國(guó)際醫(yī)學(xué)史學(xué)會(huì)第九屆學(xué)術(shù)會(huì)議綜述

蘇靜靜 姜 姍

(1.北京大學(xué) 醫(yī)學(xué)人文研究院，北京 100191；2.北京大學(xué) 科學(xué)史與科學(xué)哲學(xué)中心，北京，100871)

2017年9月6—11日，國(guó)際醫(yī)學(xué)史學(xué)會(huì)(International Society for the History of Medicine，ISHM)第9屆學(xué)術(shù)會(huì)議在北京大學(xué)舉行。本次會(huì)議由國(guó)際醫(yī)學(xué)史學(xué)會(huì)主辦，中國(guó)科學(xué)技術(shù)史學(xué)會(huì)醫(yī)學(xué)史專(zhuān)業(yè)委員會(huì)承辦，北京大學(xué)、北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院、中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院共同協(xié)辦。這是國(guó)際醫(yī)學(xué)史學(xué)會(huì)自1921年成立以來(lái)首次在亞洲舉辦的會(huì)議。

大會(huì)主題為“全民健康：跨越文化與疆界的文明”(Health For All∶Heritage Across Border and Culture)，討論了傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)史、絲綢之路上的醫(yī)學(xué)與疾病史、國(guó)際衛(wèi)生史、專(zhuān)科史、醫(yī)學(xué)編史學(xué)、醫(yī)學(xué)教育史等議題，來(lái)自24個(gè)國(guó)家的逾200位學(xué)者參加了會(huì)議。本次大會(huì)主席為韓啟德院士，副主席為喬治·贊基教授(Giorgio Zanchin)、詹啟敏院士、曹雪濤院士、張伯禮院士和張大慶教授，大會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)由張大慶教授兼任。

韓啟德院士為大會(huì)精彩致辭。他對(duì)出席本次會(huì)議的專(zhuān)家學(xué)者表示熱情歡迎并致以誠(chéng)摯問(wèn)候，并就中國(guó)醫(yī)學(xué)史與世界的并行發(fā)表了重要講話。韓院士提出，中國(guó)的醫(yī)學(xué)史研究可追溯至公元前1世紀(jì)的漢代，太史公司馬遷在《史記》中載有“扁鵲倉(cāng)公列傳”，這是我國(guó)最早的醫(yī)學(xué)史記載；20世紀(jì)30年代，中國(guó)醫(yī)學(xué)家王吉民、伍連德有感于國(guó)際學(xué)界對(duì)中國(guó)醫(yī)學(xué)了解的匱乏，撰寫(xiě)了英文版《中國(guó)醫(yī)史》，為世界了解中國(guó)醫(yī)學(xué)作出了重要貢獻(xiàn)，至今該書(shū)依然是國(guó)外學(xué)者研究中國(guó)醫(yī)學(xué)史的重要參考；我國(guó)醫(yī)學(xué)史學(xué)者非常重視醫(yī)學(xué)知識(shí)的交流與傳播，1941年，經(jīng)著名醫(yī)學(xué)史學(xué)家亨利·西格里斯特(H.Sigerist)推薦，中華醫(yī)史學(xué)會(huì)成為國(guó)際醫(yī)學(xué)史學(xué)會(huì)的會(huì)員；后因二戰(zhàn)的原因，中國(guó)與國(guó)際醫(yī)學(xué)史學(xué)會(huì)的聯(lián)系中斷；2015年，中國(guó)科學(xué)技術(shù)史學(xué)會(huì)醫(yī)學(xué)史專(zhuān)業(yè)委員會(huì)被接納為國(guó)際醫(yī)學(xué)史學(xué)會(huì)國(guó)家會(huì)員；而此次由中國(guó)方面承辦國(guó)際醫(yī)學(xué)史學(xué)會(huì)第九次會(huì)議，將進(jìn)一步推動(dòng)中國(guó)醫(yī)史學(xué)者與國(guó)際醫(yī)史學(xué)界的交流，推動(dòng)中國(guó)的醫(yī)學(xué)史研究走向世界。

本次大會(huì)共組織6個(gè)大會(huì)主旨報(bào)告，32個(gè)分會(huì)場(chǎng)報(bào)告。在開(kāi)幕式的主旨發(fā)言中，北京大學(xué)醫(yī)學(xué)部主任詹啟敏院士報(bào)告了中國(guó)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育的歷史，他以當(dāng)代醫(yī)學(xué)教育見(jiàn)證人的身份，描述了1949年以來(lái)醫(yī)學(xué)教育的三次重大變革。香港大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)研究所梁其姿院士透過(guò)腳氣病的相關(guān)案例，將疾病與營(yíng)養(yǎng)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及文化進(jìn)行關(guān)聯(lián)，給人們認(rèn)識(shí)疾病的社會(huì)文化意義提供了新視角。國(guó)際醫(yī)學(xué)史學(xué)會(huì)前任主席、意大利帕多瓦大學(xué)贊基教授著眼于精美的意大利油畫(huà)中所現(xiàn)病人的形象，描述了歷史上人類(lèi)對(duì)偏頭痛的認(rèn)識(shí)，以及診斷治療的演變歷程。國(guó)際醫(yī)學(xué)史學(xué)會(huì)主席、墨西哥國(guó)立大學(xué)醫(yī)學(xué)史教授卡洛斯·別斯卡·特雷維尼奧(Carlos Viesca Trevio)、復(fù)旦大學(xué)高晞教授、中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院朱建平教授、中國(guó)醫(yī)科大學(xué)黨委書(shū)記朱京海教授等分別圍繞西班牙天花疫苗的傳播與中醫(yī)植物藥的研究、19世紀(jì)以來(lái)西方對(duì)中國(guó)醫(yī)學(xué)史的研究、“中醫(yī)”一詞的歷史背景、中國(guó)醫(yī)科大學(xué)的歷史等論題作了主旨發(fā)言。

1 治療史

從狹義上看，療法是醫(yī)學(xué)的代名詞。療法之異，是時(shí)間與地域的印記，是對(duì)不同文化思想的承載。透過(guò)中西方歷史上多樣的療法，我們看到的實(shí)為人類(lèi)在不同觀念引導(dǎo)下，對(duì)健康與病痛、生命與死亡的理解認(rèn)識(shí)。

國(guó)際醫(yī)學(xué)史學(xué)會(huì)前任主席阿薩納西奧斯·季亞曼托普洛斯(Athanasios Diamandopoulos)教授總結(jié)了驗(yàn)證古希臘文獻(xiàn)所載的“偏方”的工作，證明某些特殊療法在今天仍非笑談，這給醫(yī)學(xué)史的研究賦予了實(shí)踐意義。愛(ài)爾林大學(xué)的瑪利亞·曼德拉-庫(kù)索尼(Maria Mandyla-Kousouni)教授追溯了史前人類(lèi)對(duì)牙科疾病的處置線索。北京中醫(yī)藥大學(xué)紀(jì)征瀚介紹了盛行于明末的挑痧放血療法的基本原理，展現(xiàn)其適應(yīng)病域的擴(kuò)大過(guò)程；劉寧等介紹了中醫(yī)古代與水相關(guān)的數(shù)種療法，重點(diǎn)討論起于漢代的飲、噀、灌、漬等治法。南京中醫(yī)藥大學(xué)王思特通過(guò)對(duì)古代音樂(lè)治療醫(yī)案的分析，揭示了中醫(yī)音樂(lè)治療方法的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)價(jià)值和文化價(jià)值。

2 中醫(yī)文獻(xiàn)史

中醫(yī)的核心載體即是文獻(xiàn)，中醫(yī)史在相當(dāng)程度上即是由古代文獻(xiàn)載述的歷史。而中醫(yī)作為世界罕有的流傳延用至今的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，使中醫(yī)古代文獻(xiàn)有著更為深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。而中醫(yī)的理論則是從文本中抽提而出的理性思辨，去玄存真，正本清源。

武漢大學(xué)的焦堃聚焦明代呂坤的《實(shí)政錄》，從中窺探明代中國(guó)公共醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展情況。

復(fù)旦大學(xué)的錢(qián)奕冰以本草插圖為主探討了明代本草中茶的形象。

3 古代西方醫(yī)學(xué)史

我們今天所言西方醫(yī)學(xué)，近乎全然顛覆了西方古代醫(yī)學(xué)的傳統(tǒng)與淵源，今日看去，古希臘、古羅馬時(shí)期的醫(yī)學(xué)思想，已然陳列于時(shí)間長(zhǎng)流之中。即便失卻實(shí)踐價(jià)值，其思想內(nèi)涵仍有值得探究之處，在一定程度上，更可讓我們明晰現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)。

雅典國(guó)家大學(xué)浦拉口-雷貝拉庫(kù)(Poulakou-Rebelakou E)教授等對(duì)古代歷史學(xué)家關(guān)于弗爾涅壞疽病例的文獻(xiàn)描述進(jìn)行回顧研究，這是以法國(guó)性病學(xué)家讓·阿爾弗雷德·弗爾涅(1832—1914)的名字命名的一種幼童腹壁薄弱造成的疾病。俄羅斯西葉諾夫大學(xué)教授迪米特里·巴拉雷金(Dmitry Balalykin)等研究了柏拉圖、蓋倫靈魂理論對(duì)醫(yī)學(xué)理論發(fā)展的直接影響。意大利羅馬生物醫(yī)學(xué)大學(xué)的盧卡·博爾基(Luca Borghi)教授透過(guò)羅馬教皇本尼迪克十四世的巧克力事件、掛在天花板的巨大鯨魚(yú)標(biāo)本、以及為剛剛被解剖的死者靈魂舉行的募捐儀式，回顧現(xiàn)存于意大利的諸多解剖教室的歷史。墨西哥國(guó)立自治大學(xué)的瑪利亞·加西亞(María del Carmen Macuil García)教授對(duì)比了墨西哥傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與中醫(yī)學(xué)的脈診方法之異同，由此探究從歷史學(xué)與人類(lèi)學(xué)角度進(jìn)行墨西哥傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的比較研究的進(jìn)一步空間。

美國(guó)華盛頓大學(xué)阿蘭·涂文德教授(Alain Touwaide)等介紹了他們有關(guān)沒(méi)藥在地中海地區(qū)與中國(guó)的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中運(yùn)用的比較研究；此外，阿蘭與埃馬努埃萊·阿佩蒂蒂(Emanuela Appetiti)還就古代文獻(xiàn)中有關(guān)地中海地區(qū)對(duì)中國(guó)藥物的運(yùn)用歷史進(jìn)行了回顧。以色列第比利斯國(guó)立醫(yī)科大學(xué)的拉瑪·申格利亞(Ramaz Shengelia)教授就阿拉伯的尤納尼醫(yī)學(xué)與格魯吉亞傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)進(jìn)行比較研究，從古代文獻(xiàn)證明格魯吉亞醫(yī)學(xué)受到阿拉伯醫(yī)學(xué)的影響，同時(shí)也為醫(yī)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了推動(dòng)性作用；羅南·賽格夫(Ronen Segev R.N)教授追溯了以色列部隊(duì)隨軍護(hù)士的40年歷史，明確了當(dāng)時(shí)隨軍護(hù)士的主要分布區(qū)域與特殊的招募方式。羅馬尼亞卡羅爾·達(dá)維拉醫(yī)藥大學(xué)的森濟(jì)娜婭·約內(nèi)斯庫(kù)(Sinziana Ionescu)教授介紹了關(guān)于卡羅爾·達(dá)維拉(Carol Davila)醫(yī)生的歷史，如何推動(dòng)羅馬尼亞的醫(yī)學(xué)教育與外科學(xué)發(fā)展。意大利帕多瓦醫(yī)科大學(xué)的法維奧·詹培芮(Fabio Zampieri)教授回顧了古代不同文化心血管生理學(xué)中的氣動(dòng)范式的運(yùn)用。

4 西方醫(yī)學(xué)在中國(guó)的傳播

醫(yī)學(xué)知識(shí)不斷進(jìn)步，技術(shù)持續(xù)提高，通過(guò)研究醫(yī)學(xué)知識(shí)和技術(shù)在特定時(shí)期的傳播，我們不但可以了解知識(shí)技術(shù)的發(fā)展，還可以看出當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化環(huán)境。

英國(guó)伯明翰大學(xué)的易卜拉·欣謝赫(Ibrahim Shaikh)教授以絲綢之路上的醫(yī)學(xué)為題，回顧了絲綢之路在醫(yī)學(xué)交通往來(lái)歷史中扮演的重要角色，標(biāo)示了醫(yī)學(xué)傳播的時(shí)間軸，通過(guò)古代文物，再現(xiàn)了醫(yī)學(xué)在絲綢之路不同地域傳播發(fā)展的特征。上海中醫(yī)藥大學(xué)的章原報(bào)告了 “從《申報(bào)》看晚清西醫(yī)在中國(guó)的傳播”，提出《申報(bào)》對(duì)于西醫(yī)知識(shí)、醫(yī)學(xué)制度改革的宣傳、對(duì)醫(yī)界時(shí)弊的指摘乃至于中西醫(yī)學(xué)取長(zhǎng)補(bǔ)短的期待，對(duì)醫(yī)學(xué)知識(shí)和技術(shù)的傳播起到了輿論引領(lǐng)作用。 安徽醫(yī)科大學(xué)的張曉麗介紹了安徽民望醫(yī)院到東南醫(yī)學(xué)院的發(fā)展歷程，指出近代教會(huì)在中國(guó)“借醫(yī)傳教”，對(duì)傳播西方醫(yī)學(xué)，推動(dòng)中國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展作出的獨(dú)特貢獻(xiàn)。北京大學(xué)付馨悅介紹了我國(guó)官辦學(xué)堂使用的第一本漢譯美國(guó)《中學(xué)生理衛(wèi)生》教科書(shū)的譯者、內(nèi)容、插圖等，闡述了晚清時(shí)期醫(yī)學(xué)知識(shí)和技術(shù)在中學(xué)生中的傳播。中國(guó)科學(xué)院的顏宜葳分析了西方女性傳教士醫(yī)生19世紀(jì)晚期來(lái)中國(guó)的真實(shí)動(dòng)因，包括中國(guó)高階層女性對(duì)男傳教士醫(yī)生的排斥，新教社會(huì)渴望通過(guò)藥物對(duì)中國(guó)一半人口進(jìn)行治療，以及美國(guó)當(dāng)時(shí)特殊的從業(yè)環(huán)境等。國(guó)際醫(yī)學(xué)史學(xué)會(huì)司庫(kù)、意大利巴里大學(xué)的阿爾弗萊德·穆薩約-索馬(Alfredo Musajo-Somma)教授等報(bào)告了意大利軍醫(yī)朱塞佩·墨索里尼·本韋努蒂(Giuseppe Messerotti Benvenuti)當(dāng)時(shí)在天津作為外科醫(yī)生和戰(zhàn)時(shí)攝影師的活動(dòng)，同時(shí)作為親歷者見(jiàn)證了中國(guó)傳教醫(yī)學(xué)的轉(zhuǎn)型。東南大學(xué)的萬(wàn)旭作了題為“南京的馬琳(W.E Macklin)：傳教士醫(yī)生的本土化嘗試”的演講，通過(guò)馬琳在中國(guó)南京40多年的傳教經(jīng)歷，追溯他的人生軌跡和對(duì)中國(guó)本土的醫(yī)學(xué)貢獻(xiàn)。北京大學(xué)的陳琦對(duì)牛痘接種在華的傳播進(jìn)行了介紹，第三軍醫(yī)大學(xué)的史如松介紹了20世紀(jì)30年代卡介苗在中國(guó)的傳播，河北大學(xué)的崔軍峰等從X光在中國(guó)的傳播，理解近代西方科技及物質(zhì)文化在近代中國(guó)的社會(huì)文化史意義。

5 中西醫(yī)論爭(zhēng)

西醫(yī)的傳入為中國(guó)本土的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)帶來(lái)沖擊性的影響。在這一段漫長(zhǎng)的中西醫(yī)交爭(zhēng)史中，隨著史料的填埋，有些事實(shí)已然真假難辨。

中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院的馬曉彤教授關(guān)注了自明朝后期以來(lái)中西醫(yī)的沖突與融合；渭南師范學(xué)院張?zhí)锷仡櫱宕t(yī)療多家對(duì)中醫(yī)的否定與批判，論證俞樾為“廢醫(yī)論”的支持者之一，而非所周知的源頭。中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院宋歌闡述了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)于人類(lèi)文化多樣性的重要意義，分析了中醫(yī)藥目前文化內(nèi)涵淡化、特色診療技術(shù)瀕臨失傳的困境。

6 中國(guó)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)史

有著千年積淀的傳統(tǒng)中醫(yī)，近代兼收并蓄了西方醫(yī)學(xué)，經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)的中西方醫(yī)學(xué)之爭(zhēng)，至中華人民共和國(guó)時(shí)期，中國(guó)醫(yī)學(xué)呈現(xiàn)的多樣化特質(zhì)已是必然。從1949年后得到穩(wěn)步發(fā)展的生物醫(yī)學(xué)，至現(xiàn)當(dāng)代由傳統(tǒng)的覺(jué)醒與文化自信的樹(shù)立，而日漸振興的中醫(yī)，中國(guó)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)史這一篇章該如何譜寫(xiě)？

復(fù)旦大學(xué)武士龍以上海為例介紹了1949年后血吸蟲(chóng)病防治工作；臺(tái)灣大學(xué)歷史系的FONG Jiun Shen描繪了戰(zhàn)后臺(tái)灣為重建檢疫與公共衛(wèi)生基礎(chǔ)設(shè)施所開(kāi)展的抗瘧疾和抗結(jié)核病運(yùn)動(dòng)。北京協(xié)和醫(yī)院李乃適等研究了1917—1941年期間北京協(xié)和醫(yī)院內(nèi)分泌學(xué)的發(fā)展，梳理了劉世浩、朱建義、王叔咸等人的貢獻(xiàn)。北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院的王勇闡述了北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院創(chuàng)辦時(shí)的社會(huì)歷史背景，如何形成獨(dú)有的歷史傳統(tǒng)和文化資源。首都醫(yī)科大學(xué)的谷曉陽(yáng)分析中國(guó)胰島素制藥行業(yè)制造胰島素的技術(shù)來(lái)源，分析了1941—1944年不同參與者的相互作用，并闡述了科學(xué)，政治，文化，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)因素如何塑造了現(xiàn)代中國(guó)胰島素制造產(chǎn)業(yè)的理論與實(shí)踐。蘇州科學(xué)技術(shù)史學(xué)會(huì)的宋銘恩對(duì)張為申在中華人民共和國(guó)抗生素事業(yè)中的作用和地位進(jìn)行了研究。北京大學(xué)的李彥昌通過(guò)八一三事變、太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)這個(gè)特殊時(shí)期醫(yī)學(xué)共同體網(wǎng)絡(luò)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)及其變動(dòng)狀況，梳理對(duì)上海醫(yī)療與醫(yī)學(xué)研究的影響。北京大學(xué)的邢菁華關(guān)注了當(dāng)代體外診斷的歷史演進(jìn)，阜外醫(yī)院的唐亞婕則關(guān)注了肥厚型梗阻性心肌病的歷史發(fā)展。

《天津護(hù)理》雜志的姜月平梳理了鐘茂芳對(duì)中華護(hù)理學(xué)會(huì)歷史及中國(guó)護(hù)理事業(yè)的貢獻(xiàn)。

醫(yī)學(xué)教育的發(fā)展也是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)史中的重要議題?！短旖蛐l(wèi)生史志》的張少華對(duì)天津的醫(yī)學(xué)發(fā)展史予以關(guān)注，中國(guó)地質(zhì)大學(xué)的劉芳對(duì)燕京大學(xué)醫(yī)學(xué)預(yù)科予以闡發(fā)。中國(guó)醫(yī)科大學(xué)的季惠斌追溯了毛澤東七次到訪中國(guó)醫(yī)科大學(xué)，慰問(wèn)、考察、報(bào)告的過(guò)程及其影響，董園園則追溯了司督閣對(duì)東北地區(qū)高等醫(yī)學(xué)教育的啟蒙和影響。北京大學(xué)的葛海濤研究美國(guó)醫(yī)學(xué)教育家韋爾奇，他對(duì)中國(guó)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育體制的引入，以及之后中國(guó)醫(yī)學(xué)教育發(fā)展的影響進(jìn)行了探討。

7 國(guó)際衛(wèi)生史

國(guó)際衛(wèi)生關(guān)系著全人類(lèi)健康與疾病防治的事業(yè)，國(guó)際衛(wèi)生的歷史既有全世界與疾病抗?fàn)幍呐?，以及?duì)健康的不懈探求，亦有政治與戰(zhàn)爭(zhēng)引控下的違背人倫的人體試驗(yàn)的血淚史。

拉脫維亞里加斯坦丁斯大學(xué)的朱麗斯·薩拉克(Juris Salaks)以發(fā)行于1953—1962年130余張宣傳中國(guó)衛(wèi)生教育海報(bào)為兩國(guó)伙伴關(guān)系的重要證據(jù)，進(jìn)一步比較了中蘇兩國(guó)在20世紀(jì)中期的衛(wèi)生問(wèn)題宣傳海報(bào)的相似性。北京大學(xué)的蘇靜靜對(duì)1949—1978年中國(guó)多邊衛(wèi)生外交的歷史進(jìn)行了梳理。米卓琳等介紹了中美兩國(guó)在預(yù)防神經(jīng)管畸形合作項(xiàng)目方面的科研合作。浙江大學(xué)的黃加南回應(yīng)了馮客對(duì)鴉片阻滯中國(guó)近代化的質(zhì)疑，認(rèn)為民族主義者將“衛(wèi)生現(xiàn)代性”的重要性投射到政治合法性的建設(shè)當(dāng)中。愛(ài)沙尼亞塔爾圖大學(xué)的馬伊·托姆澤魯(Maie Toomsalu)回顧了尼古拉·皮羅戈夫(Nikolai Pirogov)在克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)中組織戰(zhàn)時(shí)手術(shù)的歷史，闡發(fā)了他在建立發(fā)展戰(zhàn)地外科學(xué)的重大貢獻(xiàn)。俄羅斯遠(yuǎn)東國(guó)立醫(yī)科大學(xué)的羅曼諾夫·帕維爾(Ratmanov Pavel)通過(guò)在1910年至1911年俄羅斯報(bào)紙上的海報(bào)，回顧當(dāng)時(shí)偽滿洲國(guó)流行的肺炎性鼠疫的防治歷史。土耳其凡城百年大學(xué)(Van Yuzuncu Yl)醫(yī)學(xué)院的修葛蘭·塞維姆利(Sukran Sevimli)教授回顧了病人搬運(yùn)的歷史，分析了不同地理環(huán)境、社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件、醫(yī)學(xué)技術(shù)發(fā)展的影響。墨西哥國(guó)立自治大學(xué)阿雷利·米諾·科魯茲(Areli Muoz Cruz)介紹了在1796年愛(ài)德華詹納發(fā)現(xiàn)了天花接種方法之后，由弗朗西斯科·沙維爾(Francisco Xavier de Balmis)醫(yī)生將牛痘接種法從西班牙帶到美洲、菲律賓、中國(guó)的歷史。哈爾濱醫(yī)科大學(xué)的張艷榮副教授從文化心理角度解讀731部隊(duì)的暴行，指出美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)了戰(zhàn)后的東京審判，與日方達(dá)成協(xié)議，從日軍731部隊(duì)獲得了大量關(guān)于生物戰(zhàn)爭(zhēng)和人體實(shí)驗(yàn)的材料，正是日軍罪行的關(guān)鍵證據(jù)。楊威報(bào)告了雷氏德醫(yī)學(xué)研究院的毒氣研究工作，結(jié)合同時(shí)期日軍在中國(guó)實(shí)施毒氣試驗(yàn)的部分歷史，對(duì)當(dāng)時(shí)化學(xué)戰(zhàn)、毒氣試驗(yàn)等相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行重要補(bǔ)充。

8 歷史上的性別和醫(yī)學(xué)

無(wú)論作為醫(yī)者抑或患者，女性常扮演著特殊而重要的角色。女性主義的視角日漸被納入醫(yī)學(xué)編史學(xué)中。

北京大學(xué)的李丹從醫(yī)學(xué)研究、制藥、媒體促進(jìn)和自由批評(píng)，分析了經(jīng)前綜合征如何借由西方世界的醫(yī)學(xué)社會(huì)化進(jìn)程形成一種醫(yī)學(xué)共識(shí)。

國(guó)際醫(yī)學(xué)史學(xué)會(huì)副主席、布宜諾斯艾利斯大學(xué)的安娜·瑪利亞·羅斯(Ana María Rosso)教授介紹了古代婦產(chǎn)科方法的創(chuàng)新歷程，對(duì)幾個(gè)不同文化圈的傳統(tǒng)方法進(jìn)行回顧。美國(guó)科羅拉多大學(xué)的卡羅爾·斯坦姆(Carol Stamm)教授介紹了在計(jì)劃生育政策中，中國(guó)使用的幾種不同的避孕藥。

北京大學(xué)的唐文佩副教授通過(guò)梳理麻醉技術(shù)應(yīng)用與分娩過(guò)程的歷史進(jìn)程，分析了無(wú)痛分娩與女權(quán)運(yùn)動(dòng)的關(guān)系及女性掌握對(duì)自己身體管理權(quán)的意義。陳雪揚(yáng)討論了興起于20世紀(jì)60年代末第二波女權(quán)主義浪潮的美國(guó)婦女健康運(yùn)動(dòng)，通過(guò)女性主義視角對(duì)當(dāng)時(shí)的醫(yī)療問(wèn)題進(jìn)行批判反思，提倡婦女自助互助的醫(yī)療保健模式。

在本次大會(huì)上，來(lái)自不同國(guó)家、地域、學(xué)科的學(xué)者“跨界”切磋，開(kāi)闊視野，既有對(duì)古典醫(yī)學(xué)史的追溯，也有對(duì)當(dāng)下科技前沿的關(guān)注，在國(guó)際化、多元化和開(kāi)放性上將醫(yī)學(xué)史研究的范圍進(jìn)一步拓寬。通過(guò)此次大會(huì)，我們不僅了解到國(guó)外醫(yī)學(xué)史家的研究工作，對(duì)中國(guó)醫(yī)學(xué)在全球的傳播有了新的理解，也讓國(guó)外同行對(duì)國(guó)內(nèi)的醫(yī)學(xué)史研究有了認(rèn)識(shí)。通過(guò)此次大會(huì)國(guó)內(nèi)外多個(gè)學(xué)術(shù)單位建立了學(xué)術(shù)聯(lián)系，并擬定了初步的合作計(jì)劃。