論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與群眾文化活動(dòng)的融合

（呼倫貝爾市群眾藝術(shù)館 呼倫貝爾 021000）

從本世紀(jì)初，我國(guó)響應(yīng)聯(lián)合國(guó)的倡導(dǎo)，開啟了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的浩大工程。國(guó)務(wù)院辦公廳2005年3月發(fā)布了《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》，非遺開始進(jìn)入我國(guó)公眾的視野。到2011年，第一、第二、第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄共收錄我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)1530項(xiàng)。今天，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)已經(jīng)深入人心，特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在群眾文化活動(dòng)中發(fā)揮著愈來愈大的作用。非物質(zhì)文化與群眾文化活動(dòng)的融合，是一個(gè)值得研究的課題。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與群眾文化活動(dòng)的緊密關(guān)系

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與群眾文化活動(dòng)有著天然的聯(lián)系。《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作了這樣的表述：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所?！狈俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)來源于人民群眾的生活與創(chuàng)造，生存于民間，傳承于民間。沒有任何文化形式比非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與人民群眾的生活更水乳交融。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為活態(tài)文化的最大特點(diǎn)就是必須依托人本身而存在，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不可須臾離開人的活動(dòng)，必須要由人來一代代傳承下去。如果從事民間藝術(shù)和技藝的藝人日益減少，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的薪火就會(huì)失傳。非物質(zhì)文化作為傳承的文化、傳人的文化，靠的是傳承人代代相傳、口傳心授。從事民間藝術(shù)和技藝的藝人也不可能孤立存在，需要消費(fèi)其文化的受眾土壤，需要融入群眾文化活動(dòng)中。因此非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)鍵在于廣大民眾，尤其是文化遺產(chǎn)傳承人的積極參與。是人民群眾承載著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的薪火，離開了群眾文化活動(dòng)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是空中樓閣。而群眾文化活動(dòng)的繁榮發(fā)展，也不能脫離傳統(tǒng)，也必須以當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)作為重要的資源。所以，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與群眾文化，是你中有我，我中有你，誰也離不開誰。

從二者的文化層次來看，群眾文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同屬于草根文化，其主體都是最普通的老百姓。它既是廣大人民群眾在生產(chǎn)生活中的創(chuàng)造，又豐富著人民群眾的文化生活。從二者的形式來看，都是非物質(zhì)文化。二者都富有鮮明的民族風(fēng)格和地域特色。群眾文化的民間性特點(diǎn)是不言而喻的。其特點(diǎn)除了表現(xiàn)在活動(dòng)方面和形式方面，還表現(xiàn)在其組織形式和活動(dòng)方式上。從二者的社會(huì)功能來看，群眾文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)揮著同樣的功能。人們通過二者不僅可以認(rèn)識(shí)世界、改造世界，而且能夠不斷地認(rèn)識(shí)和改造自身。二者都具有強(qiáng)大的社會(huì)整合功能，通過文化活動(dòng)，增強(qiáng)群體的凝聚力，從而形成共同的價(jià)值觀念、共同的民族心理、民族感情，促進(jìn)文化認(rèn)同。二者都在自娛自樂，自我滿足的同時(shí)實(shí)現(xiàn)社會(huì)教育、思想啟蒙、人際關(guān)系的建立和維護(hù)等多種功能。群體性和社會(huì)化特點(diǎn)顯而易見。

開展群眾文化活動(dòng)，一定要依托當(dāng)?shù)氐奈幕Y源，特別是與群眾文化密切相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。什么是文化資源？它是人類文化賴以生存的一切對(duì)象物，是人類生存和發(fā)展的兩大基本條件之一。文化資源具有物質(zhì)和精神的雙重屬性。一個(gè)地區(qū)或民族，其文化面貌和發(fā)展前途不僅僅取決于經(jīng)濟(jì)要素，在很大程度上與該地該民族文化資源的多寡、質(zhì)量的高低，尤其是開發(fā)利用的能力和水平息息相關(guān)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，在當(dāng)?shù)匚幕Y源中有兩大優(yōu)勢(shì)，一是其獨(dú)特性，它是植根于當(dāng)?shù)乩习傩帐朗来畹?，是?dú)一無二的，是其他地方的文化無法取代的。二是其融入性，它融匯了當(dāng)?shù)厝罕姫?dú)特的思維方式和情感，為當(dāng)?shù)厝罕娤猜剺芬?。這兩大特性正是開展群眾文化活動(dòng)所孜孜以求的。

二、把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承活動(dòng)納入群眾文化活動(dòng)之中

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，重在傳承，而最好的傳承，是把它自覺地納入到群眾文化活動(dòng)中，在活動(dòng)中保護(hù)，在活動(dòng)中傳承，讓它不是作為博物館里的收藏而存在，而是在人民群眾鮮活的生活中起作用，成為人民群眾日常生活中的一部分。

近年來，各級(jí)黨政部門充分認(rèn)識(shí)到了非遺在群眾文化活動(dòng)中的作用，倡導(dǎo)開展了一系列以弘揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主題的群眾文化活動(dòng)。2017年4月28日，中宣部、文化部、財(cái)政部聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于戲曲進(jìn)鄉(xiāng)村的實(shí)施方案》，提出到2020年，在全國(guó)范圍實(shí)現(xiàn)戲曲進(jìn)鄉(xiāng)村制度化、常態(tài)化、普及化，增加農(nóng)村公共文化服務(wù)總量，解決農(nóng)民看戲難的問題，形成政府、市場(chǎng)、社會(huì)協(xié)同推動(dòng)農(nóng)村文化建設(shè)的良好局面。此舉不僅有利于破解農(nóng)村群眾看戲難問題，也讓戲曲重返基層廣闊天地，為戲曲的傳承發(fā)展帶來新的契機(jī)。

二人臺(tái)是內(nèi)蒙古西部地區(qū)蒙漢人民熟悉和喜愛的戲曲形式，至今有150多年歷史。2006年，二人臺(tái)被國(guó)務(wù)院列入首批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。土默川平原是孕育二人臺(tái)藝術(shù)的搖籃，解放后，二人臺(tái)藝術(shù)在內(nèi)蒙古包頭市土右旗得到了長(zhǎng)足發(fā)展，先后在內(nèi)蒙古和全國(guó)舉行的相關(guān)大賽中創(chuàng)下佳績(jī)。土右旗把當(dāng)?shù)氐姆沁z項(xiàng)目二人臺(tái)當(dāng)作一張文化名片，傾力打造二人臺(tái)藝術(shù)節(jié)，極大地繁榮了當(dāng)?shù)氐娜罕娢幕睢?009年的首屆二人臺(tái)藝術(shù)節(jié)舉辦了6臺(tái)精品劇目展演、5場(chǎng)小戲小品專場(chǎng)演出，包括開、閉幕式晚會(huì)及民間藝術(shù)巡游等活動(dòng)，參與演出的演員超過千人，觀眾達(dá)到10萬人。同時(shí)，土右旗各鄉(xiāng)鎮(zhèn)民間表演團(tuán)體的秧歌、街舞、鼓樂表演與開幕式晚會(huì)交相輝映。藝術(shù)節(jié)從全區(qū)篩選《巴雅爾與大花眼》《真情》《西口好人》等7臺(tái)二人臺(tái)優(yōu)秀劇目，進(jìn)社區(qū)、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)鄉(xiāng)村展演。民間二人臺(tái)藝術(shù)巡演期間，在土右旗主會(huì)場(chǎng)組織了5場(chǎng)二人臺(tái)小戲、歌舞、表演唱、坐腔、牌子曲等民間二人臺(tái)藝術(shù)演出活動(dòng)，吸納民間藝人和群眾廣泛參與，把二人臺(tái)藝術(shù)節(jié)真正辦成了人民的節(jié)日。

在阿拉善盟，每到盛夏，廣場(chǎng)上就有成千上萬的人跳起“薩吾爾登”廣場(chǎng)舞，成為蒼天圣地阿拉善的一道亮麗的景觀。薩吾爾登是蒙古族和碩特部獨(dú)特的民間舞蹈藝術(shù)，2008年6月7日，新疆維吾爾自治區(qū)和靜縣申報(bào)的“蒙古族薩吾爾登”經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。為了弘揚(yáng)這樣一種古老的民間藝術(shù)，阿拉善盟把盟行署所在地巴彥浩特新建的廣場(chǎng)改名為薩吾爾登廣場(chǎng)，成立了薩吾爾登廣場(chǎng)晨練隊(duì)，并連續(xù)十幾年在這里舉辦薩吾爾登廣場(chǎng)舞蹈比賽。每年的消夏文化節(jié)，盟群藝館都把阿拉善的民間藝術(shù)如薩吾爾登舞蹈、陶布秀爾彈唱、阿拉善蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌、馬頭琴演奏當(dāng)作展演、比賽、培訓(xùn)的重要內(nèi)容?？梢姡俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)在群眾文化中可以起到巨大作用。

三、把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民俗節(jié)慶活動(dòng)作為群眾文化活動(dòng)的平臺(tái)

群眾文化活動(dòng)需要平臺(tái)，而作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民俗節(jié)慶活動(dòng)，因其貼近群眾，便成為開展群眾文化活動(dòng)的最佳平臺(tái)。近年來，內(nèi)蒙古各地在挖掘當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化資源的基礎(chǔ)上，提煉出最能體現(xiàn)當(dāng)?shù)靥厣奈幕睾臀幕?hào)，精心打造群眾文化活動(dòng)的品牌。如鄂溫克“瑟賓節(jié)”、庫倫安代藝術(shù)節(jié)等。

祭敖包是蒙古民族的傳統(tǒng)習(xí)俗，已被列入中國(guó)首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。據(jù)統(tǒng)計(jì)，內(nèi)蒙古草原目前有3700余座敖包。敖包，蒙古語意為堆子和鼓包，是設(shè)在高山或丘陵上的圓錐形堆積物，多由石塊堆砌壘成。敖包最初被草原牧民作為路標(biāo)和界標(biāo)，后來逐步演變成祭祀山神、路神，祈求豐收、平安的象征物。

今天，祭敖包活動(dòng)在內(nèi)蒙古牧區(qū)，已經(jīng)不僅僅是一種民間祭祀活動(dòng)，而且承載了豐富多彩的群眾文化活動(dòng)。

內(nèi)蒙古通遼市奈曼旗的斯布呼勒敖包文化節(jié)，就是一個(gè)典型的例子。為繼承和發(fā)展蒙古族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，滿足廣大農(nóng)牧民豐富的精神文化生活需求，奈曼旗將其打造成年度盛會(huì)，每年都會(huì)吸引嘎查周邊群眾和游客近3萬人參與其中。祭祀儀式過后，明仁蘇木首屆農(nóng)牧民文藝匯演那達(dá)慕同時(shí)拉開帷幕。每年的匯演中，都有幾十支農(nóng)牧民代表隊(duì)參加文藝表演，活動(dòng)期間，還對(duì)孝老愛親模范、道德模范、美麗庭院模范、脫貧之星等先進(jìn)人物進(jìn)行表彰。

阿拉善的賽駝，是國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目。近年來，在阿拉善文化部門的倡導(dǎo)下，由牧民出面搞的養(yǎng)駝習(xí)俗聯(lián)戶傳承賽已經(jīng)生活化、常態(tài)化，成為牧區(qū)群眾文化活動(dòng)的重要平臺(tái)，內(nèi)容是賽駝、祭駝、駝具制作、駝奶食品制作技藝、馴駝表演、獎(jiǎng)勵(lì)活動(dòng)。賽駝的同時(shí)，舉行種駝評(píng)比、駝隊(duì)運(yùn)輸展示、旗駝評(píng)比、沙力博爾摔跤和長(zhǎng)調(diào)民歌比賽等活動(dòng)。牧民真正是活動(dòng)的主角。

四、把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)作群眾文藝創(chuàng)作的重要資源

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是群眾文藝創(chuàng)作取之不盡用之不竭的資源?；鶎尤罕娢乃噭?chuàng)作，要體現(xiàn)特色，形成品牌，必須從當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)中尋找素材，吸取營(yíng)養(yǎng)。

2006年“魯日格勒”被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄?！棒斎崭窭铡蔽璧付嗳〔挠谶_(dá)斡爾族的生產(chǎn)勞動(dòng)與現(xiàn)實(shí)生活。以呼號(hào)和歌唱來統(tǒng)一和協(xié)調(diào)眾人舞蹈的步伐、節(jié)奏，是歌與舞的一體化。莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗充分利用“魯日格勒”的舞蹈元素，創(chuàng)作了《嬉水姑娘》《魯日格勒》《歡騰的山村》《采集》等舞蹈節(jié)目，具有濃厚的生活氣息，深受農(nóng)牧民群眾喜愛，多次在全國(guó)及自治區(qū)的文藝舞臺(tái)上獲獎(jiǎng)。

2015年，內(nèi)蒙古阿拉善以國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目“薩吾爾登”為主要元素創(chuàng)作的首部蒙古劇《薩吾爾登情緣》，這一原創(chuàng)劇目講述了非遺傳承的故事，巧妙地處理了原生態(tài)藝術(shù)展示與舞臺(tái)藝術(shù)表現(xiàn)的矛盾，把沙力搏爾式摔跤、呼麥、冒頓潮爾、土爾扈特婚禮、勸奶歌等20多種民族民間文化藝術(shù)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素融入到劇情當(dāng)中，成為有血有肉、集搶救與創(chuàng)新于一體的“活態(tài)傳承”。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與群眾文化活動(dòng)的融合，一方面使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在人民群眾的文化活動(dòng)中得到了活態(tài)傳承，同時(shí)也極大地豐富了群眾文化生活，是一件兩全其美、相得益彰的事情，必將在公共文化服務(wù)體系建設(shè)中發(fā)揮越來越大的作用。