淺談高中語文外國文學(xué)作品有效教學(xué)的展開

江蘇省泰興市第五高級(jí)中學(xué) 張 峰

如要實(shí)現(xiàn)外國文學(xué)的有效教學(xué)，教師必須確定教學(xué)的方向，而方向的確定則要以高中語文課堂上外國文學(xué)教學(xué)存在的諸多問題作為分析依據(jù)。問題的排除既是通向有效教學(xué)的途徑。這些問題，在長時(shí)間的教學(xué)實(shí)踐中顯現(xiàn)而出。如教師的觀念偏差，導(dǎo)致外國文學(xué)教學(xué)時(shí)間大量“縮水”，教學(xué)方法老套，課堂沉悶，沒有生機(jī)。另外，由于教師欠缺對(duì)西方文學(xué)相關(guān)理論知識(shí)的積淀，不能聯(lián)系外國文學(xué)所涉及的文藝?yán)碚?、美學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)等相關(guān)理論進(jìn)行教學(xué)。此外，有些教師不能結(jié)合外國文學(xué)的特性進(jìn)行針對(duì)性的教學(xué)，使學(xué)生誤認(rèn)為外國文學(xué)與中國文學(xué)沒有太大區(qū)別。外國文學(xué)作品也涉及到一些創(chuàng)作背景，但由于沒有進(jìn)行充分的挖掘，導(dǎo)致學(xué)生不了解作者的深刻用意，無法對(duì)中心思想進(jìn)行深刻的剖析等。在了解問題的所在之后，教師要正視這些問題，并以這些問題作為依據(jù)，進(jìn)行教學(xué)方式的設(shè)計(jì)。如樹立正確的外國文學(xué)教學(xué)觀念，充分突出外國文學(xué)的特性，創(chuàng)新外國文學(xué)教學(xué)方法等等。在這里，便從有針對(duì)性的突出外國文學(xué)作品特色著手，進(jìn)行外國文學(xué)教學(xué)有效性的闡述。

一、引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)文化背景及創(chuàng)作背景的雙重認(rèn)識(shí)

文學(xué)作品既是個(gè)人的產(chǎn)物，也是不同時(shí)代社會(huì)生活的產(chǎn)物，它既折射出作者的感情思想，又折射出不同時(shí)代的精神所向。因此除了認(rèn)識(shí)作者的創(chuàng)作背景，還要理解整個(gè)時(shí)代的文化背景。關(guān)于外國文學(xué)，是除本國外的其他國家的文學(xué)，在空間上是十分廣泛的。此外，外國文學(xué)在時(shí)間上，其范圍也是廣闊的，從古至今，每一個(gè)時(shí)間段都彰顯著不同時(shí)代文化的風(fēng)范，而外國文學(xué)作品就在這一異于其他民族的深厚的歷史文化背景的哺育下出現(xiàn)的，因所面臨的文化背景的不同，而彰顯不同的主題及風(fēng)格特色。所以教師要加強(qiáng)對(duì)外國文學(xué)文化背景的認(rèn)識(shí)，它對(duì)學(xué)生們的有效解讀發(fā)揮著重要作用。另外，作者是時(shí)代下的小人物，在領(lǐng)受時(shí)代旨意的同時(shí)，還經(jīng)歷著別于他人的人生體驗(yàn)，這一體驗(yàn)為其創(chuàng)作起到了推動(dòng)作用，甚至加深了其對(duì)時(shí)代的理解，而將這理解融于寫作之中。所以，教師也要加強(qiáng)學(xué)生對(duì)作者創(chuàng)作背景的了解，進(jìn)而更好的解讀作用，認(rèn)識(shí)到作品對(duì)時(shí)代的意義對(duì)作者自身的意義。

例如，在講解莎士比亞《羅密歐與朱麗葉》的時(shí)候，就要注意文化背景的講解。2015年版《中西文化比較》中介紹：“西方文化主要源于古希臘文化、古羅馬文化及希伯來文化”，這里涉及到基督教文化，基督教文化的典籍是《圣經(jīng)》，不少作家以《圣經(jīng)》作為文化背景，借鑒其中的人物原型及素材。其中莎士比亞也深受影響，在形式上，《羅密歐與朱麗葉》借鑒了《圣經(jīng)》中國夏娃與亞當(dāng)由樂園到犯錯(cuò)，再到受難，又由受難到懺悔到得救的敘事結(jié)構(gòu)；在劇本的內(nèi)容上，《羅密歐與朱麗葉》又秉承了基督教博愛的觀念，揭示出愛可以戰(zhàn)勝一切的力量的偉大。為了讓學(xué)生了解這一點(diǎn)，教師可以摘錄《圣經(jīng)》中的片段，讓學(xué)生參照學(xué)習(xí)。對(duì)于創(chuàng)作背景，也能幫助學(xué)生更好的解讀作品。例如，在講解馬丁路德金《我有一個(gè)夢想》的時(shí)候，教師便可以為學(xué)生介紹創(chuàng)作背景。1955年12月1日，名叫羅莎·帕克斯的黑人婦女乘坐阿拉伯的公共汽車，由于坐到白人專座區(qū)而拒絕讓座，被警察帶走。此事引起了黑人的不滿，他們成立組織，并推舉馬丁·路德·金作為這一組織的領(lǐng)導(dǎo)者。馬丁·路德·金鼓勵(lì)黑人繼續(xù)斗爭。1963年8月28日，在華盛頓區(qū)組織了一次二十五萬人的集會(huì)，要求種族平等，馬丁路德金發(fā)表了演說——我有一個(gè)夢想。創(chuàng)作背景的補(bǔ)充既蘊(yùn)藉了學(xué)生的情感，又使學(xué)生能夠有效的進(jìn)行解讀。

二、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行多個(gè)譯文版本的閱讀，體悟譯文的魅力

呈現(xiàn)在學(xué)生眼底的外國文學(xué)作品已不是作者的原著，而是經(jīng)過了譯者的加工創(chuàng)造，使其符合本國的語言規(guī)律，迎合本國讀者的語言習(xí)慣，為本國的讀者進(jìn)行服務(wù)。因此，教師再講解原著作者的同時(shí)，也要使學(xué)生關(guān)注譯者。由于一篇好的作品的譯者不僅僅只有一個(gè)，所以教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行多個(gè)譯文版本的對(duì)比閱讀，讓學(xué)生進(jìn)行欣賞，說說自己喜歡那個(gè)版本，并體悟譯文的魅力。當(dāng)然，編選進(jìn)高中語文教材的篇章都是編者所選定的最佳譯文，無論哪種考試也會(huì)以教材作為基準(zhǔn)，因此，教師在對(duì)比閱讀的最后，要重點(diǎn)讓學(xué)生欣賞教材所涉及的版本，并體悟其譯文的魅力所在。比如，在講解惠特曼《哦，船長，我的船長》的時(shí)候，教師要將趙蘿蕤、楚圖南、李野光的翻譯版本進(jìn)行對(duì)照，讓學(xué)生進(jìn)行賞析，感受譯文的魅力。

三、引導(dǎo)學(xué)生賞析外國文學(xué)獨(dú)特的人文審美

俗話說：“一方水土養(yǎng)一方人”，由于人所在的區(qū)域不同，會(huì)產(chǎn)生巨大的差異。對(duì)于外國文學(xué)來說，是由不同國家的人面對(duì)不同的區(qū)域特色進(jìn)行創(chuàng)作的，所以，讀者在閱讀的時(shí)候，更會(huì)接收到來源于作者所處地域的人文之美的沖擊。所謂人文之美既包含人文精神之美，也包含地域的人文特色之美，既能引導(dǎo)學(xué)生從外國文學(xué)中體現(xiàn)的人文精神吸取營養(yǎng)樹立正確的價(jià)值觀、人生觀，又能開拓學(xué)生的眼界，使學(xué)生看到外域的人文特色，滿足審美需求。因此，教師要改變以往那種單單停留在對(duì)外國文學(xué)作品技巧與知識(shí)層面的教學(xué)方式，多去關(guān)注文學(xué)作品中精神價(jià)值的傳遞及人文的熏陶。

例如，馬丁路德金的《我有一個(gè)夢想》，這是一篇激情昂揚(yáng)的演講稿，它滲透著西方的人文精神，即對(duì)個(gè)人能力、價(jià)值、思想的重視及關(guān)注。這與中國是不同的，中國更多的是重視集體主義。這表現(xiàn)出來的就是一種人文特色，這種人文精神會(huì)幫助學(xué)生完善人格。

外國文學(xué)是鑲嵌在文學(xué)天空的一顆璀璨的星辰，教師應(yīng)改變重本國文學(xué)而輕外國文學(xué)的教學(xué)觀念，從突出外國文學(xué)特色的教學(xué)入手，讓學(xué)生看到各個(gè)國家的文學(xué)的魅力。