辯證思維的概念。黨的十九大報告作出“我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”的重要判斷，也體現(xiàn)了深邃的辯證思維，為全黨自覺運用辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀方法論認(rèn)識問題、分析問題和解決問題樹立了典范。辯證思維讓領(lǐng)導(dǎo)干部能夠看清事物的正反兩方面。

（二）領(lǐng)導(dǎo)干部要從實際工作中領(lǐng)會和掌握辯證思維的重要原則

1.掌握矛盾普遍性規(guī)律，遇事不回避，要有一顆“平常心”。

2.掌握矛盾特殊性規(guī)律，遇事不一概而論，要具體問題具體分析。例：《莊子》中有這樣一則寓言故事，有一天，魯國的城郊飛來一只海鳥。魯王從來沒見過這種鳥，以為是神獸，就派人把它捉來，并供養(yǎng)在廟堂里。魯王吩咐把宮廷最美妙的音樂奏給鳥兒叫，用最豐富的筵席款待鳥兒?？墒区B兒呢？它體會不到國王這番盛情，反而被弄得眼花繚亂，嚇得魂飛魄散，連一粒食也不敢吃，一滴水也不敢沾，沒兩三天就活活地餓死了。可見，每只鳥兒都有自己獨特的生活習(xí)性，需要按照它成長的規(guī)律才能養(yǎng)活養(yǎng)好，魯王一廂情愿地用自以為正確的方式供養(yǎng)它，但結(jié)果卻事與愿違。魯王養(yǎng)鳥的寓言告訴我們，對待客觀事物，一定要堅持具體問題具體分析，使主觀符合客觀。

3.掌握矛盾“重點論”原理，遇事要抓“牛鼻子”，不能眉毛胡子一把抓。

4.掌握矛盾“兩點論”原理，遇事不能一篇概全，而要全面地歷史地看待問題。

5.掌握辯證法發(fā)展觀點，遇事應(yīng)聯(lián)系實際，放眼未來，要以發(fā)展的眼光看問題。古希臘哲學(xué)家赫拉克里特曾說：“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流?！?/p>

6.掌握質(zhì)量互變規(guī)律，遇事不急于求成，要關(guān)注事物的細(xì)節(jié)。例：我們經(jīng)常在各種服務(wù)場所看到許多單位掛出來的“微笑服務(wù)”標(biāo)語，可真正能做到的卻少之又少。沃爾瑪做到了。對于職員的微笑，沃爾瑪規(guī)定，員工要對3米以內(nèi)的顧客微笑，甚至還有量化的標(biāo)準(zhǔn)：“請對顧客露出你的八顆牙”。正是用心去做那些看似簡單容易的小事，才締結(jié)了強(qiáng)大的沃爾瑪?shù)蹏?/p>

（三）提升辯證思維能力的重要途徑

1.加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)。首先要加強(qiáng)馬克思主義基本理論的學(xué)習(xí)。馬克思主義蘊含豐富的哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義思想。哲學(xué)是馬克思主義基本理論的基石，唯物史觀是馬克思一生兩大發(fā)現(xiàn)之一。認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)知識，有助于領(lǐng)導(dǎo)干部樹立科學(xué)的世界觀與方法論。

2.努力實踐，加強(qiáng)理論聯(lián)系實際。實踐是檢驗領(lǐng)導(dǎo)干部能力水平的試金石。實踐是認(rèn)識的來源和推動認(rèn)識發(fā)展的動力，理論聯(lián)系實際才能更好地指揮工作實踐。

四、領(lǐng)導(dǎo)干部要堅持法治思維。（法治思維構(gòu)筑軌道）

法治思維構(gòu)筑軌道。

（一）法治的內(nèi)涵

法治，英語中稱“rule of law”，直譯就是“法律的治理”，即按照事先約定處理所有事物，實現(xiàn)法律自治?！恫既R克法律辭典》對“法治”一詞的解釋是；法治是由最高權(quán)威認(rèn)可、頒布的，通常以準(zhǔn)則形式或邏輯命題形式表現(xiàn)出來的，具有普遍適用性的法律原則。在《牛津法律大辭典》中，法治則被看作是“一個無比重要的、但未被定義、也不能隨便定義的概念”。在人類歷史上，法治概念提出的時間很早，中國的法家、古希臘的亞里士多德，都曾提出過法治方面的部分思想。

（二）中國法治和法治思維的背景

中共十五大最早提出了“實行依法治國，建設(shè)社會主義法治國家”的治國方略。

1999年全國人大九屆二次會議，將依法治國，建設(shè)社會主義法治國家正式寫入憲法。黨的十六大進(jìn)一步明確，要使“社會主義民主更加完善，社會主義法制更加完備，依法治國基本方略得到全面落實”。

黨的十七大提出；“全面落實依法治國基本方略，加快建設(shè)社會主義法治國家”黨的十八大報告提出：“全面推進(jìn)依法治國”。

黨的十八報告提出：“提高領(lǐng)導(dǎo)干部運用法治思維和法治方式深化改革、推動發(fā)展、化解矛盾、維護(hù)穩(wěn)定能力。2013年2月習(xí)近平同志在中共中央政治局第四次集體學(xué)習(xí)時指出，“各級領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部要提高運用法治思維和法治方式的能力，努力以法治凝聚改革共識、規(guī)范發(fā)展行為、促進(jìn)矛盾化解、保障社會和諧?！?/p>

總書記在十八屆中央紀(jì)委第二次全會上指出：“要善于用法治思維和法治方式反對腐敗，加強(qiáng)反腐敗國家立法，加強(qiáng)反腐倡廉黨內(nèi)法規(guī)制度建設(shè)，讓法律制度剛性運行?！狈锤瘮τ谌魏螄襾碚f，都是一個重大問題。黨的十八大以來，中國對反腐敗重拳出擊引發(fā)全世界矚目，力度大、效果明顯。我們國家迫切需要把傳統(tǒng)反腐納入法治化的規(guī)范軌道。

2018年3月11日，第十三屆全國人民代表大會第一次會議經(jīng)投票表決，通過了《中華人民共和國憲法修正案》，將“健全社會主義法制”修改為“健全社會主義法治”的“一字之改”，是我們黨依法治國理念和方式的新飛躍，“制”偏重于法律的制定，而“治”是動態(tài)的，還包括法律實施，講“法治”比講“法制”更全面，作出這樣的修改，有利于推進(jìn)全面依法治國，建設(shè)中國特色社會主義法治體系，加快實現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，為黨和國家事業(yè)發(fā)展提供根本性、全局性、穩(wěn)定性、長期性的制度保障。

（三）法治思維的內(nèi)涵

法治思維就是將法治的諸種要求運用于認(rèn)識、分析、處理問題的思維方式，是一種以法律規(guī)范為基準(zhǔn)的邏輯化的理性思考方式。

法治思維是指在法治理念的基礎(chǔ)上，運用法律規(guī)范、法律原則、法律精神和法律邏輯對所遇到或所要處理的問題進(jìn)行分析、綜合、判斷、推理和形成結(jié)論、決定的思想認(rèn)識活動與過程。

法治思維的本質(zhì)是要求人們依靠法律來分析問題、討論問題和解決問題。

（四）法治思維的要求

1.全面履責(zé)。2.人權(quán)保障。3.據(jù)法合法。4.正確行權(quán)。5.程序正當(dāng)。6.責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

孟德斯鳩曾說：“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗，有權(quán)力的人們使用權(quán)力一直到遇到界限的地方才休止?！边@就是要有權(quán)力邊界。對于領(lǐng)導(dǎo)干部來說，凡事法律沒有明文規(guī)定的，就不能做；凡是法律沒有明確授權(quán)的，就是其不得隨意涉足的領(lǐng)域。

五、領(lǐng)導(dǎo)干部要堅持底線思維

底線思維規(guī)定邊界。

（一）底線的內(nèi)涵

底線是不可逾越的警戒線。底線就是指人們在社會實踐活動中對于某種事態(tài)心理可以承受的下限或某項活動預(yù)先設(shè)定的期望目標(biāo)而要達(dá)到最低要求或最起碼保證。底線有追求向上和限制下行兩種不同的意義。追求向上的底線，是主體對達(dá)成和實現(xiàn)目標(biāo)的最低要求、標(biāo)準(zhǔn)；限制下行的底線，是防止銳變，必須把持堅守、不可逾越突破的基本原則、準(zhǔn)則。在實際生活中，人們更注意限制下行底線的束縛思維。

（二）底線思維的內(nèi)涵

《禮記·中庸》里說：“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。”這個“預(yù)”的意思就是預(yù)備、防備，這樣遇到事情就不用慌慌張張。這是古人對底線思維高度凝練的概括?！洞髮W(xué)》里說：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”。這里的“止”，既是一種目標(biāo)追求，也暗含了底線思維的思想。

底線思維是指從客觀實際出發(fā)，基于某種現(xiàn)實需要，設(shè)定和確立最低目標(biāo)，特別是形成下行限制的邊界，爭取最大期望值的一種積極的思維方式，或避免突破某種邊界的潛在危險性的警惕。

底線思維是思維方式的一種形式，就是說什么話、干什么事都要從“最壞”處考慮和估算，通過學(xué)用底線思維能夠認(rèn)真計算、評估風(fēng)險，以較好地規(guī)避思維不到位所帶來的風(fēng)險和后果。

明朝皇帝朱元璋曾給手下算過這樣一筆賬。老老實實地當(dāng)官，守著俸祿過日子，就好像守著“一口井”，井水雖不滿，但可以天天汲取，用之不盡。朱元璋的這個賬算得頗有哲理，被后人稱之為“守井哲學(xué)”，可謂是最早運用“底線思維”的溯源。

由此，想起了春秋戰(zhàn)國時期，公儀休做魯國宰相，為官清廉，潔身自好，其“拒魚”的故事。公儀休喜歡吃魚，卻拒而不受，并說出了一番道理：正因為喜歡吃魚，才不能接受別人行賄的魚，接受了別人行賄的魚，將來被免了職甚至坐了牢，就不能再有條件自給魚吃；而不接受，公儀休不收魚是明智之舉，今天他可以給你送魚，明天他就可以給你送去玉制魚盤，后天他就可以給你金做的魚盆……貪多則失，如此下去，非丟掉性命不可持高潔的情操，自律自省，就可以長久地自給魚吃。

勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，小惡是大惡之源，只要貪欲的口子一開，那么必然像江河決堤，一發(fā)不可收拾。人生有似一架天平，支撐點稍有偏移，就會失去平衡。

（三）底線思維的要求

對領(lǐng)導(dǎo)干部來說，如果沒有底線，最終只會滑向犯罪的深淵。一個沒有底線的人是危險的，一個沒有底線的領(lǐng)導(dǎo)干部更可怕。所以習(xí)近平同志在談到領(lǐng)導(dǎo)方法時指出：要善于運用底線思維的方法，凡事從壞處準(zhǔn)備，努力爭取最好的結(jié)果，做到有備無患、遇事不慌，牢牢把握主動權(quán)。

1.做人有底線，人生才能達(dá)到頂點。人品決定官品，做官須先做人。第一，強(qiáng)化危機(jī)意識，防患于未然。第二，自我升級，告別“本領(lǐng)恐慌”。第三，撫平過去的傷痛，保證美好的未來。第四，正確評估自己，停止自我折磨。第五，現(xiàn)實地看待事物，將結(jié)果正?；５诹?，抱怨無益，實干最能帶來驚喜。第七，沒有人能阻止你追求夢想。第八章，持一顆純粹之心，做一個至誠之人。

2.做事有底線，成功就會無上限。遵紀(jì)守法，無規(guī)矩不成方圓。第一，考慮最壞的情況，做好最壞的準(zhǔn)備。第二，不顧大局，就會“出局”。第三，創(chuàng)造機(jī)遇，準(zhǔn)備贏得一切。第四，接受疑慮，但要積極行動。第五，在實踐中不斷創(chuàng)新。第六，穩(wěn)中求勝，摸著石頭也要過河。第七，堅定信心，沒有一個險峰不可逾越。第八，永遠(yuǎn)盯著目標(biāo)，使命必達(dá)。

3.用權(quán)有底線，為政清廉做好官。習(xí)近平常告誡黨的干部，心中要有敬畏，知道什么是高壓線。

4.交友有底線，真心朋友會更多。在《罪與罰》一書中就有很多領(lǐng)導(dǎo)干部因為交友不慎，而落馬的案例。

總之，黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)會用底線思維來“說話辦事”、“為人處事”，堅守思想道德“前線”、紀(jì)律規(guī)矩“底線”，做到思有所“慮”、心有所“戒”、行有所“懼”，嚴(yán)防腐敗等“病菌”突破防線，腐蝕我們的“肌體”。

【參考文獻(xiàn)】

[1]新常態(tài)·新思維.鐘憲章，禹政敏編著.北京：國家行政學(xué)院出版社，2014.12.

[2]領(lǐng)導(dǎo)干部必備的三大思維能力.趙磊著.北京：中共中央黨校出版社，2011.1.

[3]紀(jì)律和規(guī)矩的底線：黨員干部負(fù)面言行提醒手冊.石國亮主編.杭州：浙江人民出版社，2016.12.