紅色文化視域下和平發(fā)展理念及其當(dāng)代價(jià)值

徐靖喻

（海南軟件職業(yè)技術(shù)學(xué)院，海南 瓊海 571400）

我們對(duì)于紅色文化的研究，主要是將其作為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命勝利和社會(huì)主義實(shí)踐的觀念意識(shí)形態(tài)，同時(shí)，它所包含的物質(zhì)資源和非物質(zhì)資源都能夠不斷地將革命文化與革命精神展現(xiàn)為生動(dòng)的事件、人文、思想為一體的內(nèi)容體系。紅色文化的研究?jī)r(jià)值，不論是從政治角度的關(guān)于黨的建設(shè)、發(fā)展的理論，還是經(jīng)濟(jì)視角的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和紅色文化物質(zhì)資源的開發(fā)，或者是體現(xiàn)紅色文化思想價(jià)值的人文教育和愛國(guó)教育，大都是立足于紅色文化的綜合述評(píng)或者其內(nèi)涵的延伸，這些研究單一的研究視角或廣度的不足，都會(huì)導(dǎo)致紅色文化與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)。我們需要給予紅色文化教育以時(shí)代特征，并立足于個(gè)人發(fā)展和國(guó)家發(fā)展的需求，這樣才能煥發(fā)其新的生命力和感召力。本文是以當(dāng)今國(guó)際環(huán)境和教育需求為切入點(diǎn)，去挖掘紅色文化內(nèi)在精神的時(shí)代本質(zhì)，以和平為主旨，將紅色文化傳承同時(shí)代和發(fā)展緊密聯(lián)系，這一方面能夠深入剖析紅色文化的新內(nèi)涵和時(shí)代特征，讓紅色文化煥發(fā)新生命力；另一方面，我們面對(duì)新國(guó)際環(huán)境變遷和時(shí)代發(fā)展對(duì)人的發(fā)展的要求，應(yīng)不斷汲取紅色文化所賦予我們的精神啟示和精神涵養(yǎng)。落實(shí)到本文，對(duì)于高校大學(xué)生開展和平教育，包含著愛國(guó)主義教育、國(guó)際理解教育和文化自信教育等等，要求我們?nèi)ヱ雎牳锩容吽粝碌木褙?cái)富。革命精神包含著對(duì)和平的向往和對(duì)和平理想的實(shí)踐，這些是我們這個(gè)時(shí)代所無(wú)法親身體會(huì)的，但是對(duì)于大學(xué)生人格培養(yǎng)、價(jià)值觀的鍛造、珍惜當(dāng)下和平環(huán)境的引導(dǎo)，需要我們以紅色文化精神理念不斷地激勵(lì)和鞭策。

一、紅色文化當(dāng)中的和平發(fā)展理念的分析與闡述——以井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神的和平發(fā)展理念為載體

對(duì)于和平發(fā)展的理解和研究，都是在尋求解決沖突的途徑。而革命的意蘊(yùn)往往都不只局限于政治范疇，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命實(shí)質(zhì)上就是一條探索關(guān)乎于個(gè)人、民族、國(guó)家的文明與和平之路。如果中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命時(shí)，所宣揚(yáng)的思想路線、精神文化沒有遠(yuǎn)大的和平理念和追求發(fā)展的和平精神，就得不到廣大人民群眾的擁護(hù)和支持，也迎接不了新民主主義革命最后的勝利。和平發(fā)展理念看似遠(yuǎn)大、虛無(wú)，但實(shí)際上蘊(yùn)含了中國(guó)共產(chǎn)黨在新民主主義的革命實(shí)踐和社會(huì)主義探索。本文是以井岡山精神、長(zhǎng)征精神和延安精神作為研究紅色文化和平發(fā)展內(nèi)涵的研究載體，在這三種精神的理論和實(shí)踐中，包含著怎樣的和平發(fā)展的遠(yuǎn)大愿景及如何實(shí)踐著和平的精神價(jià)值。我們?cè)诳创脱芯考t色文化時(shí)，不應(yīng)停留在理論表面，而是以革命實(shí)踐為依據(jù)，去探討紅色文化的深層次意蘊(yùn)。只有深刻的才是長(zhǎng)久的，只有明確了紅色文化的深刻本質(zhì)內(nèi)涵，才能不斷地發(fā)揮其鮮明的時(shí)代精神和影響廣泛的實(shí)踐意義。和平發(fā)展問題從來(lái)都不只是戰(zhàn)爭(zhēng)的問題，它的實(shí)質(zhì)是解決人與人之間的紛爭(zhēng)與矛盾，解決人與自然的對(duì)抗，尋找民族與國(guó)家未來(lái)適合發(fā)展的道路。所以，我們研究紅色文化中所蘊(yùn)含著的和平發(fā)展思想，去尋找這種精神價(jià)值落實(shí)在教育實(shí)踐和本文以高校大學(xué)生為對(duì)象的思想政治教育的意義，實(shí)際上也是在探尋紅色文化當(dāng)中所意指的關(guān)于人與人、人與外在環(huán)境、社會(huì)矛盾解決的途徑，探究戰(zhàn)爭(zhēng)、沖突背后的和平理想的實(shí)踐路徑和意義。

（一）在革命戰(zhàn)斗信念中的和平發(fā)展的探索

井岡山精神是中國(guó)共產(chǎn)黨以建設(shè)新民主主義革命時(shí)期第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地井岡山為實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)所孕育出的革命文化。井岡山精神可以說是中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神的源泉，它的產(chǎn)生和發(fā)展不僅僅培育了中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神氣魄，還對(duì)井岡山革命根據(jù)地的建設(shè)和后來(lái)的革命實(shí)踐給予了重要的精神力量。在井岡山精神的內(nèi)涵中，我們可以看到中國(guó)共產(chǎn)黨如何面對(duì)革命困境、如何積極進(jìn)取開拓新路、如何團(tuán)結(jié)群眾，這實(shí)際上也是中國(guó)共產(chǎn)黨第一次在思想上去尋找和平理想的實(shí)踐之路。

井岡山精神的靈魂和中心是堅(jiān)定信念、艱苦奮斗。我們可以將兩句話分開來(lái)理解，堅(jiān)定信念包含著對(duì)信念的堅(jiān)持，這是一種態(tài)度，而更為重要的是堅(jiān)定怎樣的信念，因?yàn)橹挥姓_的、科學(xué)的信念才能引領(lǐng)中國(guó)革命的勝利。當(dāng)時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨剛剛面臨著大革命的失利，沒有豐富的戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)和革命經(jīng)驗(yàn)，敵我實(shí)力懸殊，造成黨內(nèi)很多人都對(duì)前途迷茫。毛澤東在文家市發(fā)表了重要講話，表達(dá)了堅(jiān)定站在工農(nóng)群眾一邊的決心和勇敢戰(zhàn)斗的態(tài)度。這也表明了毛澤東對(duì)和平勝利的思路探索，一是怎樣處理和人民群眾的關(guān)系問題，即如何團(tuán)結(jié)人民群眾；二是如何解決紛爭(zhēng)的問題，即要有怎樣的作戰(zhàn)態(tài)度和戰(zhàn)斗精神。毛澤東在1929年敵軍對(duì)井岡山第三次“圍剿”時(shí)，堅(jiān)定地提出中國(guó)革命必須要走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，這是中國(guó)共產(chǎn)黨爭(zhēng)取革命勝利、爭(zhēng)取和平的戰(zhàn)斗路線和革命策略。毛澤東又闡明了“星星之火，可以燎原”的論斷，這體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的革命態(tài)度和對(duì)和平的信心、展望。

（二）在個(gè)人與環(huán)境的斗爭(zhēng)中尋求和平解決之道

長(zhǎng)征精神是中國(guó)共產(chǎn)黨在1934年至1936年經(jīng)歷的二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征中所創(chuàng)造的革命精神和文化財(cái)富。它的主要內(nèi)涵是堅(jiān)忍不拔，自強(qiáng)不息，勇往直前。長(zhǎng)征精神是一種“不怕苦”“不怕死”的革命英雄主義精神，同時(shí)也是強(qiáng)調(diào)顧全大局、善于團(tuán)結(jié)的集體主義精神。由此我們可以看出，長(zhǎng)征精神所注重的是個(gè)人與外在環(huán)境的斗爭(zhēng)，是個(gè)人與環(huán)境、與集體的關(guān)系合理調(diào)配的產(chǎn)物，這種調(diào)配是在矛盾中進(jìn)行，是在環(huán)境磨練下個(gè)人尋求的與外在相適應(yīng)的和平解決之道。這種和平之道，表現(xiàn)為個(gè)人在經(jīng)歷惡劣環(huán)境的錘煉后，所形成屬于個(gè)人堅(jiān)強(qiáng)意志的精神力量。長(zhǎng)征精神對(duì)于個(gè)人而言，是對(duì)外在嚴(yán)峻環(huán)境，包含戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境的不屈服，也包含著中國(guó)共產(chǎn)黨人為了革命理想和和平信念的大無(wú)畏精神。在紅軍四渡赤水河、巧渡金沙江、強(qiáng)渡大渡河、翻越夾金山的過程中，精神力量和戰(zhàn)斗信念是他們戰(zhàn)勝外在惡劣環(huán)境的重要武器，引導(dǎo)著廣大共產(chǎn)黨人、廣大戰(zhàn)士不斷突破外在對(duì)個(gè)人身體和精神的桎梏，同時(shí)在對(duì)環(huán)境的對(duì)抗中個(gè)人凝聚在集體中，形成團(tuán)結(jié)牢固的革命關(guān)系，這使得中國(guó)共產(chǎn)黨在經(jīng)歷長(zhǎng)征后錘煉成強(qiáng)大的牢不可摧的革命面貌。長(zhǎng)征的勝利、長(zhǎng)征精神的鑄造，是個(gè)人精神力量的勝利，也是崇高革命理想、革命信念的勝利，只有保持艱苦奮斗的精神，才能戰(zhàn)勝外在的嚴(yán)酷環(huán)境所帶來(lái)的侵襲。人不能戰(zhàn)勝自然環(huán)境，但可以以強(qiáng)大的精神力量去克服，這樣才能達(dá)到個(gè)人與外在的協(xié)調(diào)、和平，同時(shí)在這種環(huán)境的磨練下，人的精神得以升華，無(wú)論是對(duì)于個(gè)人、集體、革命事業(yè)，這都是從弱小走向強(qiáng)大的精神力量。

（三）在思想斗爭(zhēng)中尋求和平解決之道

延安精神產(chǎn)生于20世紀(jì)三四十年代的延安革命根據(jù)地，其主要內(nèi)涵是：實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際的精神，全心全意為人民服務(wù)的精神和自力更生、艱苦奮斗的精神，本質(zhì)是解放思想、實(shí)事求是。我們可以看出，延安精神的主旨是強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨人思想領(lǐng)導(dǎo)的正確性和實(shí)踐性。解放思想的意義在于思想在矛盾斗爭(zhēng)中前進(jìn)，實(shí)事求是是以實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)和事實(shí)作為思想發(fā)展的依據(jù)，換個(gè)角度講，解放思想就是為了能夠?qū)嵤虑笫?，而?shí)事求是是解放思想的發(fā)展方向和評(píng)判依據(jù)。延安精神將思想發(fā)展性作為首要任務(wù)，無(wú)論是共產(chǎn)黨人的理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐目標(biāo)，還是引導(dǎo)人民實(shí)踐生產(chǎn)的理論聯(lián)系實(shí)際、不斷開拓創(chuàng)新，都是在尋求思維上的突破和思想與實(shí)踐相互作用的可能性。如果說，井岡山精神是革命信念的產(chǎn)生，尋求和平實(shí)踐的理想，長(zhǎng)征精神在于達(dá)到個(gè)人與環(huán)境、集體的協(xié)調(diào)，那么延安精神就是在探索思想上的、與現(xiàn)實(shí)相接的、可論證的、實(shí)踐和平之道，這種和平是基于思想與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐的共同發(fā)展。延安精神的價(jià)值主要在于如何在實(shí)踐中保持創(chuàng)新和客觀的科學(xué)態(tài)度，以及實(shí)踐的最終目的是為了維護(hù)廣大人民群眾利益。同時(shí)，延安精神也可以作為中國(guó)共產(chǎn)黨同廣大人民共生共榮的宗旨，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民，同時(shí)共產(chǎn)黨也是一切為了人民，這是中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)揮理論領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義實(shí)踐領(lǐng)導(dǎo)作用所要保持的信念。

二、紅色文化中和平發(fā)展理念對(duì)大學(xué)生思想政治教育的當(dāng)代價(jià)值

（一）引導(dǎo)大學(xué)生樹立和平理想和和平發(fā)展信念

井岡山精神所蘊(yùn)含的堅(jiān)定不移的革命信念，一方面表明了中國(guó)共產(chǎn)黨作為領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命勝利的指路人能夠引領(lǐng)我們走向和平發(fā)展之路，另一方面這種革命信念也是我們?nèi)魏螘r(shí)候追求和平發(fā)展所必需的勇氣和決心。當(dāng)下高校大學(xué)生如何看待紅色文化所包含的和平發(fā)展理念，如何理解我國(guó)和平發(fā)展策略，都需要明確一點(diǎn)，就是我們必須堅(jiān)定不移地維護(hù)和平發(fā)展的道路，同時(shí)也要樹立和平理想，為國(guó)家的和平發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

我們需要引導(dǎo)高校大學(xué)生充分理解井岡山精神所倡導(dǎo)的保持堅(jiān)定信念。在革命時(shí)期，堅(jiān)定的革命信念能夠引領(lǐng)中國(guó)共產(chǎn)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)和廣大人民群眾走向和平發(fā)展道路，這是符合革命局勢(shì)和歷史發(fā)展的，同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的新民主主義革命只有保持革命信心和革命理想才能團(tuán)結(jié)廣大人民群眾贏取革命的勝利，才能開創(chuàng)中國(guó)的和平局面。這從一個(gè)角度說明，堅(jiān)定的革命信念引領(lǐng)了新民主主義革命的走向，這種堅(jiān)定的革命信念也成為中國(guó)共產(chǎn)黨引領(lǐng)革命勝利走向和平的精神支撐。大學(xué)生對(duì)于和平發(fā)展道路的理解，要充分考量時(shí)代背景和時(shí)代任務(wù)，堅(jiān)定的革命信念產(chǎn)生于國(guó)家的危機(jī)，并且立志于解決時(shí)代的困境。放在當(dāng)代來(lái)講，我們追求的和平發(fā)展之路可能不再需要革命的手段，但是我們不能拋棄革命的精神，我們要理解當(dāng)前的國(guó)情和社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)，了解國(guó)家的和平發(fā)展政策，同時(shí)樹立堅(jiān)定的和平發(fā)展理想，將國(guó)家的和平同自己的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起。我們要明白，沒有和平信念的導(dǎo)向，就沒有構(gòu)建和平環(huán)境的信心和動(dòng)力。井岡山精神所蘊(yùn)含的堅(jiān)定不移的革命信念，同時(shí)也是中國(guó)共產(chǎn)黨面對(duì)革命形勢(shì)和未來(lái)和平發(fā)展道路的科學(xué)判斷，這從側(cè)面可以看出，中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)走向和平發(fā)展的領(lǐng)路人，在走向和平發(fā)展的道路上，我們應(yīng)堅(jiān)定和平的理想信念，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的制度自信和理論自信。大學(xué)生只有堅(jiān)定和平發(fā)展理想，才能將這有精神力量轉(zhuǎn)化為實(shí)踐力量，才能更好地完成國(guó)家和時(shí)代交付于他們的使命，同時(shí)引導(dǎo)大學(xué)生正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人利益與國(guó)家利益的關(guān)系，引導(dǎo)大學(xué)生心智全面的發(fā)展。和平與發(fā)展永遠(yuǎn)都是世界未來(lái)發(fā)展的主題，引導(dǎo)大學(xué)生不斷汲取井岡山精神中堅(jiān)定革命信念的內(nèi)涵，就是為了能夠使大學(xué)生明確認(rèn)知世界發(fā)展的方向以及當(dāng)今國(guó)際環(huán)境，進(jìn)而堅(jiān)定為和平發(fā)展貢獻(xiàn)自己力量的意志。

（二）引導(dǎo)大學(xué)生在個(gè)人與環(huán)境的關(guān)系探索中積極構(gòu)建和平環(huán)境

長(zhǎng)征精神強(qiáng)調(diào)的堅(jiān)忍不拔、自強(qiáng)不息、勇往直前的精神，是以個(gè)人的發(fā)展為目標(biāo)，并且探尋個(gè)人在集體中的價(jià)值以及個(gè)人與集體的關(guān)系。落實(shí)到高校大學(xué)生的和平教育，其實(shí)就是引導(dǎo)大學(xué)生明確個(gè)人的價(jià)值創(chuàng)造對(duì)于集體的意義，同時(shí)明確集體的利益保障對(duì)于個(gè)人發(fā)展的影響。

對(duì)長(zhǎng)征精神中和平內(nèi)涵的理解和闡釋，對(duì)于大學(xué)生思想政治教育的應(yīng)用意義而言，就是引導(dǎo)大學(xué)生如何更好地政治社會(huì)化。但是在引導(dǎo)大學(xué)生個(gè)體與外在環(huán)境的關(guān)系協(xié)調(diào)的前提下，應(yīng)首先著眼于大學(xué)生在和平關(guān)系引領(lǐng)下的個(gè)人價(jià)值挖掘。個(gè)人價(jià)值包含著精神力量?jī)r(jià)值和物質(zhì)實(shí)踐性價(jià)值，引導(dǎo)大學(xué)生不斷學(xué)習(xí)長(zhǎng)征精神，就是為了不斷地挖掘自身價(jià)值的精神力量，并且在與外在環(huán)境的抗?fàn)幹?、物質(zhì)的實(shí)踐中，將這種精神力量轉(zhuǎn)化為實(shí)踐能動(dòng)力量，不斷地開拓與發(fā)展自己的價(jià)值，這對(duì)于學(xué)生個(gè)人的發(fā)展和社會(huì)的發(fā)展都是有利的。引導(dǎo)大學(xué)生在自我發(fā)展和外在環(huán)境發(fā)展中尋求平衡，一方面要明確這種平衡、和平的關(guān)系是將個(gè)人價(jià)值納入整個(gè)社會(huì)價(jià)值體系當(dāng)中，個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要外在社會(huì)環(huán)境的認(rèn)可；另一方面，個(gè)人價(jià)值的最大化在集體的付出中才能得到體現(xiàn)。對(duì)于大學(xué)生的政治社會(huì)化而言，只有不斷磨練自身的精神和理想信念，未來(lái)才能夠擔(dān)負(fù)起國(guó)家和平發(fā)展的重任。大學(xué)生需要擔(dān)負(fù)起未來(lái)中華民族偉大復(fù)興的重任，這也凸顯出大學(xué)生學(xué)習(xí)長(zhǎng)征精神的重要性。和平發(fā)展的理想信念影響著大學(xué)生作為行為主體的政治觀念和政治態(tài)度，大學(xué)生只有主動(dòng)承擔(dān)歷史和社會(huì)責(zé)任，不斷磨練自己的意志和精神，才能更好地將個(gè)人命運(yùn)融入到時(shí)代中和國(guó)家的命運(yùn)中。個(gè)人的進(jìn)步是社會(huì)進(jìn)步的前提，個(gè)人的發(fā)展也只有在國(guó)家的和平發(fā)展中才能得以實(shí)現(xiàn)。長(zhǎng)征精神同時(shí)也包含著團(tuán)結(jié)協(xié)作。大學(xué)生在處理個(gè)人與外在的關(guān)系時(shí)，其中最主要的就是處理人與人之間的關(guān)系，和諧的人際關(guān)系不僅有利于自己身心的發(fā)展，同時(shí)也利于相互協(xié)作，促進(jìn)集體利益的最大化。和平的社會(huì)人際關(guān)系能夠增強(qiáng)社會(huì)的情感認(rèn)知，培養(yǎng)有責(zé)任心的社會(huì)倫理和同心協(xié)力的社會(huì)性格，這些都有利于社會(huì)環(huán)境、國(guó)家環(huán)境的和平發(fā)展。

引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)長(zhǎng)征精神內(nèi)涵，延伸開來(lái)就是進(jìn)行愛國(guó)主義教育，因?yàn)閭€(gè)人與國(guó)家的關(guān)系，是個(gè)人與社會(huì)、與外在環(huán)境關(guān)系的升華。通過對(duì)于長(zhǎng)征精神的學(xué)習(xí)，能夠增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)于革命歷史的認(rèn)同感和時(shí)代責(zé)任感，增進(jìn)國(guó)家意識(shí)形態(tài)認(rèn)同，也會(huì)更加珍惜現(xiàn)在的和平環(huán)境，同時(shí)也會(huì)積極投身于國(guó)家的和平發(fā)展當(dāng)中。

（三）引導(dǎo)大學(xué)生在理論與實(shí)踐的結(jié)合中探尋和平發(fā)展

延安精神的和平發(fā)展意蘊(yùn)體現(xiàn)在理論與實(shí)踐矛盾發(fā)展中，其主要目的在于如何保證思想和理論的先進(jìn)性，這種先進(jìn)性就體現(xiàn)在能否揭示現(xiàn)實(shí)規(guī)律、能夠引導(dǎo)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐。引導(dǎo)高校大學(xué)生學(xué)習(xí)延安精神，實(shí)質(zhì)上是培養(yǎng)大學(xué)生科學(xué)的、客觀的價(jià)值觀與物質(zhì)觀。首先，大學(xué)生需要?jiǎng)?chuàng)新思維，在不斷地對(duì)外界的認(rèn)知、了解、學(xué)習(xí)當(dāng)中，獲得思想上的多元化發(fā)展，這樣才能更好地明確事物聯(lián)系發(fā)展的可能性。其次，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，這里包含著對(duì)大學(xué)生道德認(rèn)知的提升教育，因?yàn)槿魏蔚乃枷攵窢?zhēng)、理論探索，最后都會(huì)落實(shí)到實(shí)踐當(dāng)中，而這實(shí)踐的承載者是人，人的實(shí)踐能力決定事情能否有能力完成，人的道德價(jià)值觀又決定了實(shí)踐的方向，所以在理論與實(shí)際、思想與實(shí)踐的過程中，必須包含著背后的人的價(jià)值觀。最后，理論需要來(lái)源于現(xiàn)實(shí)才能獲得發(fā)展，依照事實(shí)作為依據(jù)和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，才能檢驗(yàn)理論和思想的科學(xué)性。

解放思想、實(shí)事求是作為延安精神的本質(zhì)內(nèi)涵，其目的還是在理論和思想上獲得引領(lǐng)現(xiàn)實(shí)發(fā)展的位置。信念可以作為精神力量，但思想才是一切發(fā)展的武器。引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)延安精神，也需要了解延安精神的發(fā)展，延安精神實(shí)際上是中國(guó)共產(chǎn)黨多年革命實(shí)踐和革命精神的總結(jié)，其主要目的在于黨風(fēng)建設(shè)和黨的理論建設(shè)，落實(shí)到本文即引導(dǎo)大學(xué)生如何學(xué)習(xí)延安精神的和平發(fā)展理念，實(shí)際上就是引導(dǎo)大學(xué)生如何在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，開拓和創(chuàng)新自己的思維，并且應(yīng)用到實(shí)踐當(dāng)中，在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)。

延安精神還包含著全心全意為人民服務(wù)的精神和自力更生、艱苦奮斗的精神，前文所講的理論聯(lián)系實(shí)際的實(shí)踐方法和實(shí)事求是的實(shí)踐態(tài)度，其最終目的都是為了服務(wù)于廣大人民群眾，將自己的精神價(jià)值、思想價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值投入到最大化的集體利益當(dāng)中。大學(xué)生在學(xué)習(xí)延安精神內(nèi)容的同時(shí)，要深刻理解延安精神的價(jià)值和宗旨、思維的創(chuàng)新或者是尋求思想間的和平關(guān)系，其目的都是為了應(yīng)用到廣大人民群眾最大利益的獲得上。