舞蹈俱樂(lè)部教學(xué)中引入赫哲族漁獵舞蹈的研究

高俊蘭 梁世君 賀春林 黃中偉 姜淑艷

新時(shí)代背景下鄂倫春傳統(tǒng)體育教學(xué)與大學(xué)生素質(zhì)教育關(guān)系研究(項(xiàng)目編號(hào)：GBD1317133)；

高校實(shí)施體育俱樂(lè)部教學(xué)的可行性研究(項(xiàng)目編號(hào)：JKA2013-044)；

赫哲族新型體育器材開(kāi)發(fā)促進(jìn)其體育文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的研究(項(xiàng)目編號(hào)：2014WY5)；

赫哲族羽網(wǎng)球新型教具視角下民族傳統(tǒng)體育教學(xué)改革的研究(項(xiàng)目編號(hào)：2016JW1034)。

作者簡(jiǎn)介：高俊蘭，佳木斯大學(xué)體育學(xué)院；

梁世君，佳木斯大學(xué)體育學(xué)院。

赫哲族漁獵舞蹈融入舞蹈俱樂(lè)部課內(nèi)外一體化教學(xué)，是以學(xué)生自覺(jué)結(jié)合為基礎(chǔ),以學(xué)校的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)館為依托,圍繞著體育舞蹈選修課項(xiàng)目,將赫哲族漁獵舞蹈融入公共體育舞蹈課堂教學(xué)、舞蹈課外活動(dòng)、舞蹈運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練、舞蹈群體競(jìng)賽等為一體的新型教學(xué)方式。符合學(xué)校體育“全面培養(yǎng)學(xué)生體育意識(shí)與健身能力，通過(guò)發(fā)展個(gè)性，不斷增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)，提高健康水平，促進(jìn)學(xué)生自我完善的主動(dòng)志向，奠定學(xué)生終身體育的興趣和習(xí)慣，培養(yǎng)體魄強(qiáng)健、全面發(fā)展的合格人才?！钡慕逃虒W(xué)目標(biāo)，能夠進(jìn)一步發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)民族舞蹈的主觀能動(dòng)性, 充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)練舞蹈的興趣，保持學(xué)生舞蹈學(xué)練效應(yīng)的連續(xù)性。

1. 國(guó)內(nèi)外高校舞蹈俱樂(lè)部的發(fā)展和研究簡(jiǎn)況

許多國(guó)家?guī)资昵耙呀?jīng)將大學(xué)階段的體育舞蹈運(yùn)動(dòng)大都融入到體育舞蹈俱樂(lè)部中進(jìn)行，其組織形式包括大型綜合舞蹈俱樂(lè)部，各種單項(xiàng)舞蹈俱樂(lè)部，企業(yè)贊助的舞蹈俱樂(lè)部等。我國(guó)目前是世界上極少數(shù)在大學(xué)還保留體育舞蹈課必修或選修課的國(guó)家。改革開(kāi)放以來(lái)，高校體育加快了改革的步伐，我國(guó)高校從2007年開(kāi)始實(shí)行體育俱樂(lè)部教學(xué)模式，舞蹈俱樂(lè)部也應(yīng)運(yùn)而生，通過(guò)體育舞蹈俱樂(lè)部的教學(xué)管理方式，注重課內(nèi)舞蹈教學(xué)向課外及社會(huì)舞蹈活動(dòng)延伸，向“環(huán)境適用型”轉(zhuǎn)變。例如舍賓、爵士、普拉提、瑜伽、踏板、街舞等深受年輕人喜愛(ài)的項(xiàng)目進(jìn)入俱樂(lè)部教學(xué)，形成面向社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)、服務(wù)于社會(huì)的新體育教育教學(xué)理念，促進(jìn)了學(xué)校舞蹈課程與社會(huì)舞蹈活動(dòng)的緊密聯(lián)系。

中國(guó)體育是一座極其豐富的文化寶藏，需要我們?nèi)ヅν诰?、總結(jié)、整理[2]。具有鮮明特色的赫哲族漁獵舞蹈，主要包括薩滿舞、天鵝舞、魚(yú)鷹舞等形式，反映的多為赫哲人祭祀活動(dòng)及狩獵活動(dòng)。例如，赫哲薩滿舞中的薩滿領(lǐng)舞，借助鼓、玲等器物表演，具有強(qiáng)烈的原始巫術(shù)宗教儀式感，祈求與神靈的聯(lián)系溝通，消災(zāi)求福；赫哲天鵝舞中模仿天鵝戲水的動(dòng)作、聲音；赫哲魚(yú)鷹舞則模仿魚(yú)鷹捕魚(yú)的行為動(dòng)作等都具有很強(qiáng)的表演性。后續(xù)發(fā)展的漁獵舞蹈主要有叉魚(yú)舞、射獵舞、撒網(wǎng)舞、神仗舞、篝火舞等。將以漁獵生產(chǎn)為主的赫哲族獨(dú)具一格的傳統(tǒng)漁獵舞蹈，整合到高校舞蹈俱樂(lè)部的課程體系中，構(gòu)建多元舞蹈課程體系，能夠?qū)崿F(xiàn)民族傳統(tǒng)舞蹈與現(xiàn)代舞蹈的融合發(fā)展。

2. 赫哲族漁獵舞蹈融入高校舞蹈俱樂(lè)部教學(xué)中的可行分析

赫哲族漁獵舞蹈中，傳統(tǒng)的儀式甚為隆重，帶有濃厚的群眾自?shī)市猿煞?。赫哲族民間舞蹈體現(xiàn)個(gè)人能力技巧的表演不多，常常是以集體參與的群舞方式出現(xiàn)。這些舞蹈粗獷不失高雅，豪放不乏細(xì)膩，張揚(yáng)極富內(nèi)涵，隨意極具特色，創(chuàng)新基于傳統(tǒng)，傳統(tǒng)兼顧時(shí)尚，淋漓盡致地展現(xiàn)了一個(gè)勤勞勇敢，精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，吃苦耐勞，自強(qiáng)不息，勇于進(jìn)取的東亞雄族風(fēng)貌[1]。赫哲族漁獵舞蹈元素易于融入校園集體舞蹈之中，易于被大學(xué)生所接受。例如，哈康布力是赫哲族青年男女參與者眾多的在民間廣為流傳的一種集體舞蹈，舞蹈時(shí)男女拉手，有時(shí)相抱轉(zhuǎn)身，有時(shí)并進(jìn)展體，肢體動(dòng)作古樸，舞蹈特色鮮明。赫哲人跳的另一種名叫 “庇里西勒”或“庇里沁”的舞蹈，就是人們所說(shuō)的赫哲族“踢踏舞”，基本動(dòng)作是“踢踏步”，舞蹈時(shí)舞者人數(shù)不限，動(dòng)作統(tǒng)一，舞技熟練者，可以用腳踢打出各種復(fù)雜的快速節(jié)奏，令人歡快興奮。這些舞蹈元素經(jīng)過(guò)傳承和發(fā)展整合，都能設(shè)置成傳統(tǒng)與時(shí)尚相融合的大學(xué)生集體舞蹈。

赫哲族漁獵舞蹈突出韻律感和協(xié)調(diào)性，既注重舞蹈過(guò)程的完整性，又注重舞蹈表現(xiàn)的審美性，舞蹈的肢體語(yǔ)言運(yùn)用合理，舞蹈過(guò)程中能夠體現(xiàn)出一種富于和諧韻律的形體美感。例如，赫哲族傳統(tǒng)舞蹈天鵝舞，肢體語(yǔ)言優(yōu)美、舞蹈動(dòng)作抒情，具有赫哲族民間舞蹈藝術(shù)所特有的韻律感；赫哲族民間傳統(tǒng)體育游戲“叉草球”舞蹈，生動(dòng)地再現(xiàn)了青年男女爭(zhēng)相叉草球的游戲娛樂(lè)場(chǎng)面，藝術(shù)地再現(xiàn)了赫哲人純樸爽朗的性格，同時(shí)也反映出了一個(gè)鮮明的漁獵生活場(chǎng)面。赫哲民族自由奔放的傳統(tǒng)舞姿和豐富多彩的舞蹈文化活動(dòng)，表達(dá)了對(duì)美好生活的追求與向往，同時(shí)也增強(qiáng)了赫哲民族的凝聚力和向心力。這種自?shī)首詷?lè)的舞蹈形式成為赫哲人傳遞民族情感、溝通人際交往的重要方式和手段。由此可見(jiàn)，赫哲族漁獵舞蹈融入高校舞蹈俱樂(lè)部教學(xué)中是完全可行的。

3. 赫哲族漁獵舞蹈融入高校舞蹈俱樂(lè)部教學(xué)中的實(shí)效性分析

3.1 赫哲族漁獵舞蹈融入高校舞蹈俱樂(lè)部教學(xué)中的一體化分析

深入研究薩滿舞、天鵝舞、魚(yú)鷹舞、叉魚(yú)舞、撒網(wǎng)舞、神杖舞、篝火舞等動(dòng)作元素的內(nèi)容，將赫哲族漁獵舞蹈融入高校舞蹈俱樂(lè)部教學(xué)，就是要分析漁獵舞蹈的特點(diǎn)和演變過(guò)程，進(jìn)一步調(diào)整原有舞蹈教學(xué)大綱和舞蹈教學(xué)計(jì)劃的局限性，克服以往舞蹈課程時(shí)數(shù)固化的限制性，形成課內(nèi)外一體化舞蹈課程體系，既能滿足學(xué)生的舞蹈興趣愛(ài)好，有利于發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，便于學(xué)生積極主動(dòng)地掌握舞蹈技術(shù)技能及舞蹈理論知識(shí)，又能夠完善學(xué)生參與舞蹈的方式，使學(xué)生的舞蹈興趣得到激發(fā)、舞蹈技能得到提高，個(gè)性得到弘揚(yáng)，還便于課內(nèi)外舞蹈及校內(nèi)外舞蹈一體化結(jié)合，使學(xué)校舞蹈與終身舞蹈相互貫通，促進(jìn)學(xué)校舞蹈與傳統(tǒng)舞蹈、學(xué)校舞蹈與社會(huì)舞蹈的互相接軌，實(shí)現(xiàn)舞蹈資源共享、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。

3.2 赫哲族漁獵舞蹈融入高校舞蹈俱樂(lè)部教學(xué)中的多維評(píng)價(jià)分析

很多高校的公共體育俱樂(lè)部教學(xué)，考核評(píng)價(jià)體系還沿襲著以百分制為主的絕對(duì)評(píng)價(jià)和定性評(píng)價(jià)為主，評(píng)價(jià)主要包括學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度、技術(shù)、技能的考核，分?jǐn)?shù)主要體現(xiàn)在平時(shí)成績(jī)與期末成績(jī)[3]。赫哲族漁獵舞蹈融入高校舞蹈俱樂(lè)部教學(xué)要注重多維評(píng)價(jià)考核，要將充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用、教師的主導(dǎo)作用與師評(píng)、自評(píng)、互評(píng)相結(jié)合，將班組分男女、分舞項(xiàng)、分層次教學(xué)輔導(dǎo)與階段評(píng)、過(guò)程評(píng)、綜合評(píng)相結(jié)合，將“我要學(xué)，我要練，我要提高”的互動(dòng)教學(xué)與主動(dòng)創(chuàng)新評(píng)、疊加評(píng)、教學(xué)競(jìng)賽評(píng)相結(jié)合，注重培養(yǎng)學(xué)生的組織能力與社交能力，促使學(xué)生的舞蹈項(xiàng)目都得到不同層次的發(fā)展，逐步完善易于操作、實(shí)效性強(qiáng)的舞蹈多維評(píng)價(jià)體系，全面提高學(xué)生舞蹈素質(zhì)和舞蹈教學(xué)質(zhì)量。

3.3 赫哲族漁獵舞蹈在高校舞蹈俱樂(lè)部教學(xué)中的寓理教育分析

赫哲族漁獵舞蹈融入舞蹈俱樂(lè)部教學(xué)，要充分發(fā)揮其民族傳統(tǒng)教育功能，把舞蹈中表達(dá)赫哲人紀(jì)念英雄人物，團(tuán)結(jié)互助，祈福消災(zāi)，喜慶豐收，熱愛(ài)勞動(dòng)，熱愛(ài)生活等良好的人生觀念，及其勇敢、堅(jiān)韌、聰明、勤勞、自強(qiáng)、進(jìn)取等優(yōu)秀品質(zhì)，作為學(xué)生傳統(tǒng)美德寓理再教育的題材。當(dāng)代學(xué)生生活在物質(zhì)條件豐厚的社會(huì)主義社會(huì)，成長(zhǎng)在環(huán)境溫馨和諧的校園，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)艱難困苦的生活體驗(yàn)，沒(méi)有承受過(guò)饑寒交迫的存亡感覺(jué)，缺乏吃苦耐勞，艱苦奮斗的精神[4]。因此，通過(guò)赫哲族舞蹈及其文化藝術(shù)活動(dòng)的傳承與交流，對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華民族精神再教育，能夠不斷提升當(dāng)代學(xué)生的中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)觀念和傳統(tǒng)美德修養(yǎng)。

4. 結(jié)語(yǔ)

赫哲族漁獵舞蹈具有良好的創(chuàng)作藝術(shù)性、教育實(shí)用性、表演觀賞性，在保持其傳統(tǒng)性、藝術(shù)性、音樂(lè)風(fēng)格的基礎(chǔ)上，進(jìn)行現(xiàn)代時(shí)尚化舞蹈藝術(shù)加工處理，應(yīng)用于舞蹈俱樂(lè)部教學(xué)中，能夠豐富學(xué)校民族舞蹈教學(xué)內(nèi)容，促使大綱規(guī)定舞蹈與傳統(tǒng)漁獵舞蹈、現(xiàn)代時(shí)尚舞蹈與民族傳統(tǒng)舞蹈、校園風(fēng)格舞蹈與地方特色舞蹈的完美結(jié)合，構(gòu)建其內(nèi)容多元化、跨度空間化、形式多樣化、興趣濃郁化的舞蹈俱樂(lè)部課內(nèi)外一體化教學(xué)體系及多維評(píng)價(jià)考核體系。漁獵舞蹈及其文化藝術(shù)蘊(yùn)含著豐富多彩的中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，象征著艱苦創(chuàng)業(yè)、自強(qiáng)不息的中華民族精神，是中華民族精神和傳統(tǒng)美德修養(yǎng)再教育的良好題材，通過(guò)參與赫哲族舞蹈及其文化藝術(shù)交流活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)、愛(ài)國(guó)主義與民族親和再教育，能夠增進(jìn)各族人民之間的了解、情誼和友愛(ài)，促進(jìn)中華民族的繁榮昌盛。