新媒體時代傳統(tǒng)媒體的生存現(xiàn)狀

王一茗??

摘 要：在社會科學技術的不斷發(fā)展下，科技力量對當代媒體傳播方式進行全面的改造，使得當前的媒體發(fā)生了根本性的變化，許多新興的媒體不斷的出現(xiàn)，進而對傳統(tǒng)媒體在現(xiàn)代社會中的生存造成嚴重的影響，使得傳統(tǒng)媒體需要進行新的改進。因此本文就新媒體時代下傳統(tǒng)媒體的生存現(xiàn)狀以及相應的改進進行分析與研究，同時為其他關注這一課題的人提供相關的經驗。

關鍵詞：新媒體；傳統(tǒng)媒體；傳播；轉型

人類的所有財富，不管是物質財富還是精神財富，都需要一種載體，或者說一種途徑得以傳播或者傳承下去。人類信息的傳播方式大致經歷了六種階段，信號符號階段，以遠古時代結繩記事和圖畫記事為代表；口語傳播階段，這種口語傳播的方式，從人類能自由使用語言進行交流開始，一直到現(xiàn)在，都是一種主要的傳播方式之一，但由于口頭傳播受限于距離和人類大腦的記憶能力，這種方式并不是一種最優(yōu)傳播途徑，所以隨著文字的產生，逐漸成為一種附屬的行徑。在文字傳播時代，文字的出現(xiàn)彌補了聲音時限性的缺陷，使各種瞬發(fā)性的信息能保存的傳播，也打破了聲音傳播地域性的桎梏，擴展了人類交流和社會活動的空間，在我們回溯歷史的時候，能找到那些彌足珍貴的文獻依據。到了印刷傳播時代，印刷術的發(fā)明不僅讓人們提高了工作和生產效率，也使得人們逐漸產生了對信息進行批量生產和處理的意識。體現(xiàn)在傳播學上，就是說人們傳播的范圍得以擴大，傳播的內容日益豐富。

以上四種傳播的階段和方式在人類發(fā)展史的時間軸上占據了比較長的一段，但隨著工業(yè)革命和第二次工業(yè)革命的興起以及這兩次工業(yè)革命成果的普及，人類社會發(fā)生了翻天覆地的變化，傳播學能進入一個嶄新的階段，也得益于這兩次革命。再加上二十世紀末的電子信息技術的興起，大眾傳播的方式進入第五個階段，即電子傳媒階段，它形成了人類體外化的聲音信息系統(tǒng)和體外化的影像信息系統(tǒng)，使得人們獲取信息的方式更為生動多樣和具象?，F(xiàn)階段，也就是最后一個階段，大眾傳播處于網絡傳播階段，這當然和互聯(lián)網的興起與普及密不可分，在這一階段，人類的傳播具有無可比擬的時效性，傳播內容海量并且開放，傳播過程得益于互聯(lián)網數(shù)據的交互特性，也具有雙向性特征，傳播的環(huán)境更加個性化，因為我們不再拘泥于紙、印刷等等傳統(tǒng)的方式，于是，人類的傳播進入了一個新媒體遍地開花，欣欣向榮的階段。

中國社會的發(fā)展和媒體一樣，也處于一個不斷變化發(fā)展的動態(tài)。我們的社會現(xiàn)在其實是處于一個急速轉型的階段。所以所謂新媒體其實我們可以理解為中國社會轉型期出現(xiàn)的一種新型的媒介模式。它除了具有傳統(tǒng)媒體的特征之外，還和這個時代的脈搏一起跳動?？旃?jié)奏的生活滋生出了許多新現(xiàn)象，手機出現(xiàn)之后，人們的休閑娛樂方式也不同于過去，開始日益碎片化，比如人們在各種排隊等候的間隙不會選擇看書看報，而是拿出手機瀏覽來自于各大網站的新聞和咨詢。于是在這種現(xiàn)象開始發(fā)生在社會的各個角落各個階層的時候，很多媒體人開始擔憂，是否新媒體的產生和流行會給傳統(tǒng)意義上的大眾傳播方式帶來沖擊，是否我們已經習慣了的紙媒、廣播、電視等媒體會被新媒體所覆蓋？如果不是，那么在新媒體日益成熟的今天，傳統(tǒng)媒體的出路是什么？它們是不是還能承擔大眾傳播媒介的功能呢？

答案當然是肯定的。不可否認，使用手機、互聯(lián)網等新媒體進行信息的傳播確實帶給大眾一種方便、快捷的新體驗。但同樣不可否認，越來越多的不法分子鉆互聯(lián)網的空子，詐騙、盜竊屢禁不絕。在這樣的情況下，用戶更容易想起傳統(tǒng)媒體的好處，也更信任傳統(tǒng)媒體。因為真實是媒體的生命，傳統(tǒng)媒體遠離浮躁的傳播方式和接收人群，更愿意關注我們能觸手的每一條信息。任何新生事物的發(fā)展，都沒有平坦的大道，新媒體也是如此。新媒體的傳播方式是雙向的，每個用戶都可以是新聞內容的提供者和創(chuàng)造者，這就使得信息的審核和管理變得愈加困難，由此衍生出一些虛假信息。目前，有的新媒體平臺內容質量不高、點擊率低，甚至傳播、轉載虛假新聞。盡管2016年北京首次啟動數(shù)字編輯專業(yè)職稱評定工作，但是業(yè)務技巧和技術應用的人才仍比較稀缺，并且對重要事件只圖快不求詳盡解讀。有的熱衷于轉發(fā)商業(yè)網站的新聞，特別是一些論壇、博客、微博、微信發(fā)表的搶眼球的熱點新聞。更有甚者，轉載文章時輕易改動標題，把標題做得聳人聽聞，以此吸引讀者。國內大型瀏覽器UC前段時間走紅網絡靠的是“UC體”，每條新聞都用十分激情澎湃的語調來博人眼球。比如“震驚！一男子深夜進入女子房間竟為哪般？”其實事實的真相是物業(yè)管理員去女子家中進行搶修，讓人啼笑皆非。由于網絡亂象和迷霧，一些人在網上發(fā)聲時就有可能丟掉了理性，更易出現(xiàn)不實不詳、謠傳誤傳的問題。而普通民眾依然是這些媒體的主要受眾，在多方信息泛濫的沖擊困惑中只能通過權威的傳統(tǒng)媒體去尋找答案。而在這一過程中，傳統(tǒng)媒體的價值也由此凸顯。

不過需要注意的是，正如前文提到的那樣，新媒體固然有許多弊病，但確是中國社會轉型期的大勢所在。其實我們不妨這樣想，新媒體也好普通媒體也好，都是為中國特色社會主義文化事業(yè)服務的，所以傳統(tǒng)媒體的出路不在于銷聲匿跡，而在于隨著大環(huán)境“轉彎”，適應改革開放以來國家工作重心的幾次轉移。具體當下，大眾傳媒應逐漸由單純的政治功用轉變?yōu)檩o助新媒體對社會發(fā)展進行信息支持的一種工具，承擔其應有的社會責任，主動積極維護社會穩(wěn)定和煥發(fā)社會活力。其實近年來，為改變媒體“資源少”“價值低”“內容舊”的生存窘境，一些傳統(tǒng)主流媒體開始拉開內部資源整合的大幕，紛紛建立一些規(guī)模較大的報刊集團。這樣確實在某種程度上能改善他們的困境，但還沒有做實做強，依然存在各自為政、條塊分割、相對封閉的情況。為改變這樣尷尬的現(xiàn)狀，我們必須堅持傳統(tǒng)媒體和新興媒體優(yōu)勢互補、一體發(fā)展原則，大力推進傳統(tǒng)媒體和新興媒體在內容、渠道、平臺、經營、管理等方面深度融合。所以找到傳統(tǒng)媒體和新媒體的集合點而建立起來的“融合型媒體”并統(tǒng)籌管理新興媒體傳播終端出口，有利于傳統(tǒng)媒體積極主動適應媒體發(fā)展的新理念、新思維，保持自身的內部優(yōu)勢，解決新興媒體平臺分散經營、依賴互聯(lián)網、傳播終端出口多、相互交叉重疊的問題，避免新聞內容失實，克服同質化發(fā)展的傾向。就好像目前全國黨報黨刊都在整合各自的媒體資源，打造分門別類的全媒體平臺，開通了自己的微博、微信公眾號、客戶端，積極推進媒體融合發(fā)展，更好地發(fā)揮黨報黨刊新媒體的引領力、影響力、傳播力、公信力，這就把我們能接觸到的新聞蓋了個章，引領了互聯(lián)網輿論的制高點。中國能把經濟發(fā)展到世界第二大經濟體的位置，就也能把自身的道德建設提到日程上。傳統(tǒng)媒體和新媒體都肩負著社會道德建設的重任。大眾傳播媒介在宣傳和營造社會道德體系方面具有先天的優(yōu)勢，同時也擁有義不容辭的責任。市場經濟條件下高度的社會分化使人與人之間的互動減少，除了單位和家庭之外，社會成員接觸最多的便是大眾傳播媒介。大眾傳媒通過向公眾灌輸各種新思想、新觀念、新知識，成為社會價值體系的重要載體。大眾傳媒倡導的各種價值觀念久而久之會在人們思想中生根、發(fā)芽，并且逐漸演變成人們的行為方式，轉型時期的大眾傳媒既要繼承民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又要弘揚現(xiàn)代的理性精神。

綜上所述，縱使新媒體像潮水一般傾注于我們的生活和工作中，但作為媒體人，我們也應對傳統(tǒng)媒體保持一種足夠的自信。傳統(tǒng)媒體不是消失，而是一種補充，彌補新媒體在內容和道德上的弊病。傳統(tǒng)媒體應該清醒的認識到自己的地位，緊跟時代的步伐作出相應的調整，只有這樣，才能共建共榮，才能共同為我國的社會主義特色文化作出貢獻。endprint