詩(shī)的理趣美

“理趣美”在詩(shī)歌創(chuàng)作中占有舉足輕重的地位。詩(shī)人楊逸明從創(chuàng)作實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的“金字塔”理論足以證明其值得重視。他把詩(shī)歌的三個(gè)層面視為三角形，形成一個(gè)金字塔，從下而上分成三個(gè)層面。最下一層為“技術(shù)層面”，中間為“藝術(shù)層面”，最高部分乃是“哲理層面”。也就是說(shuō)，詩(shī)的上乘之作，必然是由“情”的升華而凝成的“理”的結(jié)晶，即具有“理趣美”。

下面試以“理趣美”這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)衡量三首同寫(xiě)四季作品的高下。

春水滿洄澤，夏云多奇峰。秋月?lián)P明輝，冬嶺秀孤松。（晉·顧愷之）

春游芳草地，夏賞綠荷池。秋飲黃花酒，冬吟白雪詩(shī)。（北宋·汪洙編《神童詩(shī)》）

春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。（宋·無(wú)門和尚）

三首都是好詩(shī)，寫(xiě)出了四季特點(diǎn)，色彩鮮明，令人陶醉，“技術(shù)”“藝術(shù)”都圓滿過(guò)關(guān)。而三個(gè)層次都達(dá)到的只有第三首，在寫(xiě)景的基礎(chǔ)上，即景抒懷，強(qiáng)調(diào)人生應(yīng)該樂(lè)觀，恬淡豁達(dá)，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)對(duì)生活的超越，由“感覺(jué)”“感知”上升到“感悟”的境地。

如何構(gòu)建“理趣美”呢？

1.小中見(jiàn)大。如清代袁枚的《雞》具有更深層次的意義?！梆B(yǎng)雞縱雞食，雞肥乃烹之。主人計(jì)固佳，不可與雞知?！贝嗽?shī)言“雞”與“主人”的關(guān)系，表層意義很淺顯，實(shí)則耐人尋味。表現(xiàn)了封建社會(huì)中的君與臣、主與奴之間，欺騙與被欺騙、利用與被利用的險(xiǎn)惡關(guān)系，積淀了作者的人生經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。

2.反常合道。就是以違背常識(shí)的意象表述合情合理的內(nèi)涵。從哲學(xué)眼光看，“反?！本褪敲軐?duì)立；“合道”就是和諧統(tǒng)一。唐代杜荀鶴《涇溪》:“涇溪石險(xiǎn)人兢慎，終歲不聞傾覆人。卻是平流無(wú)石處，時(shí)時(shí)聞?wù)f有沉淪。”這首詩(shī)充分顯示出了一種哲理，即人與自然斗爭(zhēng)，人的內(nèi)因其實(shí)是決定因素?！?/p>

（摘編自《臨海市老年大學(xué)》）