從設(shè)計藝術(shù)的造型本質(zhì)看設(shè)計素描課程教學(xué)思維的轉(zhuǎn)變

江保鋒，吳定丙，談　峰，薛　敏

造型，是藝術(shù)設(shè)計者運(yùn)用諸如結(jié)構(gòu)、線條、塊面、明暗、色彩等不同手法和材料在二維或三維空間中塑造出的用來表達(dá)對客觀世界且具有主觀性反映的視覺形象.這種視覺形象往往具有直覺的意味性，是造型設(shè)計者和欣賞者主客觀之間通過想象、聯(lián)想等方式，把視覺感受由視覺表象延伸到內(nèi)涵本質(zhì)的審美過程，從而產(chǎn)生出造型藝術(shù)的視覺美.

在現(xiàn)代設(shè)計的學(xué)習(xí)過程中，造型課程的開設(shè)效果決定著受教者的觀察能力和審美能力.受教者通過在造型課程中對各種視覺因素的思維發(fā)散和尋找以及運(yùn)用認(rèn)識和理解形象世界的能力，來把握內(nèi)在的造型規(guī)律，發(fā)現(xiàn)審美中的潛在價值，進(jìn)而揭示出美的規(guī)律.無疑，造型課程使受教者獲得了某種增強(qiáng)視覺形式表現(xiàn)力和設(shè)計表達(dá)能力的方法和途徑，這種途徑和方法可以使設(shè)計者運(yùn)用正確的方式來表達(dá)視覺藝術(shù)中的各種語匯因素，通過豐富的視覺形式語言為設(shè)計者的主觀創(chuàng)造性意向服務(wù).

1　現(xiàn)代設(shè)計的造型本質(zhì)

1.1　造型意識的起源之本

在人類進(jìn)化過程中，當(dāng)猿從樹上轉(zhuǎn)移到地面生活之時，使用工具（石塊、棍棒等）就成為了一項必要的生存技能，此時雙手就對工具有了標(biāo)準(zhǔn)性（粗細(xì)、長短、大?。┬枨?，觸覺對工具的使用變得更加敏感，這必然需要視覺的引導(dǎo)與幫助.由于使用效率決定生存狀況，經(jīng)過漫長的摸索，原始人在沒有使用觸覺之前就能通過視覺對一定距離之外的工具做出直覺判斷，分析哪種原始工具更適合生存需要過程中勞動的使用.原始人在一定距離之外通過視覺做出的選擇性判斷正是我們現(xiàn)代稱之為“形”的東西.當(dāng)今科技研究認(rèn)為，這種表達(dá)視覺形象的“形”是視細(xì)胞與皮層細(xì)胞組合體的生理結(jié)構(gòu)固化形式.原始人就是通過相應(yīng)的視覺細(xì)胞以固化的生理結(jié)構(gòu)對工具的選擇在視覺抽象物中起反應(yīng)，這里的視覺抽象物就是我們今天所說的“形”.由此，人類對形狀的感覺便產(chǎn)生了.真實的物象長久積存于原始人的記憶中，如果遇到新的視覺物象時，皮層細(xì)胞中的信息就會發(fā)現(xiàn)與之相關(guān)的、令其興奮的、精神愉悅的物理反應(yīng)，從而產(chǎn)生出造型的心理原動力.除了形態(tài)以外，物象的色彩也能不斷激起原始人對心理的敏感度，也可形成一種獨(dú)立的心理力量.原始人類生活中出現(xiàn)的色彩因素，不僅僅是滿足物質(zhì)生活和物象判斷所需，而是更多地滿足了心靈的精神抽象之用.人類在對形、色的感覺形成過程中，視覺系統(tǒng)不斷豐富著人類的生理結(jié)構(gòu)，使其更加適應(yīng)生存需求，同時也為人類脫離動物做好了“另外的物質(zhì)形式”上的認(rèn)知基礎(chǔ)，一旦人類遇到這種所謂的“另外的物質(zhì)形式”，便可喚起具有相同情緒性上的“造型”意識，情緒性將人類在“有意識”的造型方面向前邁進(jìn)著.［1］

所以，作為視覺藝術(shù)中的“造型”要素在人類認(rèn)知信息過程中也成為了一種社會化產(chǎn)物.

1.2　造型的傳播功能之質(zhì)

在人類的進(jìn)化過程中，由于溝通的需要，產(chǎn)生了原始的語言.同時，人類認(rèn)識到以物質(zhì)載體為形式的視覺系統(tǒng)也可以充當(dāng)溝通需要的媒介物，這種從自身視覺對外界的感受中獲取的表達(dá)方式與語言有著“異構(gòu)同質(zhì)”性，甚至在某些方面比語言傳達(dá)的準(zhǔn)確性更高一些，這些物質(zhì)形式此時已經(jīng)不僅僅被看作是天然的物質(zhì)存在了，而是被人類轉(zhuǎn)換為只有創(chuàng)造者才能解讀的符號化視覺語言.符號學(xué)家認(rèn)為，人類的一切精神與文化活動都是在運(yùn)用符號來表達(dá)經(jīng)驗，并將符號分為具有推理性的符號和具有表象性的符號，推理性的符號就是語言符號，表象性的符號就是非語言符號，視覺系統(tǒng)的符號既是這種非語言符號，同時認(rèn)為藝術(shù)是人類情感符號的創(chuàng)造載體之一，是人類自身在實踐、體驗以及經(jīng)驗基礎(chǔ)上抽象出的物質(zhì)化產(chǎn)物.

藝術(shù)符號在造型、色彩和心理感受方面都與人類自身的生理功能和結(jié)構(gòu)發(fā)展是同步的，通過生物遺傳，在人類的后天生理中得到保存，也就是說，由于遺傳，人類在臨界年齡前對圖形的感知是與生俱來的，但前提是必須通過大量的視覺刺激.可以看出，以造型和色彩要素為主要載體的視覺符號在人類本能的學(xué)習(xí)和儲存之后可以獲得再現(xiàn)，繼而在現(xiàn)實生活中起到交流與傳播的作用.所以，包括文字在內(nèi)的通過形狀、顏色為傳播方式的視覺符號在人類文化的傳播中發(fā)揮著重大作用.

2　基于現(xiàn)代設(shè)計造型本質(zhì)下設(shè)計素描課程教學(xué)思維的轉(zhuǎn)變與創(chuàng)新

2.1　素描課程與設(shè)計素描課程

1911年，周湘私立美術(shù)學(xué)堂最早在我國開設(shè)素描課程，一直到1928年國立藝專成立之時，均沿用歐洲教學(xué)體系下的素描課程，這一時期的美術(shù)教育家徐悲鴻先生認(rèn)為藝術(shù)研究要以素描為基礎(chǔ)，自此，徐先生開創(chuàng)了具有中國特色的美術(shù)教育體系，他號召美術(shù)專業(yè)院校要強(qiáng)調(diào)素描課程在造型訓(xùn)練中的重要意義，這種理念在一定時期對中國美術(shù)教育體系產(chǎn)生了重大影響.新中國成立以后的50、60年代，蘇聯(lián)和德國的素描教學(xué)體系也一度影響著中國的素描教學(xué).自上世紀(jì)80年代開始，中國的素描教學(xué)體系開始進(jìn)入多元化時期，新的素描理論以及新的觀念伴隨著開放的思潮得以迅速發(fā)展.

素描，可以直接被看作是“樸素的描繪”.漢語對“素”字的解釋為單純的、直接的、質(zhì)樸的和真實的.認(rèn)為“描”有寫、畫、臨摹、寫生和揮舞之意.西方對素描的解釋認(rèn)為，素描是以線條為手段，用以表現(xiàn)人物、風(fēng)景、物體、符號、感情甚至抽象物的藝術(shù)形式.素描課程是一門關(guān)于認(rèn)識事物形態(tài)和表現(xiàn)造型的訓(xùn)練體系，是所有需要以造型為表達(dá)形式的藝術(shù)門類所需要的一種辯證的、具有嚴(yán)密邏輯思維的基本表達(dá)方式.傳統(tǒng)的素描訓(xùn)練更注重對藝術(shù)思維中感性思維的訓(xùn)練，通過對物象的觀察、分析、歸納和概括，將客觀存在物象下的很多視覺元素，通過繪制者的主觀提煉和加工，構(gòu)造出具有意味性的造型圖式，在情感上更偏向于表達(dá)作者的主觀感受.

設(shè)計素描課程就是在傳統(tǒng)素描適時發(fā)展的基礎(chǔ)上，作為現(xiàn)代設(shè)計基礎(chǔ)而進(jìn)行的各種素描訓(xùn)練.過去的很長一段時間，設(shè)計素描的教學(xué)沿襲著傳統(tǒng)素描的教學(xué)模式，在傳統(tǒng)素描訓(xùn)練的目的性上也繼承著“純藝術(shù)”的審美價值，更多的是對造型準(zhǔn)確度、結(jié)構(gòu)能力和分析能力的訓(xùn)練，而現(xiàn)代設(shè)計素描的訓(xùn)練目的是以實用為審美功能，主要以“形態(tài)”作為視覺表達(dá)的語言進(jìn)行探索性創(chuàng)造，在一定程度上彌補(bǔ)了傳統(tǒng)素描在訓(xùn)練中對“意圖構(gòu)想”不足方面的訓(xùn)練.設(shè)計素描在教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法上與傳統(tǒng)素描都有著不同的價值取向.

2.2　素描課程的現(xiàn)狀及設(shè)計素描課程的探索

目前，我國的藝術(shù)設(shè)計教育雖在素描課程的教學(xué)形式上對設(shè)計素描有著明顯的傾向性，但就其本質(zhì)而言，并沒有徹底改變教學(xué)上把創(chuàng)造性思維和挖掘個性圖形語言作為主要的探索方向.

（1）以寫實造型為宗旨的傳統(tǒng)素描課程.傳統(tǒng)的素描教學(xué)要求學(xué)生掌握寫實基礎(chǔ)，強(qiáng)化對造型的把握能力，考核體系中也把學(xué)生的造型寫實能力作為衡量畫面優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn).這種強(qiáng)化造型能力的素描課程一直以來既是以培養(yǎng)學(xué)生在繪畫審美素養(yǎng)意識下的視覺創(chuàng)造力為基礎(chǔ)性手段.［2］當(dāng)今，我國素描教學(xué)體系和理念中，這種培養(yǎng)方式仍然占有相當(dāng)大的比例.當(dāng)然，并不能認(rèn)為這種偏重傳統(tǒng)的教學(xué)理念需要絕對摒棄，這種體系之所以長期存在，其實并非是單純地訓(xùn)練寫實性技巧，而是通過觀察和分析客觀物象來促進(jìn)思維方式，繼而使物象得以深化描繪，使得腦、眼、手之間具有極高的協(xié)調(diào)性，以便建立以物象為前提的造型、結(jié)構(gòu)、空間和語言等多方面的審美意識.

通過寫實性的造型訓(xùn)練，能從物象結(jié)構(gòu)到視覺理解，從客觀感受到主觀意識，從外在圖式到造型語言，從視覺精神到藝術(shù)品位等方面的感悟得到融合提煉.以寫實為主的素描訓(xùn)練能夠包含一切視覺藝術(shù)的造型基礎(chǔ)，通過繪制者的整體觀察、分析判斷、綜合表現(xiàn)等能力的運(yùn)用，加上觀察方式上的直觀性和具體性，進(jìn)而確立起二維基礎(chǔ)上的三維關(guān)系，實現(xiàn)訓(xùn)練注重視覺真實的藝術(shù)體系.

以寫實造型為主要訓(xùn)練目的的教學(xué)意識的特點(diǎn)有以下幾個：首先是對形體的把握，繼而上升到對物象體積和空間的理解，再由理解物象的內(nèi)部結(jié)構(gòu)提升到對繪畫語言的運(yùn)用，最后形成對素描品格的升華.在寫實素描進(jìn)入到深入刻畫階段以后，其實是更強(qiáng)調(diào)了對造型品位的培養(yǎng)，同時對繪畫語言進(jìn)行了明確的要求，要求學(xué)生在自覺和創(chuàng)造的前提下掌握寫實繪畫的意識精髓，在不斷的實踐中加深審美能力和藝術(shù)表現(xiàn)力，以達(dá)到具象繪畫前提下的視覺圖式創(chuàng)造力.所以，寫實性素描并非是單純的描摹，也不是物象的簡單抄襲，而是繪制者通過主觀思考對現(xiàn)實物象進(jìn)行深入分析，加入審美感悟后進(jìn)行強(qiáng)化、取舍、夸張等藝術(shù)手法，使寫實素描具有情感表現(xiàn)和創(chuàng)造內(nèi)涵，而真實、樸素、強(qiáng)烈和厚重的藝術(shù)視感只是繪制者對藝術(shù)內(nèi)涵理解下的視覺表現(xiàn).所以，長期以來延續(xù)的寫實素描體系是有其感性與理性結(jié)合下的內(nèi)涵語意的.

（2）以創(chuàng)造性造型為主旨的設(shè)計素描課程.設(shè)計素描概念源自印象派、立體主義和抽象主義繪畫，其主旨是具有抽象主義的現(xiàn)代素描，是一種擺脫寫生，與傳統(tǒng)素描觀念相背離的、突出創(chuàng)作者個人藝術(shù)思維的藝術(shù)形式.設(shè)計素描課程較傳統(tǒng)素描課程更側(cè)重物象對內(nèi)在關(guān)系的認(rèn)知，通過作品的視覺圖式來表達(dá)創(chuàng)作者精神化的內(nèi)涵.設(shè)計素描則更應(yīng)該是建立在理性基礎(chǔ)上感性思維的體現(xiàn)，在設(shè)計素描概念建立之前，西方的藝術(shù)家就曾將素描作為一種科學(xué)實驗，比如在試驗中進(jìn)行解剖、分解與重構(gòu)，這說明傳統(tǒng)的以寫實為宗旨的素描具有更深刻的理性精神，設(shè)計素描是在寫實素描基礎(chǔ)上的納入新的思維觀念的訓(xùn)練課程，更側(cè)重學(xué)生的主觀意圖和對視覺符號的創(chuàng)造與表現(xiàn)，但其思維方式與寫實素描相同，同樣是源于生活，但更加注重體現(xiàn)生活中精神因素，將這種精神因素賦予外在的物質(zhì)載體之上.

所以，設(shè)計素描是一種基于客觀視覺物象之上的主觀化概括，是創(chuàng)作者將個人的主觀體驗加入繪制時的情緒而創(chuàng)作出的意象性圖式.此時所有的抽象因素都沒有作為獨(dú)立的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來.設(shè)計素描既是將繪畫中的抽象元素單獨(dú)抽離出來，進(jìn)行藝術(shù)性強(qiáng)化，使得這種藝術(shù)元素更加具有形式感和視覺表現(xiàn)力.可以看出，設(shè)計素描不是傳統(tǒng)素描的矛盾方，實際上更是在傳統(tǒng)素描基礎(chǔ)上結(jié)合新文化與新審美的主觀性反映，與傳統(tǒng)素描一樣，都是對繪畫生命的體現(xiàn)和繪畫精神的延續(xù).

在設(shè)計素描的創(chuàng)作中，更多的是對畫面布局、韻律、節(jié)奏、層次等方面的創(chuàng)造性表現(xiàn)，在主觀情緒的渲染下，創(chuàng)造出與自然物象不同，又高于自然物象的視覺形式，在創(chuàng)作精神上更多注重的是繪畫的延展性、包容性和實驗性，在具象的視覺物象中體驗創(chuàng)造性，將簡練性與直接性進(jìn)行“嚴(yán)格與準(zhǔn)確”基礎(chǔ)上的升華，換一種全新的思路來體現(xiàn)造型的獨(dú)特性，用一種具有改變性的視角來表現(xiàn)物象的視覺美和精神美.

2.3　設(shè)計素描課程中教學(xué)思維的轉(zhuǎn)變及創(chuàng)新

設(shè)計素描課程教學(xué)思維的轉(zhuǎn)變及創(chuàng)新，涉及到審美意識、造型意識、整體意識三個方面的思維性意識.意識，指的是主體的人對客觀事物的反映能力，意識中寓于的主觀悟性，悟性能使人在主觀性上對感覺到的物象進(jìn)行深化，繼而提高認(rèn)知度，產(chǎn)生想象和聯(lián)想，形成個人創(chuàng)造性思維下的見解，通過繪制手法的視覺呈現(xiàn)，形成視覺創(chuàng)意.這種具有創(chuàng)造性的視覺思維模式是一種自由化、獨(dú)特化和開放化的思維模式，學(xué)生通過自我意識長期感受的培養(yǎng)和對新事物和新觀念的敏銳觀察力的培養(yǎng)，都能提升學(xué)生的實踐下的新觀念.與傳統(tǒng)素描教學(xué)觀念不同的是，設(shè)計素描教學(xué)思維不應(yīng)該只停留在表現(xiàn)物象形態(tài)本身，而是應(yīng)該在表現(xiàn)物象形態(tài)的基礎(chǔ)上表達(dá)對物象形態(tài)的主觀感受，將主觀感受通過素描的載體轉(zhuǎn)化為具有自我情感的視覺語言，離開了主觀感受和情感的體現(xiàn)，設(shè)計二字就成了多余的定語.但是，如果一味地追求這種只有主觀情感的表達(dá)方式，而將傳統(tǒng)素描中需要吸取的養(yǎng)分遺忘，就會遇到視覺藝術(shù)作品因缺少傳統(tǒng)的藝術(shù)價值土壤而顯得干涸.設(shè)計素描如何在吸收傳統(tǒng)繪畫的現(xiàn)實性養(yǎng)分的基礎(chǔ)上進(jìn)行具有設(shè)計感念之上的創(chuàng)造性銜接，是當(dāng)前素描教育思維創(chuàng)新性探索中最要明確的基本要務(wù).

設(shè)計素描教學(xué)思維方面的創(chuàng)新，離不開適應(yīng)當(dāng)前社會發(fā)展和環(huán)境的需要，更應(yīng)該將引導(dǎo)受眾的審美意識和對藝術(shù)的基本觀念作為創(chuàng)新的主要前提.因此，在設(shè)計素描教學(xué)思維的探索與創(chuàng)新中，如何運(yùn)用不同的教學(xué)手段來融合現(xiàn)代繪畫的藝術(shù)精神，使傳統(tǒng)理念與現(xiàn)代繪畫理念融合、如何優(yōu)化設(shè)計素描課程結(jié)構(gòu)，通過教學(xué)模式的調(diào)整使學(xué)生的造型素養(yǎng)適應(yīng)當(dāng)前社會對人才的需求、如何培養(yǎng)出扎實的基本而又具有寬廣知識面和綜合藝術(shù)素養(yǎng)的藝術(shù)人才，是當(dāng)前階段我國設(shè)計素描課程思維探索與創(chuàng)新的理念導(dǎo)向.

（1）設(shè)計素描教學(xué)思維在課程結(jié)構(gòu)基點(diǎn)上的轉(zhuǎn)變.設(shè)計素描課程在課程結(jié)構(gòu)的設(shè)置上更加注重將設(shè)計理念作為先導(dǎo)，是一種探索具有獨(dú)立性造型語言的訓(xùn)練課程，更加強(qiáng)調(diào)課程的設(shè)計性與實驗性，在表達(dá)視覺結(jié)果的前提下更加注重過程.設(shè)計素描的課程結(jié)構(gòu)主要解決的是思維方法、觀察方法和表現(xiàn)方法等基本的訓(xùn)練問題，這些問題在訓(xùn)練中需要注意以下幾個方面的問題；一是對“眼”的訓(xùn)練，要讓學(xué)生用不同于傳統(tǒng)素描的觀察方式來感受客觀物象，解決“如何觀察”的問題.二是對“腦”的訓(xùn)練，要求學(xué)生學(xué)會分析和理解認(rèn)識客觀物象的精神內(nèi)涵，訓(xùn)練學(xué)生的“思辨能力”，解決“怎么想”的問題.三是對“手”的訓(xùn)練，通過學(xué)習(xí)者發(fā)揮對畫面的形式語言的表達(dá)能力，培養(yǎng)學(xué)生的對畫面的表達(dá)能力，以解決“如何畫”的問題.

關(guān)于設(shè)計素描的“創(chuàng)新”基點(diǎn)，可從以下幾個方面確立，一是觀察和對待事物的思維視角需要多元化，即對物象的思考方式由原來的常態(tài)轉(zhuǎn)變到非常態(tài)上來.二是造型的視角由對物象的再描繪轉(zhuǎn)變?yōu)閷π螒B(tài)的再造，以催生藝術(shù)的新形式，即通過對造型的特殊認(rèn)知方式進(jìn)行思考，運(yùn)用積極而能動的反應(yīng)，采用不同的手段，呈現(xiàn)出圖解與再現(xiàn)基礎(chǔ)上的另類客觀現(xiàn)實.三是通過對物象從結(jié)構(gòu)到畫面的研究與探討，產(chǎn)生圖式再造活動，以處理各種視覺表現(xiàn)語言的關(guān)系.［3］經(jīng)過以上這三個基點(diǎn)的創(chuàng)新活動，設(shè)計素描將傳統(tǒng)素描創(chuàng)作中的“記敘”和“敘述”手法演變?yōu)椤翱鋸垺迸c“科幻”手法，明顯區(qū)別于再現(xiàn)性的具體圖式，產(chǎn)生出新觀念和新精神下的新圖式與新符號.

（2）設(shè)計素描教學(xué)思維在課程結(jié)構(gòu)模式上的轉(zhuǎn)變.有關(guān)設(shè)計素描教學(xué)思維模式的轉(zhuǎn)變，在近年來的設(shè)計素描的課程結(jié)構(gòu)上并沒有統(tǒng)一的模式，各個高校都在探索轉(zhuǎn)變的模式與途徑，從最早工藝美術(shù)中的設(shè)計基礎(chǔ)概念到當(dāng)今的技術(shù)、方法的思維創(chuàng)造開發(fā)，各具特色也各有方向，但從認(rèn)知結(jié)構(gòu)和課程銜接方向來梳理，在普遍意義上可以概括為兩種模式，一是學(xué)科基礎(chǔ)教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，其中包含造型方面的基礎(chǔ)課和理論方面的基礎(chǔ)課的模式轉(zhuǎn)變，這里的模式轉(zhuǎn)變是為“設(shè)計”而進(jìn)行的專門性造型訓(xùn)練，其教學(xué)模式在起點(diǎn)上就區(qū)別于傳統(tǒng)素描的教學(xué)內(nèi)容、訓(xùn)練模式和訓(xùn)練方法，將“設(shè)計”意識始終貫穿于教學(xué)理念中，不再過多地追求對客觀物象的再現(xiàn)，而是著重素描造型的表現(xiàn)性.通過以上模式的訓(xùn)練，使學(xué)生不斷提高設(shè)計造型中的創(chuàng)新能力，為將來的創(chuàng)意設(shè)計打下基礎(chǔ).二是專業(yè)基礎(chǔ)教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，其中包括不同維度的基礎(chǔ)、裝飾和形態(tài)基礎(chǔ)、體驗基礎(chǔ)等課程，同樣是將“設(shè)計”理念貫穿在教學(xué)模式的指導(dǎo)之下，并將開放性、厚基礎(chǔ)和寬口徑作為基礎(chǔ)課程的前提，以鏈狀式的、多元化的教學(xué)手法來培養(yǎng)學(xué)生的觀察、操作和創(chuàng)新能力，為專業(yè)學(xué)習(xí)做好前期鋪墊.

（3）設(shè)計素描教學(xué)思維在課程結(jié)構(gòu)實施上的轉(zhuǎn)變.設(shè)計素描教學(xué)思維在課程結(jié)構(gòu)上的實施基于課題式教學(xué)模式，是一種從自然形態(tài)向設(shè)計形態(tài)轉(zhuǎn)換的過程.這種轉(zhuǎn)換的前提是不以再現(xiàn)為目的，是一種由“觀察對象”而引發(fā)的由“思考”向“再創(chuàng)造”的邁進(jìn)過程.所以，素描的課程實施目的無外乎是探索以“設(shè)計”為前提的造型語言，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維.在這種關(guān)聯(lián)過程與結(jié)果關(guān)系的體驗前提下，課題式的教學(xué)實施環(huán)節(jié)可從以下幾個方面加以探討：第一，教學(xué)內(nèi)容通過課程體系的整合與優(yōu)化調(diào)整，可采用大基礎(chǔ)模塊與課題設(shè)計相結(jié)合，將課程在內(nèi)容上分為四大模塊，首先是設(shè)計素描的初步模塊，讓初學(xué)者在陌生的課程教學(xué)前提下改變原有的高考素描模式，大膽嘗試不同的工具和技法，并解決觀察物體的轉(zhuǎn)變方式.其次，將表現(xiàn)形體、空間與結(jié)構(gòu)放在第二個模塊，嘗試對自然物象的體態(tài)特征以及空間與結(jié)構(gòu)的各種表現(xiàn)的可能性.再者，將造型語言的開發(fā)與整體畫面的處理作為第三模塊的訓(xùn)練，注意引導(dǎo)學(xué)生畫面構(gòu)圖，尤其是在物象形態(tài)語言的構(gòu)成形式方面要多加指導(dǎo).最后，將個性創(chuàng)意作為綜合表現(xiàn)的模塊進(jìn)行探索，充分地挖掘出素描視覺語言的表現(xiàn)力和對圖式的再創(chuàng)造，通過綜合實驗進(jìn)行意向表達(dá).

以上四個模塊在課題模式的引導(dǎo)下，把所有的相關(guān)知識點(diǎn)和內(nèi)容都拆解到目標(biāo)、方法、技法與內(nèi)涵上來，通過每一個細(xì)節(jié)的展開，體現(xiàn)著課程實施的開放狀態(tài)與探索精神，也具體映證著課程結(jié)構(gòu)在教學(xué)思維上的路徑引導(dǎo)與本體方式.設(shè)計素描的教學(xué)思維在課程結(jié)構(gòu)的實施上，在設(shè)計大量課題模塊的前提下，讓學(xué)習(xí)者通過課題性試驗完成藝術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)訓(xùn)練，顯示了實施的完整演化過程.

（4）設(shè)計素描教學(xué)在課程結(jié)構(gòu)創(chuàng)意思維上的轉(zhuǎn)變.在設(shè)計素描的整個過程中，觀察者的創(chuàng)意思維是所有教學(xué)思維探索中最為重要的中心環(huán)節(jié).“創(chuàng)”是“獨(dú)創(chuàng)”和“創(chuàng)新”，“意”乃“意向”與“意念”，“創(chuàng)”與“意”既相互關(guān)聯(lián)有各有深意，“創(chuàng)”是“意”實施起來的手段，而“意”是“創(chuàng)”實施起來的目標(biāo)與成果.在設(shè)計素描的寫生及創(chuàng)作過程中，教師是學(xué)生思維定勢的引導(dǎo)者，讓學(xué)生發(fā)揮開拓思維及創(chuàng)意、聯(lián)想和拓展的能力，在養(yǎng)成搜集各種生活素材的同時，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性意識行為，融入到思維者的主觀想象和意識習(xí)慣之中.想象力和聯(lián)想思維的同步進(jìn)行可以從物體的一個局部聯(lián)想到另外一個局部，從一個物體聯(lián)想到另外一個物體，也可以從一個時空聯(lián)想到另外一個時空，這種隨著想象不斷擴(kuò)展的聯(lián)想空間，可以極大增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)意思維能力.

教師的創(chuàng)意思維轉(zhuǎn)變及引導(dǎo)也是教學(xué)改革的探索關(guān)鍵，教師在設(shè)計素描的創(chuàng)作過程中加入對個人、自然與社會的理解和情感體驗，指導(dǎo)學(xué)生對觀察物象的元素提取、歸納總結(jié)、精簡表達(dá)、藝術(shù)處理等方面的思維意識，改變學(xué)生在觀察物體時只注重物體的外表、顏色、輪廓、透視、結(jié)構(gòu)等因素，變原有靜止式的觀察視點(diǎn)為多方位和多維度的視點(diǎn)，這都與教師善于全面、深入和系統(tǒng)的引導(dǎo)是分不開的，使學(xué)生明確物象、清晰視覺、發(fā)掘核心要素.教師要善于反復(fù)、仔細(xì)、多角度地分析觀察，進(jìn)行多層次和多方面的深入剖析，進(jìn)而改變學(xué)生普遍的、常規(guī)的觀察方式，讓學(xué)生學(xué)會深入探究和全新發(fā)掘新形象，在平常的、熟視無睹的景物中創(chuàng)造出不同的認(rèn)知感.無論是學(xué)生思維的轉(zhuǎn)變還是教師思維的轉(zhuǎn)變實際都是一種透過現(xiàn)象看本質(zhì)的過程創(chuàng)造性思考方式，看到的物象只是激發(fā)思考著靈感的載體，啟發(fā)和誘導(dǎo)觀察者的思維情緒，拓展出具有創(chuàng)意性的思維模式.

（5）設(shè)計素描教學(xué)在課程結(jié)構(gòu)技藝融合上的審美轉(zhuǎn)變.在設(shè)計素描教學(xué)的課程結(jié)構(gòu)中，藝術(shù)與技術(shù)的融合是歸于審美價值和實用功能的和諧統(tǒng)一之上的，即設(shè)計素描同時具備了創(chuàng)意的技術(shù)特質(zhì)和審美的藝術(shù)特質(zhì).傳統(tǒng)素描多是具象的造型意識，有著固定的審美標(biāo)準(zhǔn)，而設(shè)計素描具有的創(chuàng)意性思維、具有前瞻性思維，是緊貼時代步伐而又不斷發(fā)展變化的創(chuàng)造性思維，顯示著造型藝術(shù)的新穎性.［4］但，時代發(fā)展離不開新材料和新技術(shù)的產(chǎn)生運(yùn)用，新的技術(shù)形式在審美日益增強(qiáng)的同時呈現(xiàn)出多元化、個性化和時尚化的特點(diǎn)，人們在追逐審美藝術(shù)的同時，往往忽略了藝術(shù)形態(tài)之下的技術(shù)因素，自然美和裝飾美之間的區(qū)別就是技術(shù)因素的影響，將自然載體通過技術(shù)手段運(yùn)用藝術(shù)語言轉(zhuǎn)化為具有裝飾美感的作品，是技術(shù)與藝術(shù)融合的統(tǒng)一過程.設(shè)計素描課程必須引導(dǎo)學(xué)生重視技術(shù)因素下的藝術(shù)美感，在這個過程中必須鍛煉兩項基礎(chǔ)能力，首先是善于捕捉自然美，其次是善于運(yùn)用技術(shù)手段，二者缺一都不能準(zhǔn)確表達(dá)藝術(shù)的概括性和提煉性之美.

3　結(jié)語

設(shè)計素描既是一門基礎(chǔ)課程，又是一門具有獨(dú)立表現(xiàn)方式的畫種.作為藝術(shù)設(shè)計專業(yè)必修課的設(shè)計素描有著明確的造型和傳播性要求.當(dāng)前的設(shè)計素描課程在教學(xué)方面的突出問題并不是單純的自身發(fā)展問題，更多的是關(guān)于在教學(xué)思維環(huán)節(jié)進(jìn)行不斷完善的問題.要讓學(xué)生在藝術(shù)多元化發(fā)展的當(dāng)下適應(yīng)當(dāng)今時代發(fā)展的需求，必須強(qiáng)化創(chuàng)造性思維在教學(xué)中的培養(yǎng)，轉(zhuǎn)變教學(xué)中的基點(diǎn)、模式、實施、創(chuàng)意和融合的探索模式，拓寬學(xué)生的思路、調(diào)動學(xué)生在主動性學(xué)習(xí)方面的積極性，激發(fā)他們的思考潛能，釋放和發(fā)揮他們在視覺個性和表現(xiàn)方面的特質(zhì)，繼而挖掘?qū)W生在潮流意識下的藝術(shù)潛能.

參考文獻(xiàn)：

［1］尚勇.設(shè)計素描的再設(shè)計——設(shè)計素描課程實踐性教學(xué)新探［J］.裝飾，2013（9）：110-111.

［2］彭鯤.高校設(shè)計素描課程教學(xué)改革的實踐與探索［J］.淮北師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2015（6）：89-91.

［3］李晨陽.藝術(shù)設(shè)計專業(yè)設(shè)計素描課程教學(xué)改革與實踐研究—以福建農(nóng)林大學(xué)金山學(xué)院為例［J］.內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報（教育科學(xué)版），2016（2）：65-69.

［4］劉寧.強(qiáng)化造型訓(xùn)練 創(chuàng)新思維模式——美術(shù)院校繪畫專業(yè)素描教［J］.齊魯師范學(xué)院學(xué)報，2014（6）：96-98.