藝術(shù)設(shè)計(jì)與馬克思主義方法論研究

摘要：藝術(shù)家們?cè)趶氖滤囆g(shù)創(chuàng)作活動(dòng)的時(shí)候，總是不自覺(jué)的受到特定哲學(xué)思想的影響，并通過(guò)自己的藝術(shù)作品表露出來(lái)。同樣的，列寧也說(shuō)過(guò)：“政治是一種科學(xué)，是一種藝術(shù)?！眱烧吆芎玫膶ⅠR克思主義是一種科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合體表述了出來(lái)。隨著科學(xué)現(xiàn)代化的發(fā)展，社會(huì)主義的不斷進(jìn)步。馬克思作為完備的科學(xué)理論，是科學(xué)化與藝術(shù)化的結(jié)合體，是當(dāng)今時(shí)代前沿的科學(xué)方法論。馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論作為一種具體的方法論，對(duì)于藝術(shù)的創(chuàng)作研究具有直接的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)；馬克思主義；科學(xué)方法論；研究；科學(xué)化

一、藝術(shù)設(shè)計(jì)的概述

藝術(shù)的詞義廣泛，它是技術(shù)與才藝的綜合體現(xiàn)。是由一種優(yōu)質(zhì)思想對(duì)美與境界演化而來(lái)的術(shù)語(yǔ)。它形象的反應(yīng)了現(xiàn)實(shí)與非現(xiàn)實(shí)典型的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。人們通過(guò)攝影、設(shè)計(jì)、繪畫(huà)、雕塑、建筑、舞蹈、電影與音樂(lè)等多種藝術(shù)形態(tài)來(lái)闡述自己對(duì)事物的看法與表達(dá)。所以，藝術(shù)的出現(xiàn)是藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種特殊訴求，這種訴求就是藝術(shù)的生命力。藝術(shù)作品作為人們闡述內(nèi)心活動(dòng)的精神產(chǎn)品，依存于一定的物質(zhì)載體，它是直接的、具體的，能被人感知的。藝術(shù)貫穿于人類活動(dòng)的整個(gè)始終。藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中離不開(kāi)物質(zhì)世界的生活版本。所以藝術(shù)源于生活而高于生活。它不是客觀物質(zhì)生活的隨意照搬，而是藝術(shù)家通過(guò)篩選、加工并融入自己的人生理解，對(duì)整個(gè)物質(zhì)形態(tài)社會(huì)的態(tài)度與理性認(rèn)識(shí)的外化和彰顯。魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“畫(huà)家所畫(huà)的，雕塑家所雕塑的，表面上是一張畫(huà)一個(gè)雕像，其實(shí)是他的思想和人格表現(xiàn)?！辈⑶?，藝術(shù)家所從事的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)中，其理性思維，在把握時(shí)代氛圍、遴選題材和選材，構(gòu)思和主題，均表現(xiàn)出了馬克思主義的舉足輕重作用。因此馬克思主義是藝術(shù)設(shè)計(jì)把握與現(xiàn)實(shí)與藝術(shù)的有機(jī)統(tǒng)一。

二、以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)方法論在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

馬克思主義是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的社會(huì)系統(tǒng)研究方法論。對(duì)具體的社會(huì)科學(xué)研究具有直接指導(dǎo)作用。馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)的發(fā)展史有規(guī)律可循的，這就是科學(xué)性的反應(yīng)。在研究社會(huì)科學(xué)方法論的同時(shí)，只有尊重實(shí)踐才能最根本的保證我們?cè)谡J(rèn)識(shí)上與實(shí)踐上的有機(jī)統(tǒng)一，才符合科學(xué)發(fā)展的客觀規(guī)律。馬克思主義實(shí)踐觀不僅是自然界與社會(huì)物質(zhì)性的統(tǒng)一，更是實(shí)踐在社會(huì)生活中的基礎(chǔ)地位。

馬克思主義認(rèn)為真理是主觀對(duì)于客觀的基本反映，而正確的反應(yīng)不是浮于表面的，是對(duì)事物本質(zhì)的深刻洞察。表面的“偽證”是沒(méi)有基礎(chǔ)支撐可言的。馬克思主義對(duì)真理的科學(xué)性是嚴(yán)格關(guān)注的。它認(rèn)為，社會(huì)發(fā)展是自然歷史的一個(gè)過(guò)程，有規(guī)律可言。馬克思主義是一種規(guī)律性的科學(xué)反映，是探索社會(huì)事物的本質(zhì)規(guī)律實(shí)踐活動(dòng)。而我們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中，對(duì)美的抒發(fā)與感慨，從視覺(jué)認(rèn)知和感受層面來(lái)講，可以分為理性認(rèn)識(shí)與感性認(rèn)識(shí)兩大類。感性認(rèn)識(shí)豐富認(rèn)識(shí)維度，理性認(rèn)識(shí)決定認(rèn)識(shí)高度。因此，很多設(shè)計(jì)者利用馬克思主義科學(xué)方法論的支持，來(lái)創(chuàng)造和記錄靈感的來(lái)源。

三、馬克思主義在藝術(shù)設(shè)計(jì)方法論中的應(yīng)用價(jià)值

（一）馬克思的哲學(xué)理論

世界萬(wàn)物是普遍聯(lián)系的，沒(méi)有任何生命是孤立存在的，這是一切事物存在的客觀規(guī)律。這種普遍性創(chuàng)造了事物系統(tǒng)存在的形態(tài)規(guī)律。人類的認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程是一個(gè)及其復(fù)雜的過(guò)程，其本質(zhì)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)的能動(dòng)反映。馬克思主義認(rèn)為，這種思維過(guò)程是辯證運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，是一種由低級(jí)到高級(jí)，簡(jiǎn)單到復(fù)雜的認(rèn)識(shí)過(guò)程。

（二）馬克思主義在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值

生活中的美是發(fā)散的，它需要懂得審美的設(shè)計(jì)者來(lái)收集它。通過(guò)他們的頭腦進(jìn)行篩選、過(guò)濾、加工，再創(chuàng)造。這種美的“加工”是否順利，直接影響著創(chuàng)作的進(jìn)程。馬克思主義理論體系是一種辯證運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，所以我們必須有意識(shí)的在我們進(jìn)行創(chuàng)作的過(guò)程當(dāng)中，結(jié)合生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、遵循科學(xué)方法論的指導(dǎo)，調(diào)動(dòng)主觀積極性的發(fā)揮。在整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，秉承對(duì)馬克思主義科學(xué)理論為基礎(chǔ)的理論支持。唯有這樣，我們的藝術(shù)作品才能更好的創(chuàng)作與表達(dá)。

四、馬克思主義矛盾分析法在藝術(shù)設(shè)計(jì)方法論中的應(yīng)用價(jià)值

（一）馬克思主義矛盾方法論

矛盾是普遍存在的，無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。馬克思的矛盾論推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。社會(huì)矛盾方法論的研究在本質(zhì)上有利于我們認(rèn)識(shí)事物的發(fā)展，推動(dòng)著社會(huì)的向前。而對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的提出為人們認(rèn)識(shí)世界與改造世界加足馬力。矛盾普遍存在，但具體事物具體矛盾，不同事物的矛盾是具體的。所以我們要如實(shí)分析，具體矛盾具體分析，只有這樣才能認(rèn)清事物的本質(zhì)，才能采取正確的辦法去解決矛盾。因此，馬克思主義的矛盾分析法是我們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)作中的靈魂存在的樣板。

（二）馬克思主義矛盾方法論在藝術(shù)創(chuàng)作中的應(yīng)用價(jià)值

矛盾無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有，社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)是生產(chǎn)關(guān)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑間合適與否的循環(huán)往復(fù)。矛盾是普遍存在的，但矛盾又是具體的、特殊的。我們的創(chuàng)作中充斥著各種矛盾的存在。因此在我們的藝術(shù)創(chuàng)作中，應(yīng)該熟練的運(yùn)用矛盾分析法，用矛盾的眼光看待問(wèn)題，堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一，堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。把握主要矛盾，將主要矛盾放在支配地位，次要矛盾處于服從地位。因此，創(chuàng)作中我們要分清主次，用有限的資源來(lái)解決主要矛盾。

五、結(jié)語(yǔ)

在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，馬克思主義的理論知識(shí)給我們提供了最基礎(chǔ)也是最牢靠的研究方法與思路。而今，藝術(shù)的哲學(xué)化與哲學(xué)化的藝術(shù)化更是人類文化發(fā)展的重要趨勢(shì)。藝術(shù)家的創(chuàng)作越是深刻，越是獨(dú)特，越有文化底蘊(yùn)，他的作品生命力就越強(qiáng)。因此，從哲學(xué)的高度來(lái)把握藝術(shù)的靈魂，才能創(chuàng)造出一流的藝術(shù)作品。正確的運(yùn)用馬克思主義科學(xué)方法論，能更好的幫我們理解事物的本質(zhì)，遵循事物的發(fā)展規(guī)律，促進(jìn)我們創(chuàng)作的順利進(jìn)行。

【參考文獻(xiàn)】

[1]馬克斯·韋伯.社會(huì)科學(xué)方法論[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1999.

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作者簡(jiǎn)介：張佳（1990-），女，黨支部副書(shū)記，大連工業(yè)大學(xué)，研究生。研究方向：設(shè)計(jì)學(xué)。endprint