趙敏+魏婷婷

道德教育的核心是教師與學(xué)生之間的愛的關(guān)懷的關(guān)系的形成，通過這種愛的關(guān)系，道德價(jià)值觀的傳遞才能獲得穩(wěn)固的情感和動(dòng)力。[1]但是，在當(dāng)下的教育實(shí)踐領(lǐng)域，我們看到很多德育工作者似乎忘記了道德教育的這一特性，過度重視抽象的道德知識的傳遞，而忽略了在教師和學(xué)生之間構(gòu)建起愛的情感聯(lián)系，從而使道德教育失去了自身的本真使命，既無法有效激起學(xué)生的情感共鳴，也無法獲得理想的德育效果。顯然，真正的德育，面對的不是冷冰冰的“產(chǎn)品”，而是一個(gè)個(gè)鮮活的生命——兒童。這就要求道德教育必須以愛為基礎(chǔ)，以愛為媒介，傳遞道德情感和道德價(jià)值觀，在潛移默化的關(guān)愛中實(shí)現(xiàn)道德教育的目標(biāo)和使命。

一、什么是愛的德育

愛的德育是在教師與學(xué)生之間建構(gòu)親密而穩(wěn)固的關(guān)愛關(guān)系的德育。它以愛為內(nèi)核來促進(jìn)道德價(jià)值觀的傳遞。愛的德育與傳統(tǒng)德育的不同之處在于，它更加注重情感、關(guān)懷的關(guān)系的建立，而傳統(tǒng)德育方式更加注重道德認(rèn)知、道德概念的傳授。愛的教育是當(dāng)代教育家、南師大附小斯霞老師的“童心母愛”教育思想的傳承和深化。斯霞老師曾說：“我們的任務(wù)對象是生動(dòng)的人，是有思想感情的人?！盵2]因而，教育就是愛孩子，幫助孩子，成全孩子，讓孩子成長。師生之間的情感關(guān)系是聯(lián)系師生之間關(guān)系的紐帶，是推動(dòng)師生之間理想的倫理關(guān)系得以實(shí)現(xiàn)的巨大力量。而愛的德育便是喚醒孩子的力量，更是喚醒孩子主觀能動(dòng)性的一種動(dòng)力。在南師大附小，老師們在不斷思索踐行“童心母愛”教育思想的過程中深深體會(huì)到，只有用愛才能喚醒愛，只有站在兒童的立場，才能引導(dǎo)兒童前行。

愛的德育是以培養(yǎng)負(fù)責(zé)任、有愛心的兒童為目標(biāo)的德育。它致力于使學(xué)生能夠“懷大愛心，做小事情”，為學(xué)生健全品格的成長播下愛的種子。傳統(tǒng)的德育模式注重道德認(rèn)知，導(dǎo)致許多學(xué)生行為的發(fā)展沒有跟上，甚至有些學(xué)生平時(shí)所為與所學(xué)背道而馳。因而愛的德育理念立足于兒童本身，關(guān)注兒童的生活和情感世界，致力于培養(yǎng)品德良好、樂于探究、熱愛生活的人。要知道，德育所期望收獲的不僅僅是知識，愛才是果實(shí)。要讓所有德育參與者擁有愛的習(xí)慣和人格，最終提升愛的教育質(zhì)量，發(fā)揮愛的人格魅力。

愛的德育是基于兒童立場、回歸兒童生活世界的德育。脫離了學(xué)生生活的德育活動(dòng)，只是把品德當(dāng)作知識去灌輸，而不是作為人格去培養(yǎng)，它只能為學(xué)生打開知識的門窗，卻不能引起學(xué)生內(nèi)心的共鳴。每一位學(xué)生都在用自己的雙眼觀察生活，用真誠的心感受生活。我們強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)具有一顆童心，感受兒童的視角，貼近兒童的生活，平等對待兒童，尊重兒童，保護(hù)他們的童真，發(fā)展他們的好奇。愛的德育就是要從兒童生命成長的需要出發(fā)，想兒童所想，急兒童所急，把兒童的舉手投足、學(xué)習(xí)品行，乃至一生的發(fā)展，都放在教師的心里。因而，可以采用情感激勵(lì)法、道德敘事法、參與行動(dòng)法、文化陶冶法和榜樣示范法等多種方式組織德育活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生真實(shí)而非虛假的道德體驗(yàn)，與學(xué)生的情感、生命融為一體。

二、為何需要愛的德育

由于愛的情感關(guān)系在德育中的缺失，當(dāng)前學(xué)校德育工作已經(jīng)難以滿足兒童品德發(fā)展的需要，也難以滿足國家和社會(huì)發(fā)展的需要。因此，努力探索和實(shí)施愛的德育，具有多方面的緊迫性。

首先，愛的德育是學(xué)校德育實(shí)踐的緊迫需要。學(xué)校德育工作由于較少用真誠的愛去促進(jìn)青少年學(xué)生的生命體驗(yàn)與內(nèi)在精神的發(fā)展，已經(jīng)引發(fā)了一系列的德育問題。比如，本應(yīng)當(dāng)生機(jī)勃勃的品德課堂，變成了知識灌輸?shù)膱鏊?；本?yīng)當(dāng)豐富多彩的道德活動(dòng)，成為了死氣沉沉的讀書思考。久而久之，一些學(xué)生開始走向知行脫節(jié)，道德認(rèn)知無法轉(zhuǎn)化為道德實(shí)踐，在遭遇復(fù)雜的社會(huì)生活時(shí)難以適應(yīng)；有些學(xué)生還具有多重人格，表現(xiàn)為“當(dāng)面一套，背后一套”，不能感受愛、付出愛，使得德育的投入與產(chǎn)出存在著很大的差異。因而，實(shí)施和推進(jìn)愛的德育，可以使德育工作從抽象、空洞的道德說教中走出來，貼近現(xiàn)實(shí)生活和學(xué)生實(shí)際，有序推進(jìn)學(xué)校德育實(shí)踐的改革。

其次，愛的德育是德育自身的需要。德育不僅是理性之育、規(guī)則之育，更是情感之育。愛憎分明的情感是道德行為的源動(dòng)力。正如不少教育工作者所指出的，德育實(shí)效性低下的根源是德育缺乏對愛的關(guān)注，走向了一種“無愛”的功利主義德育。在學(xué)校德育工作中，愛是一種力量、一種品質(zhì)，是教育成功的秘訣。可以說，沒有愛，就沒有教育；沒有愛，就沒有學(xué)生的成長；沒有愛，教師的工作就失去了意義和價(jià)值。愛是人的一種基本需要，是學(xué)生的一種內(nèi)心渴望。教師真誠地付出愛，不但可以讓學(xué)生體會(huì)到溫暖之情，而且很容易打動(dòng)學(xué)生。一旦學(xué)生的愛的心理需求得到滿足，就可以增進(jìn)師生友誼，產(chǎn)生情感共鳴，啟迪學(xué)生心靈，喚醒學(xué)生智慧，就可以達(dá)到“親其師，信其師，樂其師”的境界，從而把握成功的教育真諦。

最后，愛的德育也是國家和社會(huì)的需要。《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）》明確提出：“堅(jiān)持德育為先、立德樹人，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系融入國民教育全過程?！痹谌谌牒哇`行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程中，我們不能只進(jìn)行價(jià)值灌輸，而是要用愛的德育，通過愛來培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。馬卡連柯曾經(jīng)說過：“愛是一種偉大的情感，它總在創(chuàng)造奇跡，創(chuàng)造新的人?！敝挥袗?，才能讓學(xué)生感到溫暖，校園才充滿溫度。用“愛”才能做好“立德樹人”這篇大文章，為國家和社會(huì)培養(yǎng)出更多的有用之才。

三、如何實(shí)施愛的德育

既然愛的德育是當(dāng)前學(xué)校德育工作的緊迫需要，只有通過愛才能更好地促進(jìn)兒童道德品格的發(fā)展，那么，關(guān)鍵的問題在于，該如何更好地實(shí)施愛的德育，實(shí)現(xiàn)以愛育德呢？近年來，南師大附小的德育團(tuán)隊(duì)通過不斷摸索和探討，總結(jié)出了一條行之有效的愛的德育的實(shí)施路徑，即通過建構(gòu)愛的情感關(guān)系、愛的文化環(huán)境、愛的校本課程，使校園里充滿愛的教育力量，在潛移默化中潤澤學(xué)生的心靈。

首先，通過建構(gòu)師生的愛的情感關(guān)系來促進(jìn)道德價(jià)值觀的有效傳遞。教師熱愛學(xué)生，可以為開展有效的品德教育鋪設(shè)良好的感情通道。斯霞老師強(qiáng)調(diào)：“一切成功的教育都必須基于愛，借助于愛，歸結(jié)于愛。教師要發(fā)自內(nèi)心地關(guān)愛學(xué)生，賞識學(xué)生?！蹦蠋煷蟾叫〉慕處焸冊诠ぷ髦杏趾螄L不是這樣做的呢？組織好每堂課，讓教學(xué)過程吸引學(xué)生，啟發(fā)學(xué)生，給學(xué)生愛的滋養(yǎng)。循循善誘，富有啟發(fā)性的教學(xué)方法，不但培養(yǎng)了學(xué)生愛學(xué)習(xí)的精神，而且有助于學(xué)生正確認(rèn)識事物和處理問題。教師照顧到各個(gè)層次的學(xué)生，學(xué)生感受到教師的關(guān)心和愛護(hù)，就會(huì)更加“傾心”于教師，更加樂于接近教師，更愿意接受教師傳遞的知識和價(jià)值觀。在愛的德育中，學(xué)生感受到的不僅僅是愛的溫暖，更是人格真、善、美的所在。他們從教師的態(tài)度和行為中體驗(yàn)如何真誠待人且感受到學(xué)校的生活是美好的，從而形成互相幫助、互相關(guān)心、互相愛護(hù)的品格。endprint

其次，文化環(huán)境是學(xué)校發(fā)展的靈魂，是凝聚人心、展示學(xué)校形象、提高學(xué)校文明程度的重要載體。健康、向上、豐富的校園文化環(huán)境能給學(xué)生以向上、向善的影響，這樣的文化環(huán)境是愛的德育不可或缺的一部分。走進(jìn)南師大附小的校園，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能看見大雪松下的青石上，斯霞老師題寫的“愛”字依然鮮艷奪目，并深深鐫刻在南師大附小所有師生的心上。石頭上的“愛”字代表了斯霞老師對每個(gè)孩子母親般的關(guān)愛，也象征善良、奉獻(xiàn)、勇敢、自信等美好品質(zhì)。櫥窗里表揚(yáng)欄的設(shè)置，會(huì)激勵(lì)著更多的學(xué)生爭做“五愛小標(biāo)兵”。教室里明亮潔凈的門窗和整齊有序的桌椅，會(huì)使學(xué)生自覺地愛護(hù)環(huán)境；良好的班風(fēng)，可以使學(xué)生從小樹立愛集體、愛學(xué)習(xí)、樂于奉獻(xiàn)的道德品質(zhì)；走廊過道的圖書角為學(xué)生們提供隨手可取的愛的讀物；操場上有“紅豆莢”志愿者充滿愛的提醒……這濃濃的愛的氛圍，浸潤著每一個(gè)孩子的心田，讓學(xué)生在不知不覺間受到熏陶、暗示、感染，并學(xué)會(huì)愛自己，愛他人，愛自然，愛社會(huì)，把“懷大愛心，做小事情”的校訓(xùn)真正落到實(shí)處。

最后，通過發(fā)展愛的德育校本課程來全面提升兒童的道德品質(zhì)和道德行動(dòng)能力。近年來，南師大附小在全體六年級學(xué)生中開展了以“匠心筑夢、光耀金陵”為主題的“訪學(xué)營”活動(dòng)。同學(xué)們在老師的帶領(lǐng)下，和省級秦淮燈彩傳承人曹真榮進(jìn)行面對面的交流，深入了解秦淮花燈的發(fā)展歷史，并親手制作了花燈。在活動(dòng)中學(xué)生感受到了匠人“精益求精、追求卓越、傳承弘揚(yáng)、專注堅(jiān)持”的精神，收獲了“用心做事，用心做人”的人生準(zhǔn)則，擁有了專注、執(zhí)著有擔(dān)當(dāng)?shù)钠焚|(zhì)，并將這些品質(zhì)內(nèi)化于心，外化于行。[3]而市級白局（南京地區(qū)的古老曲種）傳承人夏天老師也走進(jìn)校園，指導(dǎo)學(xué)生系統(tǒng)地了解南京方言，練習(xí)打擊道具，學(xué)習(xí)唱段。學(xué)生在與傳承人的學(xué)習(xí)交流及同臺演出中，進(jìn)一步感受白局韻律之美，激發(fā)了學(xué)生對家鄉(xiāng)金陵古韻文化的熱愛與探究之情。愛的素養(yǎng)，只有被學(xué)生自己去追求、獲得和親自體驗(yàn)過的時(shí)候，才能真正喚起學(xué)生內(nèi)心情感的激蕩。

不忘初心，方得始終。愛的缺失，是德育眼下面臨的困境，也成了我們未來要著力解決的問題。作為教師，不僅需要傳道授業(yè)解惑，更應(yīng)當(dāng)著眼于學(xué)生的未來發(fā)展，給學(xué)生愛的源動(dòng)力，培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)、服務(wù)社會(huì)、貢獻(xiàn)社會(huì)的基本素養(yǎng)和能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]內(nèi)爾·諾丁斯.學(xué)會(huì)關(guān)心：教育的另一種模式[M].北京：教育科學(xué)出版社，2014：33-36.

[2]王先炯，楊正華.斯霞文集（壹）[M].南京：江蘇教育出版社，2010：45.

[3]馮志剛.論在專業(yè)課程教學(xué)中對學(xué)生工匠精神的培育[J].知識文庫，2016，（22）：228-229.

（作者單位：南京師范大學(xué)附屬小學(xué)江蘇南京 210018）

責(zé)任編輯 徐向陽endprint