論研究生主體視角下學(xué)術(shù)文化建設(shè)的理論建構(gòu)

□劉夢然

( 1. 教育部高校輔導(dǎo)員培訓(xùn)和研修基地(北京師范大學(xué))北京，100875；2.北京師范大學(xué)研究生工作處，北京 100875)

近年來，研究生學(xué)術(shù)文化作為高校校園文化的一部分已越來越成為影響高校綜合辦學(xué)實力的重要因素。關(guān)于研究生學(xué)術(shù)文化建設(shè)的研究也逐漸產(chǎn)生。盡管目前學(xué)界關(guān)于研究生學(xué)術(shù)文化建設(shè)已有不少研究成果，如何從理論上對研究生學(xué)術(shù)文化建設(shè)的若干問題進(jìn)行科學(xué)闡釋？如何在實踐上對研究生學(xué)術(shù)文化建設(shè)提供科學(xué)理論指導(dǎo)？不對其進(jìn)行深入剖析與回答，研究生學(xué)術(shù)文化建設(shè)或難有新跨越。本文擬在堅持學(xué)生主體性視角的前提下，對研究生學(xué)術(shù)文化建設(shè)進(jìn)行一定程度的理論建構(gòu)。

一、現(xiàn)實基礎(chǔ)——對研究生學(xué)術(shù)文化建設(shè)困境的思考

一種新理論的構(gòu)建往往源自于實踐的需要。學(xué)生主體視角下研究生學(xué)術(shù)文化建設(shè)理論的構(gòu)建直接產(chǎn)生于理論與實踐的這種對立性，因此，由于各高校學(xué)術(shù)文化建設(shè)在現(xiàn)實工作中面臨著多重困境，才產(chǎn)生了構(gòu)建新的工作指導(dǎo)理論的現(xiàn)實基礎(chǔ)。

(一)困境產(chǎn)生的原因

研究生學(xué)術(shù)文化建設(shè)現(xiàn)實困境的產(chǎn)生有著復(fù)雜的原因，外因主要體現(xiàn)在：一方面，當(dāng)前我國已進(jìn)入全面建成小康社會的決勝階段，黨和國家對一流大學(xué)、一流學(xué)科的需求比任何時候都要迫切，習(xí)近平總書記指出：“要堅持不懈促進(jìn)高校和諧穩(wěn)定，培育理性平和的健康心態(tài)，加強人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，把高校建設(shè)成為安定團(tuán)結(jié)的模范之地?！盵1]因此如何發(fā)揮好研究生學(xué)術(shù)文化對研究生教育的涵養(yǎng)作用，既是黨和國家事業(yè)發(fā)展對研究生學(xué)術(shù)文化建設(shè)提出的新要求，也是高等教育在如何更好落實立德樹人理念問題上應(yīng)探索的一個重點。另一方面，在社會變遷中，我國高校所處的社會環(huán)境發(fā)生了全方位改變，社會上一些不良風(fēng)氣對高校的學(xué)術(shù)科研生態(tài)產(chǎn)生了一定負(fù)面影響，可以說高校中的一些不正之風(fēng)根本上是社會上不良之風(fēng)的微觀縮影。如：當(dāng)前大學(xué)文化不盡人如意，功利主義盛行,官僚化、商業(yè)化、娛樂化泛濫成災(zāi)。[2]

就內(nèi)因而言:首先，高校在研究生學(xué)術(shù)文化建設(shè)的探索方面還處于發(fā)展階段，沒有成熟的經(jīng)驗可以采納，沒有現(xiàn)成的理論可以借鑒。其次，高校對研究生學(xué)術(shù)文化建設(shè)實踐的經(jīng)驗總結(jié)分析不多，進(jìn)而不能構(gòu)建起指導(dǎo)現(xiàn)實工作的文化建設(shè)理論。最后，文化建設(shè)本身是一個包含著多種因素的系統(tǒng)工程，高校要進(jìn)行全面持久的投入，而很多高校由于受辦學(xué)實力所限，很難對文化建設(shè)作長期、系統(tǒng)規(guī)劃與設(shè)計。

(二)困境產(chǎn)生的具體表現(xiàn)

研究生學(xué)術(shù)文化建設(shè)的困境有不同層次的問題，涉及指導(dǎo)理念與具體效果兩個層面。

1.以人為本的理念不夠明確。在研究生學(xué)術(shù)文化建設(shè)中，堅持以人為本實際上就是堅持以師生為本，老師的責(zé)任在于教書育人，以人為本就是以學(xué)生的成長成才為本。具體而言就是要以凈化高校學(xué)術(shù)生態(tài)為前提，以提升高校學(xué)術(shù)科研水平為手段，全面提升研究生學(xué)術(shù)科研能力。在此過程中，立德樹人、以文化人是重點。目前一些高校的研究生學(xué)術(shù)文化建設(shè)，盡管一再強調(diào)要不斷提升研究生群體的學(xué)術(shù)科研能力，但由于缺乏從理念層面審視研究生學(xué)術(shù)文化建設(shè)的意義，在具體工作中就會沖淡理念的實際含義。

2.學(xué)術(shù)文化的感染力不夠鮮明。文化一詞在《周易》中有言：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下?！盵3]因此，“文化”一詞在原初意義上是指“人為的教化”。所謂教化，就是要讓研究生在文化建設(shè)中得到潛移默化、深遠(yuǎn)持久的熏陶和教育，讓其在學(xué)習(xí)生活的細(xì)微之處受到砥礪與鼓舞，這可以說是文化建設(shè)的最高境界。將這一境界作為文化建設(shè)的努力方向，就必須堅持貼近實際、貼近師生的原則，多層次加強對研究生學(xué)術(shù)文化建設(shè)具體工作的頂層設(shè)計，每一層都要做到內(nèi)容精致、感染鮮明。目前一些高校不注重這種“教化”的感染，使得文化建設(shè)的內(nèi)容與形式無法吸引研究生，更不能真正走入他們內(nèi)心。

3.鍛煉學(xué)生學(xué)術(shù)能力的作用發(fā)揮不夠。研究生學(xué)術(shù)文化建設(shè)的核心目標(biāo)在于通過調(diào)動校內(nèi)外的文化資源，為研究生搭建廣闊的學(xué)術(shù)科研平臺，鍛煉提高研究生主體的學(xué)術(shù)科研能力與水平。但當(dāng)前研究生學(xué)術(shù)文化的建設(shè)距離此核心目標(biāo)依然存在一定差距，這些問題在以學(xué)校為主體視角的研究生學(xué)術(shù)文化建設(shè)中往往容易被學(xué)校不自覺地忽略。僅就學(xué)術(shù)科研論文寫作而言，很多研究生不知論文該寫什么、怎么寫。事實上，這既是研究生學(xué)術(shù)科研基本素養(yǎng)相對欠缺的集中體現(xiàn)，也是研究生學(xué)術(shù)文化建設(shè)鍛煉學(xué)生學(xué)術(shù)科研能力的作用發(fā)揮不夠的表現(xiàn)。學(xué)術(shù)科研的基本素養(yǎng)除了要依靠研究生自己去積累、探索以外，更要依靠學(xué)校研究生學(xué)術(shù)文化建設(shè)的力量發(fā)揮作用。

二、思想基礎(chǔ)——對馬克思主義主體性過程哲學(xué)的吸收

馬克思主義主體性過程是指，一切事物的產(chǎn)生、發(fā)展、消亡都是自因性的，都是自我超越、自我完善的充分展現(xiàn)主體力量本質(zhì)的過程?！叭俗陨硪约叭藗兩钣谄渲械氖澜?，并非現(xiàn)成的、既定的事物，而是生生不息、變化發(fā)展的過程或過程的集合體?！盵4]堅持以研究生為學(xué)術(shù)文化建設(shè)的主體，就是要使研究生群體成為主導(dǎo)這種文化建設(shè)的內(nèi)在推動力量。

(一)重新定位主客體

關(guān)于主客體問題的爭論是從近代哲學(xué)認(rèn)識論中生成衍化的。這種哲學(xué)思維不僅對西方哲學(xué)產(chǎn)生了巨大影響，更對人類近代社會的變革發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。以主客體思維來看，人們在從事實踐活動時或在分析客觀事物時，存在一個以誰為中心即誰為主體的問題。由于實踐活動歸根到底是為了通過實踐方式服務(wù)于自身，因此人就成為實踐活動的主體,而實踐對象就成了客體。

以研究生作為研究生學(xué)術(shù)文化建設(shè)的主體視角本質(zhì)上是基于重新界定文化建設(shè)主客體的正確選擇。過往的研究生學(xué)術(shù)文化建設(shè)雖然也注重文化對研究生群體的塑造作用，但其基本思路是：一般由校方作為主體統(tǒng)籌各方面資源，營造必要的學(xué)術(shù)文化環(huán)境，而后再以此文化環(huán)境教育影響學(xué)生。在此思路下，學(xué)生能動性遵從于校方的主導(dǎo)性，學(xué)生自我完善、自我超越、自我教育的自因性受限，學(xué)生的學(xué)術(shù)文化利益訴求不能被充分滿足。所以，我們將學(xué)術(shù)文化建設(shè)的主體重新定位于學(xué)生本身，讓其主體性能夠在學(xué)術(shù)文化建設(shè)中延伸。

(二)遵循社會意識的一般規(guī)律

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，文化一般是由社會心理與社會意識形式兩個層次所構(gòu)成。其中，社會意識形式包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)以及科學(xué)。[5]研究生學(xué)術(shù)文化從文化本質(zhì)上看屬于社會意識范疇，因此研究生學(xué)術(shù)文化建設(shè)實踐只有遵循“社會存在決定社會意識，但社會意識又具有相對獨立性，對社會存在具有能動的反作用”這一規(guī)律，方能順利進(jìn)行。此外，在研究生學(xué)術(shù)文化建設(shè)實踐中，更要注意“社會意識的相對獨立性”這條能動作用的規(guī)律。

具體來說，在轉(zhuǎn)化視角后的學(xué)術(shù)文化建設(shè)中，文化與學(xué)生應(yīng)該是相互創(chuàng)造、相互促進(jìn)的。一方面，文化作為由研究生在學(xué)術(shù)科研實踐中積累的精神財富，是研究生群體共同創(chuàng)造的。另一方面，研究生個體在日常的學(xué)習(xí)科研中，通過接受該文化的教育，形成具有個性的“自我”，進(jìn)而實現(xiàn)學(xué)術(shù)文化本身對研究生個體的教育價值。

(三)重視學(xué)生主體性力量的作用

研究生教育培養(yǎng)最根本的是通過規(guī)范訓(xùn)練，使學(xué)生能從一個知識的簡單接受者逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橹R的生產(chǎn)創(chuàng)造者。但現(xiàn)實中由于受各種因素的影響，要達(dá)到這樣的育人目標(biāo)還面臨諸多困境。一方面，部分研究生是迫于就業(yè)壓力而選擇了讀研，因此他們鮮有學(xué)術(shù)追求，對學(xué)術(shù)科研缺乏濃厚興趣。另一方面，部分研究生雖對學(xué)術(shù)科研抱有極高的興趣和熱情，但由于缺乏學(xué)術(shù)科研工作的基本功訓(xùn)練，也缺乏必要的平臺與機會，其內(nèi)在的主體性力量得不到施展。因此，以研究生群體為主體視角的研究生學(xué)術(shù)文化建設(shè)，要從滿足研究生群體的學(xué)術(shù)成長需要切入。

學(xué)術(shù)文化建設(shè)核心要以學(xué)術(shù)鍛煉為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生追求真理。所謂讀研之“讀”不僅包含一般意義上的讀書，而且也包括在校期間的上課、聽講座等求學(xué)活動；“研”也不是一般意義上的“研究問題、做實驗”，而是側(cè)重于蘊含研究生主體能動性的獨立思考、自主探究、自主訓(xùn)練。從此角度而言，廣大研究生在學(xué)術(shù)實踐的活動中離不開學(xué)校和導(dǎo)師的學(xué)業(yè)輔導(dǎo)，學(xué)校為此應(yīng)該構(gòu)建起全面、科學(xué)的學(xué)業(yè)輔導(dǎo)體系，首先是研究生的導(dǎo)師，導(dǎo)師是研究生在校期間的第一負(fù)責(zé)人，應(yīng)該在學(xué)習(xí)、生活中給學(xué)生多一些關(guān)心和指導(dǎo)。其次是研究生的輔導(dǎo)員，要對研究生的思想狀況進(jìn)行及時了解和把握，既做廣大研究生的好老師，也做他們的好朋友。最后，是學(xué)校層面與研究生工作相關(guān)的部門，應(yīng)該為學(xué)生的培養(yǎng)提供多層次、寬領(lǐng)域的物質(zhì)保障和精神引領(lǐng)。

三、概念基礎(chǔ)——對相關(guān)概念的厘清

研究視角是問題意識的來源；研究思路是分析問題的理念設(shè)計；研究范式是解決問題的學(xué)理方法；基本研究概念是解決問題的基礎(chǔ)核心。因此，有必要對基本研究概念進(jìn)行必要的厘清與界定。

(一)重新審視學(xué)術(shù)文化的內(nèi)涵

現(xiàn)實事物的復(fù)雜性，決定了人們形成比較正確的認(rèn)識必須經(jīng)歷一個從感性到理性多次交替反復(fù)的長期過程。目前學(xué)界對于學(xué)術(shù)文化是什么這一最基礎(chǔ)的問題缺乏比較一致的認(rèn)識，導(dǎo)致在談?wù)撗芯颗c學(xué)術(shù)文化有關(guān)的問題時，往往只能停留在一般層面，無法深入探討。

1.學(xué)術(shù)文化的來源。廣義上講，“所謂文化，就是人類在存在過程中為了維護(hù)人類有序的生存和持續(xù)的發(fā)展所創(chuàng)造出來的關(guān)于人與自然、人與社會、人與人自己各種關(guān)系的有形無形的成果”。[6]學(xué)術(shù)文化從根本上源于學(xué)術(shù)科研實踐。具體而言，學(xué)術(shù)科研實踐是學(xué)術(shù)文化生成的來源；學(xué)術(shù)科研實踐是學(xué)術(shù)文化變遷的動力；學(xué)術(shù)科研實踐是學(xué)術(shù)文化的最終目的。可以把學(xué)術(shù)科研實踐劃分為關(guān)于理工科的學(xué)術(shù)科研實踐與關(guān)于人文社會科學(xué)的學(xué)術(shù)科研實踐?？傊?，學(xué)術(shù)文化歸根到底是一種在學(xué)術(shù)科研實踐中生成的，以學(xué)術(shù)科研創(chuàng)新為導(dǎo)向，以培育學(xué)術(shù)共同體內(nèi)成員的學(xué)術(shù)科研興趣、學(xué)術(shù)科研能力為目標(biāo)的高校校園文化。

2.學(xué)術(shù)文化的載體。一定的文化總是需要憑借一定的載體呈現(xiàn)出來。雖然學(xué)術(shù)文化對人的影響是潛移默化的，但這種影響也可通過一定的文化環(huán)境、文化活動發(fā)生作用。因此，這里將文化環(huán)境與文化活動視為學(xué)術(shù)文化的載體加以考察。文化環(huán)境既包括校園物質(zhì)環(huán)境也包括精神環(huán)境。所謂物質(zhì)環(huán)境是指學(xué)校主動地、有意識地在學(xué)校環(huán)境布局中加入和學(xué)術(shù)文化有關(guān)的實體元素，所謂精神環(huán)境就是指對各種學(xué)術(shù)精神、理念、方法的傳授與訓(xùn)練。學(xué)術(shù)文化活動可以分為以校園為中心的學(xué)術(shù)文化活動和以社會實踐為中心的學(xué)術(shù)文化活動。以校園為中心的學(xué)術(shù)文化活動多以知識講座、文體競賽、學(xué)術(shù)座談的方式進(jìn)行，而以社會實踐為中心的學(xué)術(shù)文化活動多以暑期社會實踐、寒假返鄉(xiāng)調(diào)研、掛職鍛煉等方式進(jìn)行。

(二)學(xué)生主體視角下研究生學(xué)術(shù)文化的精神內(nèi)涵

研究生學(xué)術(shù)文化本質(zhì)上是學(xué)術(shù)文化，屬于學(xué)術(shù)文化的一部分，因此研究生學(xué)術(shù)文化的內(nèi)涵要小于學(xué)術(shù)文化。但是與學(xué)術(shù)文化本身相比較，研究生學(xué)術(shù)文化又具有自己的特殊性，因此圍繞“從學(xué)術(shù)文化到研究生學(xué)術(shù)文化”這一改變，研究生學(xué)術(shù)文化內(nèi)涵既有延續(xù)學(xué)術(shù)文化穩(wěn)定的一面，也有變化的一面。

1.內(nèi)涵穩(wěn)定的一面。從學(xué)術(shù)文化到研究生學(xué)術(shù)文化，二者本質(zhì)特性相同，所以二者在內(nèi)涵上具有一脈相承性。這種一脈相承最為核心的就是學(xué)術(shù)精神，其核心要素是“科學(xué)、創(chuàng)新、包容”，不管時代發(fā)生怎樣的變遷，不管研究客體與方式發(fā)生怎樣的改變，學(xué)術(shù)科研的精神始終是貫通的，學(xué)術(shù)之所以高貴而神圣，之所以能不斷為人類社會點亮前行之路，不僅在于它為人類創(chuàng)造了無窮無盡的知識財富，更重要的意義在于它體現(xiàn)了人類不斷追求真理的執(zhí)著與堅毅。

首先，內(nèi)涵的穩(wěn)定表現(xiàn)為對科學(xué)的追求。學(xué)術(shù)文化是研究生從事學(xué)術(shù)活動形成的一種文化，學(xué)術(shù)活動就是對自然、社會、人文科學(xué)諸領(lǐng)域中的問題進(jìn)行探討、研究，因此研究生學(xué)術(shù)文化與學(xué)術(shù)文化一樣，都必須始終不忘初心、追求真理。

其次，內(nèi)涵的穩(wěn)定表現(xiàn)為永無止境的創(chuàng)新。研究生學(xué)術(shù)文化和學(xué)術(shù)文化一樣，就是要探索未知的客觀真理，因此應(yīng)具有創(chuàng)新性，必須要以時代特征審視學(xué)科研究，努力把握當(dāng)代學(xué)術(shù)研究的新特點和新趨勢,努力引領(lǐng)學(xué)術(shù)研究前沿，不斷探索新的研究思路、研究方法，提出新的問題和觀點。

最后，內(nèi)涵的穩(wěn)定表現(xiàn)為學(xué)術(shù)研究的包容。研究生學(xué)術(shù)文化的包容性體現(xiàn)在兩個方面，一是研究生學(xué)術(shù)文化要包容并蓄，促進(jìn)學(xué)術(shù)交流和學(xué)科交叉；二是研究生學(xué)術(shù)文化要鼓勵創(chuàng)新，允許失敗，包容錯誤。當(dāng)然，這種包容也不是絕對的、無限的包容，對于那些打著學(xué)術(shù)包容的幌子進(jìn)行損害黨和國家、人民利益的學(xué)術(shù)科研，必須進(jìn)行旗幟鮮明地抵制與反擊。

2.內(nèi)涵變動的一面。由于加上了研究生這樣一個主體限定詞，研究生學(xué)術(shù)文化內(nèi)涵與學(xué)術(shù)文化內(nèi)涵相比發(fā)生了些許變動，這些變動主要體現(xiàn)在以下方面。

第一，文化主體單一性。任何一種文化都有其固定的受眾對象，因其受眾對象的不同，可以進(jìn)行文化種類的劃別。學(xué)術(shù)文化是面向?qū)W術(shù)共同體環(huán)境中的教職工、學(xué)生以及所有雖不直接從事學(xué)術(shù)工作但卻一直關(guān)心學(xué)術(shù)發(fā)展的人，因而在某種程度上，學(xué)術(shù)文化的主體具有相當(dāng)?shù)拈_放性與多元性。而研究生學(xué)術(shù)文化的主體雖然在特定情境下存在多元可能，但其主要對象所指一般是研究生群體，即學(xué)術(shù)文化建設(shè)是有所側(cè)重的。

第二，文化內(nèi)容青春性。與學(xué)術(shù)文化相比，研究生學(xué)術(shù)文化的內(nèi)容往往更為青春洋溢、熱情生動，這主要是由研究生群體年齡特點所決定的，研究生學(xué)術(shù)文化具有明確的指向?qū)ο?，而其對象又是如此的充滿朝氣，如此的可愛自信，這種青春的品質(zhì)最為明顯，進(jìn)而成為其重要的特性。

第三，文化形式活潑性。研究生學(xué)術(shù)文化的主體是比例占大多數(shù)的年輕學(xué)子，年輕學(xué)子有活力、有想法，往往不拘泥于舊有的傳統(tǒng)，能根據(jù)現(xiàn)實情況與自身的聰明才智，使學(xué)術(shù)文化活動活潑多樣，以達(dá)到自己創(chuàng)造、自己參與、自己教育的目的和效果。

(三)學(xué)生主體視角下研究生學(xué)術(shù)文化建設(shè)的實踐內(nèi)涵

研究生學(xué)術(shù)文化這一概念只具有理論上的普遍性，不具備實踐層面的普遍性。因此，在從理論上分析“研究生學(xué)術(shù)文化建設(shè)”的具體內(nèi)涵時，就要聯(lián)系“研究生學(xué)術(shù)文化”的具體實踐。

1.學(xué)術(shù)科研鍛煉。對于在校的研究生而言，最根本的任務(wù)在于掌握規(guī)范、準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯糠椒?，進(jìn)而在自己的專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)發(fā)現(xiàn)問題、思考問題、研究問題、解決問題。但知易行難，這就需要研究生在明確自身求學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上多進(jìn)行實踐。因此，為了培養(yǎng)專業(yè)研究素養(yǎng)，提升學(xué)術(shù)科研能力，研究生必須要在學(xué)術(shù)科研的實踐中去自我思考、自我摸索、自我完善、自我提升。因為只有在學(xué)術(shù)科研實踐中，研究生才能充分發(fā)揮自己的主觀能動性，才能充分將自己的聰明才智、所思所想運用于研究客體，既改變著研究客體本身，也改變著作為主體的自己。

2.各類學(xué)術(shù)講座。各類學(xué)術(shù)論壇活動是研究生學(xué)習(xí)學(xué)術(shù)經(jīng)驗、增進(jìn)學(xué)術(shù)交流、體會治學(xué)精神的重要平臺，也是高校校園文化活動的重要組成部分。學(xué)?；?qū)W院通過舉辦高品質(zhì)學(xué)術(shù)論壇，既可以緊抓學(xué)術(shù)前沿動態(tài)，同時也可以讓廣大研究生參與其中，在聆聽中感悟?qū)W術(shù)之真諦，在所見中增強學(xué)術(shù)自覺。在以往的視角視野中，學(xué)術(shù)講座雖被視為研究生學(xué)術(shù)文化建設(shè)的重要組成要素，但存在沒有從研究生主體性角度去謀劃如何發(fā)揮好學(xué)術(shù)講座的作用、如何讓學(xué)術(shù)講座真正在研究生學(xué)術(shù)文化建設(shè)中達(dá)到預(yù)期設(shè)想的效果等問題。因此在轉(zhuǎn)化研究視角之后的研究生學(xué)術(shù)文化建設(shè)中，要更多地從研究生主體角度出發(fā)去舉辦學(xué)術(shù)講座或論壇，既可以回應(yīng)廣大研究生同學(xué)的學(xué)術(shù)訴求，也可以提升講座或論壇的水平效果。

3.導(dǎo)師的言傳身教。從研究生本人主體性的角度而言，導(dǎo)師的言傳身教是對研究生的學(xué)術(shù)研究素養(yǎng)影響最為直接的因素。當(dāng)導(dǎo)師的言傳身教作用于研究生本人時，就成為了一個文化影響主體，而研究生就成為了一個文化接受客體。在以往的認(rèn)識中，研究生一般被認(rèn)為一個文化接受客體，在面對文化影響主體時往往是被動地、無選擇地予以吸收的。但站在研究生本人的主體性來看，他固然是作為一個具有自主選擇、自我吸收、自主建構(gòu)特點的文化接受客體而存在。只有研究生本人真正從內(nèi)心認(rèn)同并理解導(dǎo)師帶給他的文化影響時，他方能將此影響內(nèi)化在自己的世界觀、人生觀與價值觀中。

4.校園文化環(huán)境的優(yōu)化。研究生學(xué)術(shù)文化的建設(shè)離不開對以校園文化環(huán)境為主體的文化環(huán)境的優(yōu)化。具體而言，雖然文化建設(shè)的核心在于精神理念層面的構(gòu)建與影響，但如果有合適的文化載體與文化環(huán)境去表達(dá)這樣的精神與理念，更能達(dá)到文化育人的良好目的。比如，在目前很多高校的校園文化環(huán)境建設(shè)實踐中，出于實用角度學(xué)校常偏重物質(zhì)性環(huán)境設(shè)施投入，而沒有把重點放在體現(xiàn)學(xué)校歷史內(nèi)涵與辦學(xué)精神風(fēng)尚的文化精神環(huán)境上。文化軟環(huán)境并不僅僅指那些看不見摸不著的文化精神內(nèi)涵本身，還包括那些能夠承載一個高校自身特色文化精神的校園建筑或是校園風(fēng)景,如：校史展覽館(或能夠展現(xiàn)辦學(xué)歷史的文化長廊)、能體現(xiàn)校園人文情懷、求學(xué)情懷的人文景觀(校友碑刻、湖畔長椅等)。一般而言，名牌高校此類問題相對較少，普通高校此類問題尤為突出。當(dāng)然，這在很大程度上與學(xué)校綜合實力有關(guān)，名牌高校辦學(xué)歷史悠久，又受國家政策傾斜扶持，因而能比較全面地照顧到學(xué)術(shù)文化建設(shè)的方方面面。

四、結(jié)語

由于研究生學(xué)術(shù)文化建設(shè)實踐的變化，注定研究生學(xué)術(shù)文化建設(shè)理論的構(gòu)建不會是一個靜止的、一勞永逸的結(jié)果，而是一個需要進(jìn)行長時期動態(tài)研究的過程。這也就意味著不管任何個體、任何單位對研究生學(xué)術(shù)文化建設(shè)嘗試進(jìn)行理論建構(gòu)，都不可能實現(xiàn)對此問題的徹底解決，只有整合各種學(xué)術(shù)研究資源，構(gòu)建起學(xué)術(shù)共同體，才能從真正意義上不斷推進(jìn)研究生學(xué)術(shù)文化建設(shè)的理論建設(shè)。

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