例談小學(xué)品德課中教學(xué)與生活的有機(jī)結(jié)合

孫愛(ài)華

摘要：兒童品德的形成源于他們對(duì)生活的體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)和感悟，只有源于兒童實(shí)際生活的教育活動(dòng)，才能引發(fā)他們內(nèi)心的而非表面的道德情感，真實(shí)的而非虛假的道德體驗(yàn)和道德認(rèn)識(shí)。因此，小學(xué)思品教學(xué)要和生活有機(jī)結(jié)合起來(lái)，包括教學(xué)目標(biāo)與生活結(jié)合、教學(xué)內(nèi)容與生活結(jié)合、教學(xué)過(guò)程與生活結(jié)合、教學(xué)評(píng)價(jià)與生活結(jié)合，這樣才能取得好的教學(xué)成效。

關(guān)鍵詞：小學(xué)思品教學(xué)；方法策略；生活體驗(yàn)

中圖分類(lèi)號(hào)：G623.15 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2017）12B-0058-03

品德課程是“以?xún)和顬榛A(chǔ)，以培養(yǎng)品德良好、樂(lè)于探究、熱愛(ài)生活的兒童為目標(biāo)的活動(dòng)型綜合課程”。如果說(shuō)學(xué)生的心田是一塊神奇的土地，那么，品德課程播下的是道德情感、道德認(rèn)識(shí)和道德行為，學(xué)生收獲的是正確的道德觀念、良好的思想品德和行為習(xí)慣。

課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“兒童品德的形成源于他們對(duì)生活的體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)和感悟，只有源于兒童實(shí)際生活的教育活動(dòng)，才能引發(fā)他們內(nèi)心的而非表面的道德情感，真實(shí)的而非虛假的道德體驗(yàn)和道德認(rèn)識(shí)?！倍遥己闷返碌男纬杀仨氃趦和纳钸^(guò)程之中，而非在生活之外進(jìn)行。在課堂教學(xué)過(guò)程中，教師要充分了解課程的性質(zhì)、把握本年段兒童的年齡特點(diǎn)，凸顯教材的特點(diǎn)。一手關(guān)注兒童的現(xiàn)實(shí)生活，一手重視兒童的情感感悟，營(yíng)造潤(rùn)物無(wú)聲的課堂教學(xué)氛圍，讓學(xué)生的素養(yǎng)得到提升。小學(xué)思品課教學(xué)與生活有機(jī)結(jié)合可通過(guò)以下方式來(lái)進(jìn)行。

一、教學(xué)目標(biāo)與生活結(jié)合

在設(shè)置品德課時(shí)教學(xué)目標(biāo)時(shí)，應(yīng)該貼近兒童的生活，解決兒童生活中的問(wèn)題和困難。

例如《自己的事情自己做》一課“觀察哨”的課時(shí)目標(biāo)設(shè)置過(guò)程中，我充分考慮到學(xué)生的生活實(shí)際，選擇了一兩項(xiàng)活動(dòng)，讓學(xué)生分享自己是怎樣學(xué)會(huì)的，有什么妙招。在課前的調(diào)查中，我發(fā)現(xiàn)大部分學(xué)生都不會(huì)系鞋帶。在預(yù)設(shè)時(shí)，我把學(xué)會(huì)系鞋帶作為本課時(shí)的活動(dòng)目標(biāo)。通過(guò)這一目標(biāo)的達(dá)成，讓學(xué)生“遇到學(xué)習(xí)和生活中的問(wèn)題時(shí)愿意想辦法解決，敢于嘗試有一定難度的任務(wù)或活動(dòng)”“自己的事情自己做”。對(duì)于低年級(jí)兒童來(lái)說(shuō)，生活中不會(huì)的事情還有很多，教學(xué)目標(biāo)與生活結(jié)合，可以給學(xué)生更多的解決問(wèn)題的信心，提高學(xué)生的能力，同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的家庭意識(shí)，做家庭中的小主人。

二、教學(xué)內(nèi)容與生活結(jié)合

“關(guān)注兒童現(xiàn)實(shí)生活”的課程理念決定教學(xué)要以生活事件作為其原材料。這些生活事件可以選擇“兒童或成人的生活敘事、生活故事、生活問(wèn)題，還可以是一些歷史故事”。在校園中，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生平時(shí)有一些攀折花木的行為，之后在教學(xué)《愛(ài)護(hù)花草樹(shù)木》時(shí)，我把平時(shí)捕捉的一些圖片在課堂上播放給學(xué)生們看。然后引導(dǎo)學(xué)生討論，這樣的行為對(duì)嗎？你想對(duì)那些攀折花草樹(shù)木的同學(xué)說(shuō)些什么？學(xué)生發(fā)現(xiàn)，這些場(chǎng)景就發(fā)生在自己身邊，由此引發(fā)了熱烈的討論。這種教學(xué)主題的選擇就是學(xué)生的眼前事、身邊事，進(jìn)而教學(xué)了滲透著生活氣息的價(jià)值觀。課堂即是“生活”。

教學(xué)的內(nèi)容與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)有關(guān)。學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，就是最好的課程資源。例如：教學(xué)《喝水的學(xué)問(wèn)》這一課時(shí)，設(shè)計(jì)了這樣的討論的環(huán)節(jié)：說(shuō)一說(shuō)平時(shí)愛(ài)喝什么樣的水，在什么情況下喝水。我把學(xué)生匯報(bào)的信息進(jìn)行分類(lèi)板書(shū)——白開(kāi)水、飲料、自來(lái)水、茶水等。引導(dǎo)學(xué)生把這些信息展開(kāi)辨析，讓學(xué)生分辨什么樣的水對(duì)我們有好處，在什么情況下喝水，怎樣喝才是正確的等。幫助學(xué)生養(yǎng)成正確喝水的習(xí)慣，同時(shí)也使學(xué)生知道正確喝水對(duì)我們?nèi)梭w健康的重要性。

三、教學(xué)過(guò)程與生活結(jié)合

教學(xué)過(guò)程與生活結(jié)合，就是在課堂上通過(guò)圖片、視頻等多種手段創(chuàng)設(shè)情境，開(kāi)展生活化的活動(dòng)，如互動(dòng)游戲、角色扮演，把課堂教學(xué)延伸到學(xué)生的生活實(shí)踐。

通過(guò)圖片、視頻等手段創(chuàng)設(shè)生活情境。創(chuàng)設(shè)情境、引導(dǎo)學(xué)生親身體驗(yàn)，在體驗(yàn)式的課堂中開(kāi)展生活化活動(dòng)。《人民教育》針對(duì)統(tǒng)編教材《道德與法治》的十個(gè)教學(xué)要點(diǎn)指出：“以生活事件為教材的‘原材料”，豐富學(xué)生的體驗(yàn)和感悟。例如教學(xué)《父母的疼愛(ài)》一課中引導(dǎo)學(xué)生回憶父母關(guān)心、關(guān)愛(ài)自己的事時(shí)，課堂上，通過(guò)一張張圖片，創(chuàng)設(shè)生活的情境，喚醒學(xué)生的記憶。在匯報(bào)時(shí)，學(xué)生發(fā)現(xiàn)父母的愛(ài)在寒冷的冬天里，在豐盛的餐桌旁，在自己的姓名中，在醫(yī)院的病房里，在家中的相冊(cè)里……父母的一個(gè)動(dòng)作、一次呼喚、一句叮嚀、一聲安慰，都凝聚著父母的關(guān)心與愛(ài)。這些圖片不僅還原了生活中的事件，更做了很好的情感鋪墊。學(xué)生在匯報(bào)父母關(guān)愛(ài)自己的事時(shí)，說(shuō)得入情入境，讓人動(dòng)心動(dòng)情。

角色扮演生活場(chǎng)景。角色扮演是把生活引入課堂一個(gè)很好的手段，在教學(xué)《講文明 懂禮貌》“體驗(yàn)館”體驗(yàn)做客禮儀時(shí)，我就采用角色扮演的方法，請(qǐng)學(xué)生表演。在具體的表演中引發(fā)學(xué)生思考、學(xué)習(xí)、體驗(yàn)如何做一個(gè)文明的小客人。在表演中學(xué)習(xí)不同場(chǎng)合中的做客禮儀，其他同學(xué)可以提出自己的建議。康康熊的提問(wèn)“做小主人時(shí)應(yīng)該怎么做呢”，將學(xué)習(xí)內(nèi)容拓展到做文明小主人，在這樣的角色扮演過(guò)程中，增加了體驗(yàn)的內(nèi)容。這樣的活動(dòng)，還原了生活的場(chǎng)景，豐富了活動(dòng)的內(nèi)容，給予學(xué)生創(chuàng)造的空間。在表演與評(píng)價(jià)的過(guò)程中，學(xué)生學(xué)會(huì)了做個(gè)有禮貌的小主人。

走出課堂校外實(shí)踐。品德需要解決的問(wèn)題從生活中來(lái)，到生活中去，走出課堂校外實(shí)踐是檢驗(yàn)品德課堂教學(xué)效果的有效途徑。在教學(xué)《我送老師一朵花》時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生回憶與老師之間共同經(jīng)歷的一件事的感受。學(xué)生侃侃而談：數(shù)學(xué)老師課前還在辦公室里吃感冒藥；音樂(lè)老師嗓子啞了，還在示范唱新教的歌曲；語(yǔ)文老師握著學(xué)生的手一筆一畫(huà)教他寫(xiě)字。教材的教學(xué)照亮了學(xué)生對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的感受。課后，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)寫(xiě)信、畫(huà)畫(huà)、手工作品，把自己對(duì)老師的情感表達(dá)出來(lái)。再把這些送給自己的老師，這樣，就將學(xué)生的感知與情感很好地落實(shí)到課外的實(shí)踐活動(dòng)中去了。老師們驚喜地發(fā)現(xiàn)，學(xué)生們成長(zhǎng)了、懂事了、乖巧了。

四、教學(xué)評(píng)價(jià)與生活結(jié)合

品德課程評(píng)價(jià)的主要目的是激勵(lì)每個(gè)兒童的發(fā)展，促進(jìn)每個(gè)兒童的品德發(fā)展與生活能力的提升?；谠u(píng)價(jià)的目的，在品德評(píng)價(jià)的過(guò)程中應(yīng)關(guān)注學(xué)生的生活，關(guān)注過(guò)程，追求多元，“鼓勵(lì)兒童自評(píng)、互評(píng)，鼓勵(lì)家長(zhǎng)和其他有關(guān)人員的廣泛參與?！苯虒W(xué)評(píng)價(jià)與生活結(jié)合，就是指評(píng)價(jià)的內(nèi)容可涉及學(xué)生的生活，評(píng)價(jià)的主體可由家長(zhǎng)參與。endprint

在教學(xué)《自己的事情自己做》的過(guò)程中，我把家長(zhǎng)對(duì)孩子生活的評(píng)價(jià)引入到課堂中。課前，請(qǐng)家長(zhǎng)完成課前調(diào)查表，了解學(xué)生在家勞動(dòng)的現(xiàn)狀。

在整個(gè)教學(xué)完成之后，我又設(shè)計(jì)了一張簡(jiǎn)單的檢查反饋表，目的就是要鼓勵(lì)學(xué)生不會(huì)的事情學(xué)著做，會(huì)做的事情堅(jiān)持做。

在這一課時(shí)的教學(xué)中，課前，采取小調(diào)查的形式，通過(guò)家長(zhǎng)評(píng)價(jià)，了解學(xué)生在家勞動(dòng)的現(xiàn)狀；課中，借助學(xué)生的自我評(píng)價(jià)和學(xué)生之間的相互評(píng)價(jià)，有針對(duì)性地進(jìn)行勞動(dòng)知識(shí)的學(xué)習(xí)和勞動(dòng)技能的培養(yǎng)；課后，延伸實(shí)踐，將知轉(zhuǎn)化為行，提高學(xué)生的生活能力。評(píng)價(jià)貫穿于整個(gè)教學(xué)過(guò)程的始終，而這種生活化的評(píng)價(jià)也走向整體關(guān)注兒童的全面發(fā)展。

教學(xué)有法，教無(wú)定法。在小學(xué)品德的教學(xué)中，教師尤其要關(guān)注兒童的生活實(shí)際，讓教學(xué)和生活有機(jī)結(jié)合起來(lái)，這樣才能取得潤(rùn)物無(wú)聲教學(xué)成效。

責(zé)任編輯：趙赟

Organic Combination of Primary School Moral Teaching and Life

SUN Ai-hua

（Lishui Developmental Zone Primary School， Nanjing 211200， China）

Abstract： Childrens moral formation stems from their experiencing， understanding and comprehending of life， so only the educational activities from their actual lives can trigger their internal rather than external moral emotions， and true rather than fake moral experiencing and cognition. Thus， primary school moral teaching should be combined with life organically， including teaching goals and life， teaching contents and life， teaching processes and life， and teaching assessments and life to achieve the better teaching efficiency.

Key words： primary school moral teaching； strategy； life experiencingendprint