小學(xué)音樂(lè)課中問(wèn)題情境創(chuàng)設(shè)教學(xué)策略的研究

趙云

摘 要：音樂(lè)教學(xué)中的歌曲教學(xué)是小學(xué)音樂(lè)課堂中的重要部分，是學(xué)生通過(guò)音響、歌聲等情境的創(chuàng)設(shè)，實(shí)現(xiàn)思想和感情表現(xiàn)、交流，獲得美感和愉快感重要渠道，非常受學(xué)生的歡迎。

關(guān)鍵詞：小學(xué)；音樂(lè)；策略

一、 模式提出的背景

目前，音樂(lè)教材中所呈現(xiàn)的歌曲內(nèi)容豐富、風(fēng)格寬泛、題材多樣。特別是一些當(dāng)代作曲家吸收了各民族音樂(lè)的元素，為孩子們創(chuàng)作了具有濃郁的民族風(fēng)格與元素的兒童歌曲，其悠久的歷史文化背景、濃郁的民族音樂(lè)風(fēng)格，深厚的情感表達(dá)內(nèi)涵，深受音樂(lè)教師和學(xué)生們的喜愛(ài)。

但是，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，與普通的兒童歌曲相比較，這一類(lèi)兒童歌曲是根據(jù)每個(gè)民族的音樂(lè)特點(diǎn)創(chuàng)作而成，其風(fēng)格各不相同，學(xué)生不易走近它，教師在教學(xué)中對(duì)作品的把握也有一定的難度，這就造成遇到民族兒童歌曲時(shí)，教室頭疼、學(xué)生喜歡的現(xiàn)狀。為了解決這一教學(xué)困擾，從情境創(chuàng)設(shè)入手，進(jìn)行了一些嘗試和研究，初見(jiàn)成效。以人教版小學(xué)音樂(lè)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)第八冊(cè)中《那達(dá)慕之歌》一課為例，來(lái)說(shuō)明問(wèn)題情境創(chuàng)設(shè)教學(xué)“五步法”。

二、 模式操作過(guò)程

第一步：音樂(lè)情境——明確學(xué)習(xí)內(nèi)容，喚起學(xué)習(xí)愿望。

音樂(lè)是情感的藝術(shù)，音樂(lè)引人向善，是以人的情感為軸心，通過(guò)一定的渠道，浸入人的心靈深處，獲得快樂(lè)的情感體驗(yàn)。為了引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情感，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣，首先在導(dǎo)入環(huán)節(jié)中一改往日談話導(dǎo)入的方法，精心挑選了一首具有代表性，與本課內(nèi)容相同民族的蒙古族歌曲《美麗的草原我的家》來(lái)導(dǎo)入。當(dāng)那優(yōu)美的蒙古族歌曲彌漫在教室中時(shí)，它好似一股清澈的清泉，滋潤(rùn)著每一個(gè)孩子的心靈。視頻中的每一幅畫(huà)面，把孩子們帶入了美麗的大草原，有如身臨其境之感。正像歌中所唱到的那樣“美麗的草原我的家，風(fēng)吹綠草遍地花，彩蝶紛飛百鳥(niǎo)兒唱，駿馬好似彩云朵，牛羊好似珍珠撒，啊，牧羊姑娘放聲唱，愉快的歌聲滿天涯……”學(xué)生們被深深地吸引了，蒙古族音樂(lè)的情境感染了他們，引發(fā)進(jìn)一步學(xué)習(xí)的愿望與情感，產(chǎn)生了情感上的共鳴。他們想走進(jìn)草原，走進(jìn)蒙古族，對(duì)本課的學(xué)習(xí)內(nèi)容充滿了期待，這音與畫(huà)的情境比老師無(wú)數(shù)的語(yǔ)言更有感染力。

第二步：圖片情境——了解民族風(fēng)俗，體驗(yàn)相關(guān)音樂(lè)文化。

為了使學(xué)生全方位地了解蒙古族，為學(xué)習(xí)、表現(xiàn)歌曲打下良好的基礎(chǔ)，為學(xué)生展示有關(guān)蒙古族生活、服飾、那達(dá)慕盛會(huì)等圖片。引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察圖片，找一找蒙古族人在生活、服飾、節(jié)日等方面與我們不同之處。在互動(dòng)交流中，學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)了蒙古族人穿長(zhǎng)袍、戴帽子、寬腰帶、佩刀具、住氈房、騎馬、摔跤、射箭等生活習(xí)俗，對(duì)蒙古族的風(fēng)土人情有了一定的了解，為進(jìn)一步走近民族歌曲打下基礎(chǔ)。

第三步：舞蹈情境——參與音樂(lè)體驗(yàn)活動(dòng)，感受民族音樂(lè)特點(diǎn)。

音樂(lè)是一種情感藝術(shù)，也是一種體驗(yàn)的藝術(shù)，音樂(lè)教學(xué)過(guò)程應(yīng)是一個(gè)在教師啟發(fā)和引導(dǎo)下學(xué)生主動(dòng)參與音樂(lè)體驗(yàn)的過(guò)程?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有學(xué)生的主動(dòng)參與體驗(yàn)，就不會(huì)有真正意義上的音樂(lè)教學(xué)。在前兩個(gè)教學(xué)策略的作用下，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣高漲，在此又為他們創(chuàng)設(shè)了一個(gè)參與體驗(yàn)的音樂(lè)活動(dòng)，使他們又一次收獲到了民族歌曲學(xué)習(xí)的快樂(lè)情感?；顒?dòng)中以《那達(dá)慕之歌》這首歌曲為背景音樂(lè)，帶領(lǐng)他們跳起了蒙古族舞蹈。通過(guò)騎馬、雄鷹展翅、擠牛奶等簡(jiǎn)單動(dòng)作的模仿，學(xué)生們感受到了蒙古族舞蹈的韻律美和蒙古族人民幸福的生活。同時(shí)在背景音樂(lè)的彌漫中，初步感知體驗(yàn)了這首歌曲的旋律，正是在這潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲之中，學(xué)生們帶著積極地情感和無(wú)比快樂(lè)的心情，不知不覺(jué)地走近了這首蒙古族歌曲。

第四步：實(shí)踐情境——自主體驗(yàn)音樂(lè)，感知音樂(lè)特點(diǎn)。

辯證唯物主義認(rèn)為：自主意識(shí)和自主能力，這是決定個(gè)體發(fā)展的關(guān)鍵因素。事實(shí)證明，學(xué)生的主體意識(shí)愈強(qiáng)，他們參與自身發(fā)展的自覺(jué)性就愈高。歌曲演唱是學(xué)生表達(dá)自我的一種重要方式，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)有著積極重要的意義，它賦予了學(xué)生更多實(shí)踐和創(chuàng)造的機(jī)會(huì)，為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、自由實(shí)踐提供了更為廣闊的空間。因此，以歌曲新授這個(gè)環(huán)節(jié)為切入口，引導(dǎo)學(xué)生靜靜地用心聆聽(tīng)歌曲，把相關(guān)音樂(lè)要素的問(wèn)題全部拋給學(xué)生，讓他們?cè)隈雎?tīng)中對(duì)自己感興趣的音樂(lè)要素進(jìn)行聽(tīng)辨，這樣做旨在激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促使學(xué)生積極主動(dòng)探索與發(fā)現(xiàn)音樂(lè)中的奧秘，在發(fā)現(xiàn)中獲得音樂(lè)學(xué)習(xí)的快樂(lè)。

經(jīng)過(guò)兩次的聆聽(tīng)，學(xué)生們總結(jié)出了這首歌曲的情緒是歡快、活潑的；歌曲的節(jié)拍是四二拍；歌曲的速度是中速稍快的；歌曲的力度是稍強(qiáng)的；歌曲的節(jié)奏是緊湊的；歌曲由兩段體組成；歌曲中唱到了什么，等等?；剡^(guò)頭看這個(gè)過(guò)程，這是一個(gè)充分發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)性的過(guò)程，他們會(huì)因?yàn)樽约旱囊粋€(gè)發(fā)現(xiàn)而加深對(duì)音樂(lè)的理解。同時(shí)，這種教學(xué)方式大大地提高了課堂教學(xué)效率和教學(xué)容量，為老師和學(xué)生留下了更多的時(shí)間與空間去表現(xiàn)歌曲。

第五步：拓展情境——相關(guān)音樂(lè)欣賞，領(lǐng)悟民族音樂(lè)精神。

在這節(jié)課的最后，展示了一幅馬頭琴的圖片，學(xué)生們被馬頭琴的外形吸引著，都喜歡琴上面的小馬，驚嘆它實(shí)在太漂亮了！可是當(dāng)他們聽(tīng)了馬頭琴的音樂(lè)后興趣全無(wú)，覺(jué)得琴聲低沉、粗重，一點(diǎn)也不好聽(tīng)。他們哪里知道關(guān)于馬頭琴的那一段動(dòng)人的故事呢？于是我精心地選了一首動(dòng)聽(tīng)的馬頭琴音樂(lè)作為背景，為他們講了這個(gè)凄慘的故事。這時(shí)，學(xué)生們的表情從好奇——安靜——沉思——感動(dòng)——流淚，他們懂得了馬頭琴的音色為什么那么低沉、明白了馬頭琴上的小馬為什么那么可愛(ài)、更理解了蒙古族人們?yōu)槭裁茨敲礋釔?ài)自己的民族音樂(lè)。就在大家為小白馬的遭遇留下了傷心淚水的時(shí)候，他們收獲了最深層次的快樂(lè)——心靈的感動(dòng)。這就是音樂(lè)的魅力，使人在感動(dòng)中凈化心靈，熱愛(ài)生活。

民族兒童歌曲教學(xué)作為唱歌教學(xué)的內(nèi)容一部分，應(yīng)當(dāng)引起音樂(lè)教師的關(guān)注與思考，只有形成有效的教學(xué)策略，才會(huì)讓民族兒童歌曲永駐學(xué)生心間。endprint