簡(jiǎn)析小冀背樁的體育文化

王凱麗，菅春雷

（河南師范大學(xué)體育學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453007）

小冀鎮(zhèn)是一個(gè)具有特色的地方，位于新鄉(xiāng)市西南16km處，全鎮(zhèn)約有28km2，轄19個(gè)行政村，人口數(shù)量約有5萬(wàn)人。古老的小冀鎮(zhèn)有著千年歷史，曾被命名為“中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”的稱(chēng)號(hào)。明末清初，小冀鎮(zhèn)是新鄉(xiāng)地區(qū)比較繁華的地帶。碑文記載當(dāng)時(shí)人們很敬重“火神爺”，每年在火神爺生日正月初七，小冀鎮(zhèn)上的人們都會(huì)在大街小巷載歌載舞，正是那時(shí)，鎮(zhèn)上的曹老三、王舉人、王懷慶等有識(shí)之士將扮演古代的人物把樁背在肩上，并起名背樁。起初背樁肩上背的是大人，到了咸豐年間，背著大人的慶典活動(dòng)改為背小孩兒，每逢慶典來(lái)臨之際人們會(huì)在鎮(zhèn)上精心細(xì)選一些4～6歲長(zhǎng)相俊美的小孩為上樁人員，如果被選上則要連續(xù)3年上樁的習(xí)俗。數(shù)百年前鎮(zhèn)上也流傳一首歌謠：“小妞上過(guò)樁，婆家不用相，男孩上過(guò)樁，媳婦挑著相?！?誰(shuí)家孩子能被選中上樁，那真是一件光榮而自豪的事。小冀背樁能在現(xiàn)代競(jìng)技體育的沖擊下，還能在歷史創(chuàng)造和積淀下的文化延續(xù)至今，充分體現(xiàn)小冀背樁的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)特色，因此小冀背樁的體育文化應(yīng)受到國(guó)家、政府和公民更好的保護(hù)、傳承和發(fā)展。

1 小冀背樁體育文化的藝術(shù)特色

1.1 小冀背樁特色的服飾設(shè)計(jì)

小冀背樁的服裝有服和飾2部分組成，服有衣、褲、裙等，飾有首飾、頭飾、頸飾、紗巾、披肩、絲帶等。舞蹈表演通過(guò)服飾的色彩渲染能塑造生動(dòng)的人物形象，演員根據(jù)演出角色選擇合適的服飾，更能表達(dá)情意。小冀背樁有單人樁、雙人樁、三人樁，而雙人樁的造型設(shè)計(jì)是樁上的孩童穿著成人的戲劇服飾，天真樸素的孩童在空中的表演盡顯淋漓盡致、生動(dòng)形象。小冀背樁的服飾用多種顏色的布料搭配做成，色彩的搭配也很別致。小冀背樁的服飾特色再與戲劇、舞蹈、曲藝融合在一起，更能表現(xiàn)出不同的舞蹈形象、不同的人物形象、不同的情感色彩，使小冀背樁的民俗民間傳統(tǒng)體育文化獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。

1.2 小冀背樁獨(dú)特的舞蹈道具

小冀背樁的舞蹈表演是一種流動(dòng)的演出，其道具叫“樁”，樁高達(dá)五六米。樁有“上樁”和“下樁”組成。上樁的人員要有優(yōu)美的舞姿和絢麗的服飾，通過(guò)獨(dú)具一格的舞蹈表演和特色服飾來(lái)吸引觀眾的目光。下樁的道具有鐵架和過(guò)橋，演員通過(guò)鐵架和過(guò)橋進(jìn)行身體的舒展，大街小巷的進(jìn)行流動(dòng)演出。上樁的孩童坐在樁上，一腿懸在空中，另一腿踩在懸動(dòng)的樹(shù)梢上，其實(shí)演員真正的兩腿在服飾的下面被掩飾住了，讓觀眾看了非常震驚，讓人覺(jué)得不可思議，使舞蹈的表演很有特色，渲染演出的氣氛，這都是舞蹈道具所扮演的角色。

1.3 小冀背樁表演的妝容形象

化妝在演員表演之前是一項(xiàng)必不可少的元素，對(duì)呈現(xiàn)舞臺(tái)的效果有很大的作用。由于小冀背樁的表演一般是過(guò)去的經(jīng)典片段，如《沙家浜》《紅燈記》《西游記》《花木蘭》，還有一些民間傳說(shuō)、歷史典故，如《孟姜女哭長(zhǎng)城》《西廂記》等，因此小冀背樁的妝容一般是特色的臉譜設(shè)計(jì)，根據(jù)演員的表演主題，選擇適合的戲劇人物形象的服裝和化上戲劇人物的臉譜，為觀眾呈現(xiàn)一個(gè)經(jīng)典的戲劇表演。

2 小冀背樁體育文化的功能

2.1 健身功能

隨著社會(huì)的進(jìn)步、科技的發(fā)展，當(dāng)下國(guó)家所面臨著嚴(yán)重的問(wèn)題是國(guó)民體質(zhì)的不斷下降，面臨這種問(wèn)題，習(xí)近平總書(shū)記提出：“廣泛開(kāi)展全民健身運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)群眾體育和競(jìng)技體育全面發(fā)展。”而小冀背樁是一項(xiàng)獨(dú)特的舞蹈表演，需要借助樁完成，樁都是很重的鐵架做成，樁又有上樁的部分，上樁的都是4～6歲的孩子，因而表演者需要強(qiáng)大的力量，對(duì)體能和耐力也有極大的要求。小冀背樁的舞蹈藝術(shù)還摻雜有雜技和秧歌的色素，表演者還需要集靈敏、協(xié)調(diào)于一身。因此，演出人員的身體素質(zhì)會(huì)有嚴(yán)格的要求，在表演前會(huì)進(jìn)行強(qiáng)大身體鍛煉，增強(qiáng)自己的體質(zhì)，為有個(gè)好的演出效果會(huì)提高身體的各項(xiàng)機(jī)能，由此體現(xiàn)了小冀背樁的健身功能。

2.2 娛樂(lè)功能

在全面建成小康社會(huì)的背景下，生活質(zhì)量的不斷提高，人民會(huì)在忙碌工作的閑暇之余選擇一些娛樂(lè)活動(dòng)，以增添生活的色彩，勞逸結(jié)合、陶冶情操、娛樂(lè)身心。小冀背樁的體育文化具有極強(qiáng)的娛樂(lè)性，優(yōu)美的舞蹈表演，有驚、險(xiǎn)、玄、妙的藝術(shù)特點(diǎn)給人以心理情感的調(diào)節(jié)。小冀背樁會(huì)演出之時(shí)，小冀鎮(zhèn)的大街小巷擠滿(mǎn)了人觀看舞蹈表演，來(lái)觀看的人不只是小冀鎮(zhèn)的人，還有的是來(lái)自方圓幾十里，甚至上百里的人來(lái)看表演。從人們臉上洋溢的快樂(lè)的表情，能體現(xiàn)出小冀背樁文化的舞蹈表演給人帶來(lái)愉悅的心情，能夠讓生活中的壓力得以釋放，充分體現(xiàn)了小冀背樁文化的娛樂(lè)功能。

2.3 傳承功能

傳承性是民族文化經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，歷史的延續(xù)，通過(guò)繼承和傳遞而持續(xù)保留下去的一種基本方式。小冀背樁有著數(shù)百年的歷史，最初人們是為了慶?；鹕駹?shù)纳眨矶\火神爺為本村的農(nóng)作物有大的豐收，以及向往美好的生活，崇尚神靈、祈求神祇的保護(hù)，并賦予了神秘的色彩，而背樁的文化活動(dòng)也因此產(chǎn)生。小冀背樁的文化經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗禮得到不斷發(fā)展，在發(fā)展中變化充實(shí)其內(nèi)容和形式，不斷提升文化內(nèi)涵，而發(fā)展是最好的生存，發(fā)展是最好的傳承。小冀背樁的文化傳承承載著影響下一代身心健康發(fā)展的教育，是對(duì)美好生活的向往與追求。通過(guò)這種健身娛樂(lè)文化的傳承告誡孩子們要積極進(jìn)行身體鍛煉，提高自身的身體素質(zhì)，培養(yǎng)舞蹈合作的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。

2.4 審美功能

生活在豐富多彩的社會(huì)中，要有一顆善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛。體育創(chuàng)造美。在體育活動(dòng)中美的體現(xiàn)，如在訓(xùn)練場(chǎng)上揮汗如雨的身軀、在舞臺(tái)上婀娜曼妙的舞姿、在競(jìng)技賽場(chǎng)上努力拼搏的信念等都是美的體現(xiàn)。小冀背樁是舞蹈、雜技和秧歌于一體的藝術(shù)表演，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的瑰寶，有獨(dú)特的體育美學(xué)和文化色彩。服裝設(shè)計(jì)有著獨(dú)特的美，以及戴的配飾和表演者的妝容都具有民族特色美，給人以賞心悅目的感覺(jué)。表演有設(shè)計(jì)奇特、有驚無(wú)險(xiǎn)、重心穩(wěn)定、造型呼應(yīng)的特點(diǎn)，而上樁的孩童充滿(mǎn)著天真無(wú)邪的樸素美。帶著體育美學(xué)的眼光去觀看表演，讓你的心情不由自主地愉悅起來(lái)。由此，小冀背樁文化具有美的功能。

3 小冀背樁體育文化傳承的策略

3.1 加大旅游產(chǎn)業(yè)化的開(kāi)發(fā)

小冀鎮(zhèn)堅(jiān)持以生態(tài)文明新農(nóng)村建設(shè)為主線，以基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、農(nóng)村綠化、村容村貌整治為重點(diǎn)，注重環(huán)境建設(shè)、生態(tài)優(yōu)美，全面推進(jìn)生態(tài)文明新農(nóng)村。京華園是小冀鎮(zhèn)的五星級(jí)旅游勝地，小冀背樁具有濃厚的民風(fēng)民俗，很有特色，具有很強(qiáng)的觀賞價(jià)值。小冀背樁的舞蹈演出若能進(jìn)入京華園的景區(qū)，那將是景區(qū)的一大特色，不僅能更多地吸引游客，而且能極大地豐富旅游文化的內(nèi)涵，進(jìn)一步能促進(jìn)小冀鎮(zhèn)旅游資源的開(kāi)發(fā)，推動(dòng)小冀鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)效益，由此促進(jìn)小冀背樁傳統(tǒng)體育文化的傳承。

3.2 加大媒體宣傳力度

隨著科技的發(fā)展，人們可以用手機(jī)和相機(jī)拍些小冀背樁演出的視頻發(fā)送到最近流行的網(wǎng)絡(luò)視頻軟件上進(jìn)行傳播，如小紅書(shū)App、抖音、火山小視頻等視頻軟件，還可以通過(guò)電視、廣播、報(bào)刊等傳播方式進(jìn)行傳播，以此加大小冀背樁文化的宣傳力度，讓更多的人保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。小冀背樁被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承人人有責(zé)。

3.3 強(qiáng)化政府的管理力度

小冀背樁是河南省的一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺傳，2003年10月在聯(lián)合國(guó)教科文組織第32屆大會(huì)上通過(guò)了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，以及自2011年6月1日起施行的《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺傳法》。國(guó)家通過(guò)制定、施行這些法律，是為了繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺傳保護(hù)、保存。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)雖然有法律的保護(hù)，但更需要政府的力量。小冀鎮(zhèn)政府可以根據(jù)小冀背樁的傳統(tǒng)文化，舞蹈表演的特點(diǎn)制定一系列保護(hù)的政策與傳承的制度。

3.4 加強(qiáng)教育功能的傳承

“教育”來(lái)源于孟子的“得天下英才而教育之”。從廣義上對(duì)教育的含義而言，“教育泛指一切有目的地影響人的身心發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)”。小冀背樁的傳承由家庭對(duì)孩子的教育，家中長(zhǎng)輩們可以給孩子講述關(guān)于小冀背樁文化的背景，讓孩子了解小冀背樁文化歷史，給孩子灌輸熱愛(ài)民族文化的思想，培養(yǎng)有繼承傳統(tǒng)文化的心理，對(duì)小冀背樁非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承有著重大的作用。小冀背樁的服裝設(shè)計(jì)是一特色，可以把這特色進(jìn)入新鄉(xiāng)高校的美術(shù)專(zhuān)業(yè)、服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生給予教育。這樣學(xué)生不僅能提高專(zhuān)業(yè)技術(shù)水平，還能對(duì)小冀背樁的文化有更多的認(rèn)識(shí)與了解，促進(jìn)小冀背樁文化的傳承。

3.5 加強(qiáng)對(duì)后備人才的培養(yǎng)

小冀背樁體育文化注重的是技能、技巧和知識(shí)的傳授，是以人為本、以人為載體，靠傳承人的言傳身教進(jìn)行傳承，傳承人是民間民俗傳承的核心主體。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中的每一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目都有傳承人名單，國(guó)家以及政府應(yīng)該給予民間傳承人一些經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼，提供一些經(jīng)費(fèi)組織一些活動(dòng)，讓更多的人從中獲得樂(lè)趣，讓更多的人參與其中。由于小冀背樁的演出需要兒童的參與，可以請(qǐng)傳承人進(jìn)入小學(xué)課堂進(jìn)行小冀背樁體育文化的專(zhuān)題授課，讓小朋友從小就能對(duì)小冀背樁文化有所了解，并產(chǎn)生興趣，讓小冀背樁的傳承后繼有人。

4 結(jié) 語(yǔ)

小冀背樁的體育文化有著悠久的歷史，盡管受到現(xiàn)代體育的沖擊仍能保存至今，并受到越來(lái)越多的人喜歡，因此小冀背樁的體育文化有著發(fā)展的前景，應(yīng)受到國(guó)家政府更多的關(guān)注與保護(hù)。在“新時(shí)代、新發(fā)展、新征程”的背景下，民族傳統(tǒng)文化得到國(guó)家的重視，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更好的保護(hù)，因此希望小冀背樁的體育文化也能得到更好的保護(hù)、傳承和發(fā)展。