淺析高校民族器樂(lè)教學(xué)中五線譜應(yīng)用的必要性

（佳木斯大學(xué)音樂(lè)學(xué)院 黑龍江佳木斯 154007）

記譜法是指用符號(hào)、文字、數(shù)字或圖表將音樂(lè)的高低、長(zhǎng)短、強(qiáng)弱等要素記錄下來(lái)的方法。它的作用是讓演唱或演奏者能準(zhǔn)確、清楚地演唱或演奏出樂(lè)曲的內(nèi)容。記譜法的種類很多，現(xiàn)在我國(guó)仍在使用的記譜法主要有五線譜、簡(jiǎn)譜、古琴譜、六線譜等。特別是五線譜和簡(jiǎn)譜，運(yùn)用更為普遍，最為常用。

一、民族器樂(lè)教學(xué)中五線譜應(yīng)用的目的及意義

一直以來(lái)，在國(guó)內(nèi)音樂(lè)界尤其是民族器樂(lè)在實(shí)際演奏和教學(xué)中，一些演奏者和學(xué)生大都存在著“五線譜是西洋的，簡(jiǎn)譜是中國(guó)的”等錯(cuò)誤的觀念，其實(shí)簡(jiǎn)譜和五線譜一樣是舶來(lái)品。由于錯(cuò)誤觀念的引導(dǎo)和思想固化的加深，我國(guó)以往的潛意識(shí)的思想，使國(guó)內(nèi)民族器樂(lè)在演奏和教學(xué)中對(duì)五線譜有一種排斥心理，[1]在演奏和教學(xué)中不愿用五線譜。再則，中國(guó)的民族音樂(lè)自古以來(lái)是五聲調(diào)式為主，六聲調(diào)式、七聲調(diào)式加入的音作為偏音來(lái)使用，五線譜固定音高的唱名帶來(lái)的升降音、變化音則更是異數(shù)，完全打破了我們的所謂固有的傳統(tǒng)的音樂(lè)視聽(tīng)審美習(xí)慣。這樣的排斥心理和音樂(lè)視聽(tīng)審美習(xí)慣及實(shí)際演奏和民族器樂(lè)教學(xué)，使演奏者及學(xué)生更加減弱了學(xué)習(xí)民族器樂(lè)使用五線譜的興趣，或多或少降低了民樂(lè)同仁們使用五線譜的熱情，實(shí)則這種觀念限制了學(xué)生在民族器樂(lè)教學(xué)中的進(jìn)一步發(fā)展和演奏技術(shù)的提高，更制約了五線譜技術(shù)在中國(guó)民族器樂(lè)的演奏教學(xué)中的應(yīng)用與發(fā)展。

五線譜的發(fā)源地是希臘，它的歷史要比數(shù)字形的簡(jiǎn)譜早得多。在古希臘，音樂(lè)的主要表現(xiàn)形式是聲樂(lè)，歌詞發(fā)音的高低長(zhǎng)短是用A、B、C……等字母表示的，到了羅馬時(shí)代，開始用另一種符號(hào)來(lái)表示音的高低，這種記譜法稱為“紐姆記譜法”（Neuma），這就是五線譜的雛形?！癗euma”源自希臘語(yǔ)，意為符號(hào)，是用繪圖的形式表示的初期紐姆形狀。這些紐姆符號(hào)有時(shí)表明一個(gè)音，也常常表明一組音，它能夠幫助演唱者記憶、了解各種曲調(diào)進(jìn)行特征，但它不能表示音的長(zhǎng)短，也沒(méi)有固定的高低位置，于是后人便畫出一根直線，將紐姆符號(hào)寫在線的上下，以線為中心點(diǎn)，把音固定為F，再根據(jù)上下位置確定音高，這種形式稱為“一線譜”。到了11世紀(jì)，僧人規(guī)多把紐姆符號(hào)放在四根線上，從而確定其音高，這種樂(lè)譜稱為“四線樂(lè)譜”。開始的線譜是用不同的顏色畫成的，如紅線代表F音，黃線或綠線代表C音。到了13世紀(jì)，四線樂(lè)譜采用全部黑色線，只是在線的前端寫上一個(gè)拉丁字母，以表示線的絕對(duì)音高。這就是我們今天所使用的雛形。

由于四線的紐姆樂(lè)譜并不能把節(jié)奏標(biāo)出來(lái)，必須對(duì)每個(gè)音的長(zhǎng)短有精確的確定方法，這就是定量音樂(lè)的起因。13世紀(jì)，科倫對(duì)約翰教學(xué)樂(lè)僧佛蘭克著《定理歌曲藝術(shù)》一書首創(chuàng)了黑音符的長(zhǎng)度。

15世紀(jì)時(shí)，出現(xiàn)了白音符，音符種類也增加了。線譜發(fā)展到這種狀態(tài)時(shí)，已基本能記錄音的高低位置和音長(zhǎng)短。到了16世紀(jì)，開始使用劃分小節(jié)的記譜法，符頭也變成了圓形。17世紀(jì)，四線譜又被改進(jìn)為五線譜，經(jīng)過(guò)300年的逐步完善，現(xiàn)已成為當(dāng)今世界上公用的音樂(lè)記譜法。

最早見(jiàn)于文字記載的音樂(lè)百科專著是1713年的《律呂正義》續(xù)編，《律呂正義》是中國(guó)清代康熙、乾隆兩朝宮廷敕撰的，以樂(lè)律學(xué)為主要內(nèi)容的專著，分上、下、續(xù)編，后又增加了后編。上編有《正律審音》和《旋宮起調(diào)》兩章，論述歷代有關(guān)十二律損益相生之說(shuō)，總以復(fù)古為歸宿。該書觀點(diǎn)承認(rèn)明代樂(lè)律學(xué)家朱載堉《樂(lè)律全書》的管律倍半不相應(yīng)說(shuō)，而反對(duì)他提出的“異徑管律”和“新法密律”（即平均律）理論。下編《和聲定樂(lè)》章，詳細(xì)說(shuō)明排簫、簫、笛、笙、頭管、篪、塤、琴、瑟、鐘、磬、鼓、柷、敔14種樂(lè)器的形制構(gòu)造的變化和發(fā)音的特點(diǎn)。續(xù)編《均協(xié)度曲》取材于基督教傳教士葡萄牙人徐日升和意大利人德格里先后傳來(lái)的樂(lè)書，介紹歐洲樂(lè)理知識(shí) ,是最早介紹歐洲樂(lè)理知識(shí)的漢文著作。

簡(jiǎn)譜是一種用數(shù)字來(lái)記譜的方法，相比較五線譜記譜法來(lái)說(shuō)，更加簡(jiǎn)單易學(xué)，它于18世紀(jì)在法國(guó)起源，后經(jīng)德國(guó)人改良，由日本傳入中國(guó)。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國(guó)興起“新式學(xué)堂”，其中的“學(xué)堂樂(lè)歌”課直接效法日本的音樂(lè)教育，也沿襲了日本使用簡(jiǎn)譜的做法，在許多中小學(xué)里開設(shè)唱歌課。當(dāng)時(shí)的唱歌教材，以我國(guó)音樂(lè)教師填詞的日本歌曲居多，其中有五線譜，也有簡(jiǎn)譜。簡(jiǎn)譜大概就是這個(gè)時(shí)候由日本傳入我國(guó)的。

簡(jiǎn)譜也是外來(lái)物種，但是由于在中國(guó)的普及度最高，使得許多人誤認(rèn)為簡(jiǎn)譜是中國(guó)發(fā)明的。簡(jiǎn)譜現(xiàn)今只有少數(shù)的亞洲國(guó)家在使用，世界范圍普及率不高。

這兩種記譜法在我國(guó)應(yīng)用都非常普遍，五線譜主要在西洋管弦樂(lè)器、鍵盤樂(lè)器、美聲演唱中使用，簡(jiǎn)譜則多在民族樂(lè)器、民族聲樂(lè)演唱中使用。五線譜更加官方化，簡(jiǎn)譜更加民間化。隨著音樂(lè)文化事業(yè)的不斷發(fā)展，民族音樂(lè)的表現(xiàn)手段、作曲方法、表演方式得到了極大的豐富和發(fā)展，對(duì)于現(xiàn)代民族音樂(lè)的創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，特別對(duì)于樂(lè)隊(duì)合奏曲的創(chuàng)作，必須根據(jù)作品的特點(diǎn)來(lái)選擇最合適的記譜方式。通常情況下，簡(jiǎn)譜不利于記錄復(fù)調(diào)、多聲部音樂(lè)，所以采用簡(jiǎn)譜的記譜方式對(duì)于作曲及演奏、演唱者的讀譜是極為不便的。不僅如此，面對(duì)國(guó)際文化交流協(xié)作的不斷發(fā)展，無(wú)論作為音樂(lè)專業(yè)團(tuán)體還是演奏、演唱者，都面臨著與國(guó)際接軌的文化交流與傳播的大趨勢(shì)，民族樂(lè)器要想推向國(guó)際，并被國(guó)際認(rèn)可，且有更廣泛的發(fā)展空間，也必將在記譜法上有所發(fā)展突破。所以，在我們民族器樂(lè)演奏的課堂教學(xué)中，運(yùn)用五線譜的教學(xué)應(yīng)及時(shí)列入日程。

我們作為地方綜合性大學(xué)中的音樂(lè)學(xué)院，由于固有觀念不愿改變，學(xué)生的學(xué)習(xí)及演奏能力也相對(duì)有限，現(xiàn)在的教學(xué)中民族器樂(lè)的記譜法全部都用簡(jiǎn)譜的記譜方式，這樣我們培養(yǎng)出來(lái)學(xué)習(xí)民族樂(lè)器的學(xué)生就不適應(yīng)五線譜記譜的方法進(jìn)行演奏，所以在進(jìn)行五線譜記譜樂(lè)曲的演奏、試奏的能力明顯不強(qiáng)。而國(guó)內(nèi)九大專業(yè)音樂(lè)學(xué)院，早已在民樂(lè)的課堂教學(xué)中及器樂(lè)合奏課堂使用了五線譜，且效果顯著。所以，這就迫使在我們的地方綜合性大學(xué)音樂(lè)學(xué)院民族器樂(lè)課堂教學(xué)的改革中，要適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展與用人單位的需要，逐步縮小我們與專業(yè)音樂(lè)院校的差距，形成與專業(yè)民族樂(lè)團(tuán)的無(wú)縫對(duì)接，在民樂(lè)課堂教學(xué)中逐步使用五線譜是勢(shì)在必行的，是十分必要的。另外，從音樂(lè)傳承、史論研究等角度來(lái)看，積極推廣應(yīng)用五線譜，對(duì)于我國(guó)民族音樂(lè)的記載記錄，音樂(lè)理論的研究探討，音樂(lè)史論的整合梳理，音樂(lè)曲譜的印刷保存等等都有重要的意義。

二、民族器樂(lè)教學(xué)中五線譜應(yīng)用的優(yōu)勢(shì)

民族器樂(lè)專業(yè)的學(xué)生在使用五線譜上，其實(shí)是有很好的基礎(chǔ)的。以我校為例，我們的專業(yè)基礎(chǔ)課比如《基本樂(lè)理》《視唱練耳》《和聲》《曲式與作品分析》等都是用五線譜教學(xué)，同學(xué)們學(xué)習(xí)多年的音樂(lè)基礎(chǔ)理論的“小三科”都是以五線譜的記譜方式來(lái)完成的。但在民族器樂(lè)的課堂教學(xué)中由于樂(lè)譜及學(xué)生演奏習(xí)慣等各方面限制，在民族器樂(lè)的課堂教學(xué)中采用五線譜教學(xué)還是有一定困難的。但我校在民族器樂(lè)教學(xué)中開設(shè)了“民族器樂(lè)技巧課”“樂(lè)隊(duì)困難片段課”“合奏課”等相關(guān)民族器樂(lè)的課堂教學(xué)。教學(xué)開設(shè)的課程中，我校結(jié)合實(shí)際制定的課程體系是非常科學(xué)、合理且具有較強(qiáng)應(yīng)用性的。之所以以往的閱讀簡(jiǎn)譜方式的課堂教學(xué)不利于更好地讓學(xué)生掌握樂(lè)隊(duì)困難片段課和合奏課，原因在于樂(lè)隊(duì)排練中是以合奏的形式來(lái)完成樂(lè)曲的整體展現(xiàn)的。樂(lè)隊(duì)指揮運(yùn)用總譜指揮器樂(lè)合奏，總譜及分譜都是運(yùn)用五線譜的記譜方式。五線譜比簡(jiǎn)譜記譜的方法更加科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，形象具體，直觀性很強(qiáng)，調(diào)與調(diào)之間音的關(guān)系明確，所以進(jìn)行五線譜的課堂教學(xué)是十分有必要的。這樣學(xué)生在實(shí)際演奏中運(yùn)用五線譜就可以直接進(jìn)行演奏，避免由于對(duì)五線譜讀譜能力的限制而產(chǎn)生的問(wèn)題。

在樂(lè)團(tuán)中，五線譜的分譜越來(lái)越普及，如果掌握了五線譜的試奏能力，就可以一步到位，少去了翻譯譜子的環(huán)節(jié)，省略掉五線譜譯成簡(jiǎn)譜及轉(zhuǎn)調(diào)等各方面的不利因素，更避免在譯譜過(guò)程中在調(diào)式調(diào)性轉(zhuǎn)換方面產(chǎn)生的錯(cuò)誤及樂(lè)隊(duì)整體排練進(jìn)行中產(chǎn)生的影響，提高了樂(lè)團(tuán)的工作效率。這也將是未來(lái)樂(lè)團(tuán)生存必要的基本能力。所以在器樂(lè)的課堂教學(xué)中應(yīng)多鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用五線譜來(lái)進(jìn)行讀譜和演奏。五線譜相對(duì)于簡(jiǎn)譜而言，在記譜方面五線譜以更為直接的有各種譜表可供記各種大小音樂(lè)體裁形式的音樂(lè)作品；記大型多聲部音樂(lè)總譜比較科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，主副旋律的起伏交替和復(fù)雜的節(jié)奏與和聲伴奏等變化發(fā)展一目了然，便于指揮、演奏和演唱的使用；速度標(biāo)語(yǔ)、表情標(biāo)語(yǔ)和各種音樂(lè)記號(hào)精確，具有一整套完整而科學(xué)的體系。在現(xiàn)代的民族器樂(lè)教學(xué)中使用五線譜的樂(lè)譜演奏會(huì)有更多的選擇性。在人們固有的思想觀念和意識(shí)上，民族器樂(lè)只能演奏傳統(tǒng)的中國(guó)樂(lè)曲，而隨著信息時(shí)代的高速發(fā)展，世界音樂(lè)文化的不斷交融，中國(guó)民族器樂(lè)演奏的樂(lè)曲在逐漸豐富，在樂(lè)曲的選擇上可以“洋為中用”或“中為洋用”，那么五線譜的記譜方式在相對(duì)于簡(jiǎn)譜的方式方法上更有利于世界音樂(lè)文化的傳承與交融。正因?yàn)槲寰€譜的這些優(yōu)點(diǎn)，才能在國(guó)際音樂(lè)文化交流中廣泛應(yīng)用，成為國(guó)際上公認(rèn)的科學(xué)的記譜法。[2]

三、民族器樂(lè)實(shí)踐中五線譜應(yīng)用的發(fā)展趨勢(shì)

隨著科技的飛速發(fā)展和國(guó)內(nèi)外音樂(lè)文化交流的日益頻繁，五線譜的應(yīng)用越來(lái)越向民族音樂(lè)領(lǐng)域深入，許多民族器樂(lè)專業(yè)，如二胡、古箏、竹笛等樂(lè)器在樂(lè)譜制作、印刷上做了有益嘗試，相繼發(fā)行了五線譜教材、曲集，比如沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院的周波老師出版的一系列竹笛基礎(chǔ)練習(xí)教材都有五線譜對(duì)照的版本；中央音樂(lè)學(xué)院的袁非凡老師和中國(guó)音樂(lè)學(xué)院的張維良老師出版的竹笛教材也都配有五線譜版。剛剛出版不久的《華樂(lè)大典——笛子卷》樂(lè)曲篇里收錄的笛曲，全部使用五線譜記譜。特別是在如今鋼琴伴奏已經(jīng)普遍運(yùn)用到民族樂(lè)器的伴奏中，五線譜的運(yùn)用就更加廣泛。除專業(yè)院校的民樂(lè)專業(yè)逐漸使用五線譜外，國(guó)內(nèi)外的著名民樂(lè)樂(lè)團(tuán)如中央民族樂(lè)團(tuán)、香港中樂(lè)團(tuán)、臺(tái)北國(guó)樂(lè)團(tuán)、新加坡華樂(lè)團(tuán)都使用五線譜記譜。我國(guó)最早使用五線譜記譜的樂(lè)團(tuán)是文化部直屬的某樂(lè)團(tuán)，由于該團(tuán)出國(guó)演出交流時(shí)，國(guó)外同行看不懂我們的簡(jiǎn)譜，導(dǎo)致交流不暢，回國(guó)后，此樂(lè)團(tuán)全部改成五線譜記譜。如今，我們身邊的黑龍江省歌舞劇院民族樂(lè)團(tuán)，也已經(jīng)使用五線譜作為記譜的方法。

就記譜法而言，五線譜無(wú)疑是當(dāng)今音樂(lè)界最為流行、應(yīng)用范圍最廣的一種記譜方法。與其他簡(jiǎn)譜、工尺譜、減字譜等記譜方法相比較，五線譜更科學(xué)、更方便，也更具藝術(shù)性。五條平行橫線、音符與休止符等等多種類似幾何符號(hào)的漂亮字符組成的譜面，不僅視覺(jué)上頗具美感和韻味，而且在音樂(lè)情感的構(gòu)建上更加直觀，真正突破了世界各民族不同語(yǔ)言之間的溝通障礙，用音樂(lè)的語(yǔ)言進(jìn)行交流，真正體現(xiàn)音樂(lè)無(wú)國(guó)界的意義。在現(xiàn)實(shí)生活中，從業(yè)余的音樂(lè)愛(ài)好者到音樂(lè)團(tuán)體，從小學(xué)音樂(lè)啟蒙到大學(xué)音樂(lè)教育，從大眾的文化娛樂(lè)活動(dòng)到專業(yè)樂(lè)團(tuán)的演出，五線譜的身影無(wú)處不在，尤其是當(dāng)今計(jì)算機(jī)的發(fā)展，促使各種音樂(lè)音頻軟件的出現(xiàn)，作曲家們新作品的不斷問(wèn)世，電腦軟件打譜技術(shù)的不斷應(yīng)用，新的作品基本都是采用五線譜來(lái)打譜，這對(duì)五線譜的應(yīng)用更起到了推波助瀾的作用。作為專業(yè)音樂(lè)教育工作者或音樂(lè)專業(yè)學(xué)生，熟練掌握應(yīng)用五線譜應(yīng)是一項(xiàng)必備的專業(yè)技能，更有助于音樂(lè)道路的發(fā)展與音樂(lè)文化的傳承。

綜上所述，在開展高校民族器樂(lè)課堂教學(xué)的過(guò)程中，我們不能忽視簡(jiǎn)譜對(duì)我國(guó)民族音樂(lè)的普及和發(fā)展作出的重大貢獻(xiàn)，更不能否認(rèn)五線譜這種“世界語(yǔ)言”的國(guó)際地位與作用。應(yīng)把簡(jiǎn)譜和五線譜的教學(xué)結(jié)合起來(lái)，因地制宜、因時(shí)制宜，根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行由淺入深的教學(xué)探索，使簡(jiǎn)譜和五線譜都能發(fā)揮更大的作用為教學(xué)服務(wù)，為民樂(lè)能走向世界服務(wù)。