我國(guó)金融學(xué)研究的方法論問(wèn)題探析

摘 要：金融學(xué)是一門研究?jī)r(jià)值判斷和價(jià)值規(guī)律的學(xué)科，在對(duì)金融學(xué)領(lǐng)域進(jìn)行研究時(shí)，學(xué)會(huì)運(yùn)用科學(xué)合理的方法是很有必要的，方法論是一門學(xué)科研究的邏輯起點(diǎn)，同時(shí)也是進(jìn)行宏觀金融學(xué)研究時(shí)應(yīng)該具備的基礎(chǔ)。本文分析了我國(guó)金融學(xué)研究的方法論問(wèn)題，金融學(xué)作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)分支，也論述了金融學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系與研究方法，并指出目前我國(guó)金融學(xué)研究方法論的發(fā)展方向是建立經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的基礎(chǔ)，將會(huì)朝著科學(xué)化的研究方法發(fā)展。

關(guān)鍵詞：金融學(xué)；經(jīng)濟(jì)學(xué)；方法論；探析

現(xiàn)階段，我國(guó)的金融學(xué)研究從貨幣金融理論階段發(fā)展到了現(xiàn)代金融學(xué)階段。在金融學(xué)的研究領(lǐng)域中，很多研究重視理論創(chuàng)新，而對(duì)方法論的研究欠缺，金融學(xué)的研究方法論與理論創(chuàng)新之間是有密切關(guān)系的，所以本文針對(duì)金融學(xué)研究在方法論上進(jìn)行了討論。

有關(guān)科學(xué)研究方法論的定義有兩個(gè)：第一個(gè)是科學(xué)研究方法論是關(guān)于認(rèn)知世界和改造世界方法的理論；第二個(gè)是科學(xué)研究方法論是指方法的科學(xué)或方法的有序排列，對(duì)某個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行探索的一般途徑的研究。在學(xué)科的劃分上，金融學(xué)是屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)的，是經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)分支，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)具有科學(xué)性，所以可以由此推斷出金融學(xué)也具有科學(xué)性。既然金融學(xué)是屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)的，那么從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，金融學(xué)的研究方法論也就是經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法論，對(duì)金融學(xué)研究方法論的討論就是對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法論的討論。

一、經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)屬性

在學(xué)術(shù)界，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)科學(xué)性質(zhì)的判定一直以來(lái)存在爭(zhēng)議，即經(jīng)濟(jì)學(xué)到底是不是一門科學(xué)，這一爭(zhēng)議自從經(jīng)濟(jì)學(xué)出現(xiàn)的時(shí)候就開(kāi)始有，而且到目前為止還沒(méi)有定論。羅森伯格對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義為：經(jīng)濟(jì)學(xué)是處于純公理系統(tǒng)與應(yīng)用幾何學(xué)的交叉點(diǎn)上、類似數(shù)學(xué)的一個(gè)分支的一門科學(xué)。1974年，瑞典經(jīng)濟(jì)學(xué)家獲得了諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)后又對(duì)諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)進(jìn)行了批判，因?yàn)樵谒磥?lái)，經(jīng)濟(jì)學(xué)不是一門科學(xué)。因此，在學(xué)術(shù)界，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)是不是屬于科學(xué)一直是處在爭(zhēng)論不休的狀態(tài)中。

判定經(jīng)濟(jì)學(xué)是不是科學(xué)的核心標(biāo)準(zhǔn)，取決于經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的解釋力是否足夠強(qiáng)大，討論經(jīng)濟(jì)學(xué)是否存在有國(guó)界之分的現(xiàn)象。如果在不同社會(huì)制度的環(huán)境下，經(jīng)濟(jì)學(xué)還是具有很強(qiáng)的解釋力的時(shí)候，那么就說(shuō)明經(jīng)濟(jì)學(xué)是沒(méi)有國(guó)界之分的，從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)學(xué)就是科學(xué)了，否則就不是。隨著世界經(jīng)濟(jì)的向前發(fā)展，人們逐漸的認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)學(xué)是沒(méi)有國(guó)界的。

1.經(jīng)濟(jì)問(wèn)題和經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題的差異

在很多時(shí)候，我們?nèi)菀装呀?jīng)濟(jì)問(wèn)題和經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題不加區(qū)分，混為一談，其實(shí)這是一種錯(cuò)誤的理解，經(jīng)濟(jì)問(wèn)題是指在日常生活中涉及到經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的所有問(wèn)題，而經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題是指對(duì)出現(xiàn)的問(wèn)題用經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論去加以解釋。舉一個(gè)很簡(jiǎn)單的例子，當(dāng)我們?nèi)フ務(wù)摶橐龅姆尚ЯΥ_立的時(shí)候，婚姻還只是個(gè)法律問(wèn)題，這是并沒(méi)有成為一個(gè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題；而當(dāng)我們把婚姻的法律效力看作是一種契約時(shí)，那么它就成為了一個(gè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。

2.經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題研究的技術(shù)手段

在對(duì)待科學(xué)的研究方法問(wèn)題上，一直以來(lái)都存在做不同的看法。在經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的早期，人們所研究的經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題還是比較簡(jiǎn)單的，在研究方法上普遍使用的形式邏輯的方法。隨著世界經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，這種簡(jiǎn)單的形式邏輯方法已經(jīng)不能滿足經(jīng)濟(jì)學(xué)研究發(fā)展的需要了，因此，在這種情況下，就出現(xiàn)了數(shù)理邏輯的研究方法，它取代了形式邏輯的研究方法。從某種意義上來(lái)說(shuō)，這是經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題研究手段的進(jìn)步。數(shù)理邏輯這種研究手段的運(yùn)用使經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究慢慢的變得規(guī)范起來(lái)，改變了研究范式。

3.經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的方法論

方法論是人類關(guān)于認(rèn)知世界和改造世界、思維和實(shí)踐方式的一般方法，簡(jiǎn)單的說(shuō)，方法林就是解決事物“怎么辦”的問(wèn)題。現(xiàn)代哲學(xué)家提出了很多種方法論，比如經(jīng)驗(yàn)論、實(shí)證主義、使用主義、個(gè)體主義以及懷疑論等。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的方法論成為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法論。

在經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想史上，早期有西尼爾、馬克思、羅賓斯等人討論過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的方法論。第二次世界大戰(zhàn)以后，有庫(kù)普曼，弗里德曼、多布等人經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的方法論問(wèn)題。自上個(gè)世紀(jì)70年代起，討論經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的著作明顯增多。

隨著世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們逐漸發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界有著極為強(qiáng)大的解釋力，因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法逐漸延伸到其他學(xué)科的分析中去，于是就產(chǎn)生了制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)等交叉學(xué)科。這些學(xué)科的研究的基本框架是建立在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法論基礎(chǔ)之上的，這使經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的范圍得以擴(kuò)大，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，剛好說(shuō)明了經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)屬性的結(jié)果。

二、金融學(xué)研究與經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的關(guān)系論證

經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究人類行為以及如何將有限或者稀缺資源進(jìn)行合理配置的社會(huì)科學(xué)，金融學(xué)是研究公司、個(gè)人、政府以及其他機(jī)構(gòu)如何招募和投資資金的一門學(xué)科。金融學(xué)發(fā)端于經(jīng)濟(jì)學(xué)，是經(jīng)濟(jì)學(xué)在貨幣領(lǐng)域的深化和細(xì)化，但現(xiàn)在已經(jīng)從經(jīng)濟(jì)學(xué)中獨(dú)立出來(lái)了，有了比較系統(tǒng)的研究方法。

從總體上來(lái)看，金融學(xué)理論的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為基礎(chǔ)的，所以金融學(xué)研究的基礎(chǔ)也就是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究?，F(xiàn)階段，金融學(xué)學(xué)科相對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科來(lái)說(shuō)并不完整，這種不完整主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，金融學(xué)的假設(shè)前提、范疇和研究方法等都還有待完善和發(fā)展；另一方面，金融學(xué)學(xué)科邊界不完整。此外，金融學(xué)的范疇是以經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇為基礎(chǔ)的，所以在研究方法上，還處在經(jīng)濟(jì)學(xué)的范式之中。

三、金融學(xué)理論研究的主要方法

在第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后的20年內(nèi)，西方國(guó)家的主流經(jīng)濟(jì)理論和金融理論基本上互相分離的。金融學(xué)的邏輯思維過(guò)程為發(fā)現(xiàn)問(wèn)題-提出問(wèn)題-解決問(wèn)題-驗(yàn)證問(wèn)題。研究其發(fā)展歷程，大致運(yùn)用了以下幾種方法：

1.科學(xué)抽象法

科學(xué)抽象能夠正確的反映出事物的本質(zhì)，其過(guò)程可以分為兩個(gè)階段。在第一階段，要對(duì)事物主體進(jìn)行分析，將其由一個(gè)完整的整體分解成為多個(gè)部分和方面，然后對(duì)其進(jìn)行排除，排除掉非本質(zhì)和次要的成分，只抽取具有本質(zhì)特性的部分；第二階段，運(yùn)用綜合能力按照不同部分和方面的本質(zhì)固定的內(nèi)在聯(lián)系，把它們連接成一個(gè)整體。endprint

完成具體到抽象的研究之后，還要運(yùn)用研究結(jié)果的各種經(jīng)濟(jì)范疇來(lái)進(jìn)行理論敘述，在思維上能夠正確的將客觀存在的具體經(jīng)濟(jì)關(guān)系反映出來(lái)。

2.實(shí)證法

實(shí)證主義認(rèn)為只有通過(guò)真實(shí)測(cè)量獲得的“真是的”知識(shí)才是可靠的，現(xiàn)代實(shí)證主義則信奉事實(shí)的邏輯延伸，這也被學(xué)術(shù)界稱為是邏輯實(shí)證主義，在20世紀(jì)初期，發(fā)展稱為居實(shí)證主義哲學(xué)。

實(shí)證分析是一種以事實(shí)為依據(jù)并加以驗(yàn)證的陳述，這種實(shí)證性的陳述可以簡(jiǎn)化為某種能根據(jù)經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)加以證明的方式。實(shí)證主義對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響可以表述為在可能的情況下更多的強(qiáng)調(diào)測(cè)量和數(shù)量的表示，它對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的另一種影響是將注意力集中在作為證實(shí)性知識(shí)的價(jià)值知識(shí)上，但是規(guī)則性的知識(shí)則大不一樣，實(shí)證主義對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的第三種影響是它在經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)研究實(shí)踐中強(qiáng)調(diào)客觀性的重要性。

3.數(shù)學(xué)分析法

數(shù)學(xué)是很多領(lǐng)域研究的重要工具，在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的研究中也是必不可少的。在對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題的研究中，往往需要對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的變量指標(biāo)做定性的分析，無(wú)論是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)還是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)都與數(shù)學(xué)的聯(lián)系非常緊密。客觀簡(jiǎn)潔而又邏輯嚴(yán)密的數(shù)學(xué)分析法，可以預(yù)防和消除經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的先入為主的錯(cuò)誤，這可以保證經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的可靠性以及完善性；采用科學(xué)的數(shù)學(xué)分析法，可以確定所研究經(jīng)濟(jì)對(duì)象和各種影響因素之間具體的數(shù)量規(guī)律，根據(jù)對(duì)數(shù)量結(jié)果的研究，可以對(duì)經(jīng)濟(jì)做出分析和預(yù)測(cè)，所以對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題在數(shù)量規(guī)律上的研究具有普遍性。

四、結(jié)語(yǔ)

從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代金融學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究方法上是一樣的，世界經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展為金融學(xué)的深入研究提供了更加科學(xué)的分析工具。目前，在研究方式上，憑借傳統(tǒng)簡(jiǎn)單直覺(jué)式進(jìn)行研究的可能性越來(lái)越小，這需要運(yùn)用嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的數(shù)學(xué)工具將直覺(jué)轉(zhuǎn)化成理論。隨著當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的逐漸深化，金融學(xué)作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)分支，我國(guó)的金融學(xué)研究方法也逐漸深入，未來(lái)我國(guó)的金融學(xué)研究方法論在建立更加堅(jiān)固的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基礎(chǔ)之上，朝著更加科學(xué)化的方向去發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：顧文君（1987.09- ），女，漢族，籍貫：天津，作者單位：南開(kāi)大學(xué)，初級(jí)經(jīng)濟(jì)師，學(xué)歷：在職研究生，研究方向：金融學(xué)endprint